Vì Chúa Đã Sống Lại

Đây là ngày Phục Sinh đầu tiên trong lịch sử quốc gia HK hơn 400 năm mà các HT không nhóm thờ phượng kỷ niệm sự Chúa sống lại mặt gặp mặt tại nhà thờ. Dù quốc gia đã trải qua chiến tranh, khủng bố, khủng hoảng về kinh tế, tai ương thì buổi sáng PS vẫn là ngày mà dân chúng tụ họp nhau lại trong những ngôi thánh đường để kỷ niệm sự kiện Chúa sống lại.

Dĩ nhiên chúng ta cũng mong mỏi được nhóm lại trong nhà Chúa sáng nay. Và như truyền thống của HT sẽ có buổi picnic ở công viên cạnh cơ sở sau giờ thờ phượng với thức ăn, trò chơi, với niềm vui và sự thông công trong Chúa. Dù điều này không xảy ra hôm nay, chắc chắn chúng ta sẽ gặp lại nhau trong một thời gian rất gần trong nhà Chúa. Đạo Chúa vẫn tiếp tục phát triển, HT Chúa vẫn tiếp tục giảng TL, con dân Chúa vẫn tiếp tục sống như lời Chúa dạy dù cơn dịch covid-19 này hay một đại nạn toàn cầu nào khác xảy ra. Và hy vọng và niềm vui về sự PS của ĐCJC chúng ta vẫn sẽ được kỷ niệm, dù trong hay ngoài nhà thờ, dù mặt gặp mặt hay chỉ qua mang tuyến.

Tin lành, tin vui mừng, phúc âm về sự cứu rỗi gắn liền với sự chết và sự sống lại của ĐCJC. Nếu ai hỏi TL là gì? Câu trả lời có thể tìm trong 1 Cô-rinh-tô 15:1-4 Hỡi anh em, tôi nhắc lại cho anh em Tin Lành mà tôi đã rao giảng và anh em đã nhận lấy, cùng đứng vững vàng trong đạo ấy, 2 và nhờ đạo ấy, anh em được cứu rỗi, miễn là anh em giữ lấy y như tôi đã giảng cho; bằng không, thì anh em dầu có tin cũng vô ích. 3 Vả trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh; 4 Ngài đã bị chôn, đến nNhgày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh; (1 Cô-rinh-tô 15:1-4) [Giải thích – từ trước hết có nghĩa là điều quan trọng nhất, quan trọng hơn hết, of first importance]

Sau đó PL giải thích về những hậu quả nếu ĐCJC đã không sống lại từ cõi chết. Trước hết tôi muốn nói trước về 1 điều rất hiễn nhiên: nếu ĐCJC đã không chết, thì Ngài cũng đã không sống lại từ cõi chết. Tại sao lại nói điều quá hiễn nhiên này. Bởi vì có người thời đó và cả hôm nay tin rằng sau khi bị đóng đinh trên thập giá rồi đem vào mồ thì Chúa vẫn còn sống. Hơi lạnh trong mồ làm cho Chúa hồi tỉnh. Rồi các môn đồ đến đem Chúa ra khỏi mồ. Sau đó tung tin đồn là Jesus đã sống lại!

Nếu ĐCJC đã không sống lại, thì sứ điệp Phúc Âm mà chúng tôi truyền giảng thành ra vô nghĩa, chẳng giá trị gì và anh chị em chỉ tin vào một chuyện thêu dệt, không thật, hão huyền, vô lý. Hơn nữa, chúng tôi bị coi như những nhân chứng gian dối về ĐCJC vì chúng tôi đã làm chứng về sự Chúa sống lại. Nếu Chúa Cứu Thế không sống lại thì đức tin anh chị em là vô ích, anh chị em vẫn còn ở trong tội lỗi mình. 18 Và như thế những tín hữu đã qua đời trong Chúa Cứu Thế đều bị hư mất. Nếu ĐCJC đã không sống lại thì trong tất cả mọi người, người tin Chúa là những người đáng thương hại hơn hết vì chỉ đặt niềm tin vào đời này. Nếu hy vọng của chúng ta trong Chúa Cứu Thế chỉ về đời này mà thôi thì chúng ta là những kẻ đáng thương hại hơn hết trong tất cả mọi người. (15:19)

Vậy nếu ĐCJC đã không thật sự sống lại từ cõi chết thì niềm tin của chúng ta vào ĐCJC cho sự cứu rỗi, sự sống đời đời vô nghĩa, chỉ là chuyện hoang tưởng.

