Lựa Lời Mà Nói

MS Thái Quang Tấn · 1 tháng 7, 2022

Ma-thi-ơ 12:33-37 · Châm Ngôn 12:18 · Châm Ngôn 18:21 · Châm Ngôn 16:28 · Châm Ngôn 6:16-19 · Châm Ngôn 15:1-4 · Châm Ngôn 26:28 · Châm Ngôn 26:24 · Châm Ngôn 23:6-8 · Châm Ngôn 10:20-21 · Châm Ngôn 10:31-32 · Châm Ngôn 12:17-18 · Châm Ngôn 17:15 · 2 Sa-mu-ên 6:16-23 · Ê-phê-sô 4:25 · Gia-cơ 3:6-8 · Ma-thi-ơ 18:15-17 · Ma-thi-ơ 5:37 · Lu-ca 6:45 · 2 Cô-rinh-tô 12:20 · Giăng 1:1 · Sáng Thế Ký 1

Nói về trái Thánh Linh mà không nói về lời nói thì thật là một thiếu sót hết sức to lớn. Tại sao? Rất đơn giản: không một người tín đồ nào nói mình có trái TL: lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ mà khi mở miệng ra toàn lời độc ác, cay đắng, cộc cằng, luông tuồng, nhảm nhí, tục tỉu. Trái TL thể hiện qua hành động, thái độ, và hơn hết qua lời nói.

Tại sao nói về trái TL mà không nói về lời nói là một thiếu sót to lớn? Bởi vì lời nói là thể hiện suy nghĩ, hiểu biết bên trong lòng, là sự bày tỏ của thái độ, tính hạnh của một người. Bởi vì lời nói là phương cách giao tiếp quan trọng nhất giữa người và người. Qua lời nói chúng ta diễn đạt ý muốn, suy nghĩ, dự tính, ước mơ; trao đổi tin tức, dữ kiện; giải thích, cắt nghĩa cho người ta hiểu mình; diễn đạt tình cảm, bày tỏ yêu thương. Ngay cả người câm cũng bày tỏ ý nghĩ của họ qua ngôn ngữ bằng dấu (sign language).

Từ khi còn trong lòng mẹ, trẻ thơ cũng đã nghe tiếng nói của mẹ, của cha. Cha mẹ cũng thường hay nói với con mình từ khi còn trong lòng mẹ. Qv nghĩ người mẹ nói gì với con? Nói với giọng điệu ra sao? Chắc chắn mẹ nói những lời yêu thương, trìu mến với giọng điệu nhỏ nhẹ, mềm mại, nhân từ.

KT dạy rất rõ qua lời của ĐCJC trong Ma-thi-ơ 12:34-37 rằng đến ngày phán xét mọi người, mỗi người chúng ta sẽ bị xét xử bởi chính lời nói của mình. Nếu chúng ta thật sự tin và hiểu vào lời Chúa dạy trong đoạn KT này, lời nói chúng ta mỗi ngày, mỗi giờ chắc chắn sẽ thay đổi. Qv đọc với tôi đoạn KT này: 33 “Cây lành sinh trái lành, cây độc sinh trái độc, vì xem trái thì biết cây.34 Hỡi dòng dõi của rắn độc, làm sao các ngươi có thể nói ra điều tốt trong khi lòng các ngươi xấu? Vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng mới nói ra. 35 Người tốt do tích lũy điều tốt trong lòng mà biểu lộ điều tốt. Người xấu do tích lũy điều xấu trong lòng mà biểu lộ điều xấu.36 Ta nói với các ngươi, đến ngày phán xét, người ta sẽ trả lời về mọi lời nói cẩu thả [không cẩn thận, luông tuồng] của mình. 37 Vì bởi lời nói của ngươi mà ngươi sẽ được xem là công chính, và cũng bởi lời nói của ngươi mà ngươi sẽ bị kết tội.” (BD2011)

Trong tất cả những lời dạy về cách sống, cách suy nghĩ, cách cư xử, hành động thì sách CN dạy nhiều hơn hết về lời nói. Tôi đếm chỉ từ đoạn 13-15 tổng cộng có ít nhất là 17 câu dạy về lời nói. Trong bài giảng này tôi dùng rất nhiều KT nên đề nghị qv nên ghi lại những địa chỉ để có thể đọc lại và suy gẫm lời Chúa dạy về lời nói. Và khi đề cập đến lời nói, tôi không chỉ nói về lời từ môi miệng, nhưng cả qua lời viết như qua thư từ, qua bài viết.