HAI KHÍA CẠNH QUAN TRỌNG CỦA PHỤC SINH

Dù có người vẫn còn nghi ngờ, không tin sự kiện Chúa Jesus đã sống lại, thì hàng tỉ người trên thế giới sáng nay vui mừng kỷ niệm sự kiện lịch sử đã xảy ra vào sáng Chúa nhật, ngày thứ ba sau khi ĐCJC chết trên thập giá và chôn vào mộ. Không chỉ kỷ niệm một sự kiện lịch sử nhưng còn để chia sẻ niềm vui và hy vọng từ những cuộc đời tưởng như hoàn toàn tuyệt vọng trước khi được Đấng Sống Lại thay đổi hoàn toàn đời sống.

Qv có nghĩ về một đồng tiền gồm 2 mặt. PS cũng gồm 2 khía cạnh vô cùng quan trọng: 1) PS là một sự kiện lịch sử; 2) PS là một sự kiện thay đổi đời sống. Một mặt sự phục sinh của ĐCJC là một sự thật chúng ta có thể tin. Mặt khác, phục sinh còn là một kinh nghiệm thay đổi đời sống mà những người tin Chúa có thể nhận biết. Điều quan trọng là chúng ta cần hiểu cả hai khía cạnh này của sự Chúa sống lại.

Sự Chúa sống lại là một sự thật trong lịch sử; đây là điều đáng tin. Nhưng sự Chúa sống lại không chỉ là một sự thật đáng tin nhưng còn là quyền năng thay đổi đời sống mà người tin Chúa có thể kinh nghiệm.

Nếu qv chỉ tin phục sinh là một sự thật nhưng chưa bao giờ kinh nghiệm được quyền năng thay đổi của sự Chúa sống lại thì phục sinh chỉ là một sự kiện lịch sử không quan hệ gì, không có gì để giúp thay đổi cuộc đời qv. Như sự kiện lịch sử khi một người HK đã đặt chân trên mặt trăng năm 1969! Niềm tin này chỉ là kiến thức về một dữ kiện lịch sử. Nhưng sự sống lại không phải chỉ là một dữ kiện lịch sử. Mà còn là một quyền năng đem đến hy vọng, thay đổi cho cuộc đời của người tin.

Hai phần chính của bài giảng1) PS là một sự kiện lịch sử; 2) PS là một sự kiện thay đổi đời sống.

PHỤC SINH – MỘT SỰ KIỆN LỊCH SỬ

Tôi muốn nhấn mạnh là khi nói ĐCJC đã sống lại, chúng ta không hàm ý là Ngài sống lại theo nghĩa bóng, như khi nói về Bà Trưng, bà Triệu hay về Nguyễn Du hay về nhạc sĩ Trịnh Công Sơn. Những người này đã chết và vẫn còn chết! Vậy khi nói Nguyễn Du và tác phẩm Đoạn Trường Tân Thanh (Truyện Thúy Kiều) vẫn còn sống trong giòng văn học VN thì không có nghĩa Nguyễn Du vẫn còn sống. Mà chỉ có ý là ND là một nhà văn hào lớn trong lịch sử văn học VN mà hễ khi nào còn nước VN là người ta còn nói về ông, về những tác phẩm văn chương của ông.

Khi nói Chúa đã sống lại thì KT dạy rằng ĐCJC đã thật sự sống lại từ cõi chết và hiện ngồi bên phải ĐCT. Nếu Jêsus đã không sống lại thì Ngài chỉ để lại những lời dạy như các nhà lãnh đạo tôn giáo như Phật, các thông thái, triết gia, học giả như Khổng Tử, Lão Tử, như Aristotle hay Plato. Chúng ta không thể trò chuyện cùng Ngài và Ngài cũng không thể trò chuyện cùng chúng ta. Chúa cũng không thể là một nguồn sống đến ngự vào lòng tôi và quí vị để thay đổi cuộc đời chúng ta. Và đạo Chúa cũng chẳng khác gì với những tôn giáo khác, cũng chỉ là một tôn giáo không sự sống, tôn giáo thờ đấng chết.

Có thể một số qv hiện diện tại đây hoài nghi về sự Chúa sống lại. Sự kiện này có thật hay không? Bao nhiêu sách vở đã viết về bằng chứng của sự Chúa sống lại, nhưng tôi chỉ xin nêu lên ba lý do chính sau đây:

Lời chứng của các phụ nữ

Trong thời đó người phụ nữ không được thừa hưởng của cải, không được nhận lời chứng khi ra tòa. Đối với người La-mã, phụ nữ hoặc để làm vợ, hoặc làm tình nhân, hoặc làm tôi tớ. Với người Do Thái, các thầy dạy kinh luật khi cầu nguyện họ cám ơn Chúa vì không phải là người phụ nữ! Tại sao KT viết rằng khi sống lại ĐCJC hiện ra đầu tiên cùng các phụ nữ?

Hơn nữa người đầu tiên ĐCJC hiện ra sau khi sống lại là bà Ma-ri Mác-đơ-len, một phụ nữ trong quá khứ đã bị nhiều quỉ ám. Nếu hội thánh đầu tiên dựng nên chuyện Chúa sống lại, lý do gì lại dùng phụ nữ như những nhân chứng đầu tiên khi Chúa sống lại, nhất là một phụ nữ đã bị quỉ ám? Chẳng phải 12 sứ đồ của ĐCJC đều là nam giới hay sao?

Khi nghe lời của những phụ nữ từ mồ trở về thì các sứ đồ cũng không tin: Từ mộ ra về, họ báo tin này cho mười một sứ đồ và tất cả các môn đệ khác. 10 Các phụ nữ gồm có: Ma-ri Ma-đơ-len, Giô-a-na và Ma-ri mẹ của Gia-cơ và các phụ nữ khác. Họ thuật lại mọi việc ấy cho các sứ đồ. 11 Nhưng các sứ đồ cho các lời ấy là vô lý nên không tin. (Lu-ca 24:9-11 - BDM)

Vẫn còn các nhân chứng về sự Chúa sống lại.

Chỉ một thời gian ngắn gần 2 tháng sau khi ĐCJC bị đóng đinh đến chết và sống lại thì Phierơ giảng bài giảng đầu tiên tại thành Jerusalem và 3000 người tin Chúa thì ông đã nêu lên việc Chúa sống lại như một bằng chứng: Đức Chúa Jêsus nầy, Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, và chúng ta thảy đều làm chứng về sự đó. (CV 2:32).

20 năm sau đó khi PL viết thư gởi cho hội thánh Cô-rinh-tô ông lại nêu lên việc ĐCJC đã sống lại: Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh; 5 và Ngài đã hiện ra cho Sê-pha, sau lại hiện ra cho mười hai sứ đồ. 6 Rồi đó, cùng trong một lần, Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em xem thấy, phần nhiều người trong số ấy hiện bây giờ còn sống, nhưng có mấy người đã ngủ rồi. 7 Đoạn, Ngài hiện ra cho Gia-cơ, rồi cho các sứ đồ. 8 Rồi lại, sau những người ấy, Ngài cũng hiện ra cho tôi xem, như cho một thai sanh non vậy.

Khi PL bị xử trước vua Ạc-ríp-ba và thống đốc Phê-tu, ông được phép để tự biện hộ. PL nói về sự chết và sống lại của ĐCJC: Chúa Cứu Thế sẽ phải chịu thương khó nhưng sẽ sống lại đầu tiên trong số những người đã chết, rồi công bố ánh sáng cho dân Ngài và các dân tộc ngoại quốc. (CV 26:23) Khi nghe những lời này thống đốc Phê-tu lớn tiếng ngắt lời PL: "Ngươi điên rồi, Phao-lô ơi! Ngươi học quá nhiều đến nỗi quẫn trí!". Nhưng qv nghe PL trả lời: "Thưa ngài thống đốc, tôi không điên đâu! Tôi chỉ nói lên sự thật và những lời hợp lý. 26 Đức vua thừa biết những sự kiện này nên tôi bạo dạn trình bày. Tôi tin chắc rằng trong những việc này, chẳng có điều nào che giấu được đức vua vì sự việc không xảy ra trong bóng tối đâu! (CV 26:25-26) Ngay cả vua Ạc-ríp-ba cũng biết sự kiện Chúa sống lại. PL nói rằng phục sinh là một sự kiện thật đã xảy ra trong lịch sử.

Sự thay đổi kỳ diệu trong cuộc đời các sứ đồ và sự truyền bá Tin Lành

Trước các môn đồ là những người hèn nhát bỏ chạy khi Chúa bị bắt, chối khi bị hỏi, trốn trong phòng vì sự bị bắt. Sau khi Chúa sống lại họ trở nên những người can đảm lạ thường, như Peter từ một người chối Chúa trở nên một người sẵn sàng chịu chết vì Tin Lành. Tôi sẽ giải thích rõ hơn ý này trong phần tới đây của bài giảng. Sự sống lại của ĐCJC không chỉ là một sự kiện lịch sử đã xảy nhưng còn là một sự kiện thay đổi đời sống của người tin Chúa.

PHỤC SINH – MỘT SỰ KIỆN ĐỔI ĐỜI

Có thể một số qv đây tin rằng phục sinh là một sự kiện lịch sử như KT viết: Tôi tin Jesus đã sống lại vào ngày thứ ba sau khi bị đóng đinh đến chết trên thập giá và chôn trong mồ. Nhưng nếu trong đời sống qv, qv chưa bao giờ kinh nghiệm được quyền năng thay đổi của phục sinh thì niềm tin đó cũng chỉ là kiến thức biết chỉ để đó, biết để có thể trò chuyện, biết như khi biết về một tin tức không liên quan gì đến qv.

Niềm tin Cơ Đốc không phải chỉ là sự thật nhưng còn là quyền năng thay đổi, tái tạo đời sống mà người tin Chúa có thể kinh nghiệm.

Theo lịch sử HT thì 11 trong số 12 sứ đồ của Chúa, ngoại trừ sứ đồ Giăng, đều bị xử tử. Có người bị chém đầu, có người bị đóng đinh trên thập giá, có người bị ném đá đến chết. Chúng ta nhớ rằng đây không phải là những người anh hùng, trái lạ là những người hết sức yếu đuối, nếu không nói là hèn nhát: Trong bửa ăn cuối khi ĐCJC nói với họ rằng một người trong các ngươi sẽ phản bội ta thì KT viết: Đang khi ăn Ngài bảo: "Thật, Ta bảo các con, một người trong vòng các con sẽ phản Ta." 22 Các môn đệ rất buồn phiền và mỗi người đều lần lượt hỏi Ngài: "Thưa Chúa, chắc không phải con chứ?" (Ma-thi-ơ 26:21-22 - BDM) Chính họ cũng không chắc về niềm tin của mình. Phi-e-rơ hứa hẹn dù ai chối bỏ Chúa nhưng ông sẽ không. Vài tiếng đồng hồ sau đó lời hứa đó trở nên lời dối!

Khi đến vườn Ghết-sê-ma-nê, họ ngủ khi Chúa cần họ thức, họ bỏ trốn khi Ngài bị bắt. Phiero 3 lần chối Chúa khi thầy mình bị xử. Và khi Chúa chết trên thập giá, họ làm gì? Tất cả trốn trong một nơi nào đó trong thành Jerusalem, sợ bị bắt, như Jesus đã bị bắt và xử chết trên thập giá.

Nhưng một điều kỳ diệu đã xảy ra sau khi Chúa sống lại: họ trở nên những người can đảm lạ thường. Sẵn sàng hy sinh chính cuộc đời để nói về Đấng đã chuộc tội cho họ và đã sống lại từ cõi chết. Trong bài giảng đầu tiên của Phiero khiến 3000 người tin Chúa, ông lập lại 2 lần về sự sống lại: 32 Đức Chúa Jêsus nầy, Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, và chúng ta thảy đều làm chứng về sự đó. (2:30-32) Hai lần sau đó, trước đám đông và trước tòa án Sanhedrin, Peter đều lập lại nhiều lần về sự sống lại của ĐCJC. Mỗi khi làm chứng về sự chết chuộc tội các sứ đồ đều nói về sự sống lại của ĐCJC.

Kỳ diệu hơn hết là sự thay đổi đời sống của PL. Từ một người tìm bắt để giam và giết những người tin Chúa, sau khi Đấng đã sống lại hiện ra cùng ông trên đường đến thành Đa-mách, PL dùng cả cuộc đời còn lại để truyền giảng TL. Trong một lá thư viết cho hội thánh thành Phi-líp khi đang bị giam chờ ngày bị xử, PL đã viết: Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết, Ngài là Chúa tôi, và tôi vì Ngài mà liều bỏ mọi điều lợi đó. Thật, tôi xem những điều đó như rơm rác, hầu cho được Đấng Christ 9 và được ở trong Ngài, được sự công bình, không phải công bình của tôi bởi luật pháp mà đến, bèn là bởi tin đến Đấng Christ mà được, tức là công bình đến bởi Đức Chúa Trời và đã lập lên trên đức tin; 10 cho đến nỗi tôi được biết Ngài, và quyền phép sự sống lại của Ngài, và sự thông công thương khó của Ngài, làm cho tôi nên giống như Ngài trong sự chết Ngài, 11 mong cho tôi được đến sự sống lại từ trong kẻ chết. (Phi-líp 3:8-11)

PL nói rằng ông xem mọi điều đã có, đã từng hảnh diện, tự hào không đáng gì với một ước nguyện to lớn hơn là được biết Chúa, biết quyền phép sự sống lại của ĐCJC.

Trước đó PL có gì? Là người thuộc gia đình đáng trọng nể, thuộc người tôn giáo, đạo đức nhất, người tự hào giữ tròn đạo đức, người có học thức cao. Đây cũng là những điều mọi người đều lấy làm rất trọng. Tôi thuộc dòng dõi hoàng tộc; tôi là con cháu của một thương gia triệu phú; tôi đi nhà thờ mỗi tuần, dâng hiến mỗi tuần; tôi sống đạo đức; tôi tốt nghiệp từ trường này trường nọ với bằng cấp tiến sĩ, bác sĩ…

KT không dạy khi tin Chúa qv bỏ hết những điều này. Nhưng qv làm gì với những điều này khi đã kinh nghiệm được quyền năng thay đổi của ĐTL? Có là điều quan trọng nhất trong đời hay không? Điều gì quan trọng hơn hết trong đời qv?

Tôi có thể lấy ví dụ này. Một người có tấm lòng yêu mến Chúa như một cặp kính đeo. Khi đeo kính vào qv không còn để ý đến nó nữa nhưng qv sẽ nhìn mọi sự vật qua kính đó. Nếu cặp kính đeo dơ, qv sẽ không thấy rõ. Nếu kính sai độ, qv sẽ thấy lệch lạc! Nếu lạc mất, qv cần phải đi tìm cho được để mới có thể đọc được, thấy rõ được. ĐTL chính là cặp kính cho tâm linh, cho đời sống người tin Chúa Jesus như PL. Ông nhìn tất cả mọi điều trong đời sống qua cặp kính của Đấng đã sống lại. Và qua kính đó PL nhận biết rằng mọi sự ông đã có trước đó đều không còn mang một giá trị to lớn nhất đời như trước. Qua kính đó PL thấy Đấng đã sống quan trọng, giá trị bao lần hơn những điều ông đã có.

CS Lewis nói thế này: Tôi tin đạo Chúa như tôi tin mặc trời đã mọc: không phải chỉ vì tôi thấy nó, nhưng bởi vì qua ánh sáng mặt trời tôi thấy mọi điều khác (I believe in Christianity as I believe that the sun has risen: not only because I see it, but because by it I see everything else.)

PL muốn biết ĐCJC, biết về quyền năng của sự sống lại. Qv có thể nói như PL không? Chúa ở đâu trong cuộc đời qv, trong việc làm, trong suy nghĩ, trong ước mơ. Khi vui, qv có đến với Chúa không? Khi lo lắng qv tìm ai đầu tiên? Khi quyết định ưu tiên cho đời sống, Chúa đứng hạng thứ mấy? Qv có thay đổi gì trong suy nghĩ, thái độ, điều mình yêu, mình ghét trong năm qua? Có trái TL không? Có lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ hơn không? Hay vẫn còn chấp nhất, giận hờn, buồn trách vì những việc nhỏ nhặt?

Người có tôn giáo nhưng không có quyền năng tái tạo của phục sinh là người đi nhà thờ, có thể làm việc này việc nọ nhưng ĐTL không có chỗ trong cuộc sống mỗi ngày. Không có chỗ khi họ dự tính cho việc làm, cho quan hệ, tình cảm. Không có chỗ khi vui, khi buồn, khi thất vọng, khi hy vọng. Và khi sự việc trong đời sống không xảy ra theo ý, họ hỏi: tôn giáo như vầy có ích lợi gì? Tôi làm những điều này cho Chúa nhưng khi cần Chúa lại không trả lời những điều tôi mong ước?

Nhưng người thay đổi bởi phục sinh là người mà ĐTL làm chủ nhà. Khi đi, họ hỏi; khi về, họ trình. Khi cho dự tính, họ hỏi ĐTL. Khi vui họ cảm tạ. Khi buồn phiền, đau khổ, họ đến xin Ngài yên ủi. Khi được điều mong muốn, họ cảm tạ; nhưng cũng cảm tạ khi không được vì tin rằng Chúa biết rõ hơn họ. Quan hệ của họ với Chúa hết sức quan trọng, là một phần chính yếu của đời sống mỗi ngày.

Chính vì ĐCJC đã thật sự sống lại từ cõi chết nên cuộc đời của những người đặt trọn niềm tin vào Ngài mới kinh nghiệm được sự đổi mới của đời sống. Và sáng nay kinh nghiệm được niềm vui và hy vọng vô cùng to lớn về Đấng đã chiến thắng sự chết.

Trong tích tắc, trong nháy mắt, khi tiếng kèn chót thổi. Vì kèn sẽ thổi lên, những người chết sẽ sống lại không hư nát và chúng ta sẽ được biến hóa. 53 Vì sự hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát và sự hay chết sẽ mặc lấy sự bất tử. 54 Vì khi thân hư nát này đã mặc lấy sự không hư nát và thân hay chết này trở nên bất tử, lúc ấy Thánh Kinh sẽ được ứng nghiệm: "Sự chết đã bị tiêu diệt trong chiến thắng!" (1 Cô-rinh-tô 15:52-54)

Vậy, hỡi anh em yêu dấu của tôi, hãy vững vàng, chớ rúng động, hãy làm công việc Chúa cách dư dật luôn, vì biết rằng công khó của anh em trong Chúa chẳng phải là vô ích đâu. (15:58)