Tại sao tác giả CN lại dạy nhiều về lời nói đến như vậy? Bởi vì lời nói có thể làm cho một người tuyệt vọng được hồi sinh; lời nói cũng có thể giết chết một người, dù đang tràn đầy hy vọng. Đây là lời của KT trong CN 18:21: Sống chết ở nơi quyền của lưỡi; Kẻ ái mộ [ai yêu mến] nó sẽ ăn bông trái [được hưởng lợi] của nó.

Tôi muốn chia sẻ với qv về 3 khía cạnh của lời nói: 1) Quyền năng (sức mạnh) của lời nói; 2) Phẩm tính (tính hạnh) của lời nói; 3) Sự hồi phục của lời nói.

QUYỀN NĂNG (SỨC MẠNH) CỦA LỜI NÓI

Theo STK 1, ĐCT dùng chính lời Ngài để sáng tạo ra vũ trụ, và muôn loài sinh động vật. Theo Giăng 1, ĐCJC được gọi là Ngôi Lời. Không có lời làm sao chúng ta có thể nghe Tin Lành, hiểu KT, kết bạn, lập gia đình, làm ăn, giao tiếp? Lời nói có một quyền năng, sức mạnh làm một người ta sống lại, hay giết chết người.

Lời nói thiếu suy nghĩ như lưỡi gươm đâm thủng, Nhưng lưỡi người khôn ngoan chữa lành. (CN 12:18). Có khi chỉ cần một lời nói mà đem đến tai hại không thể hồi phục được: phá hủy một tình bạn, chia rẽ một gia đình, một hội thánh, tổn thương danh dự một người, phá hũy cả một đời người.

Khi lời đã thốt ra, nó không còn thuộc về qv nữa, nhưng thuộc về những người đã nghe. Qv cũng không thể lấy nó lại. Thiệt hại của một lời nói độc ác, dối trá, chia rẽ cũng như thiệt hại của một lưỡi gươm. Khi gươm đâm vào rồi, dù có rút ra, thì cũng đã gây thương tích trầm trọng. Và nếu vết đâm được lành thì cái thẹo của vết đâm vẫn còn đó.

Gươm còn thu lại được, nhưng lời nói không thể thu lại, bỏ vào chai, đóng nắp. Nguy hiểm hơn nữa lời nói còn được truyền đi, xầm xì từ người này sang đến người khác. Gươm chuyền tay cũng vẫn là gươm. Nhưng lời chuyền tai không còn là lời đầu tiên nữa. Con kiến nhỏ xíu rồi hóa thành con voi to lớn!

Khi tôi nói về lời nói gây thương tích hay làm cho hồi phục, tôi không chỉ nói về lời, nhưng còn về thái độ, giọng điệu, cung cách khi nói ra những lời đó. Sau khi ĐCJC sống lại, Ngài hiện ra đầu tiên cùng Ma-ri Mác-đơ-len. Trước khi cho Ma-ri biết Ngài đã sống lại, Chúa hỏi: Tại sao con khóc? Qv nghĩ Chúa hỏi bà với giọng điệu thế nào?

Câu chuyện vua Đa-vít nhảy múa trước hòm giao ước, và lời nói khinh khi, mai mỉa của Mi-canh trong 2 Sa-mu-ên 6:20 “Hôm nay vua của I-sơ-ra-ên trông thật vẻ vang ghê! Bữa nay nhà vua đã để thân thể lộ liễu trước mặt bọn nữ tỳ, chẳng khác gì một tiện dân phô bày da thịt mà không biết xấu hổ.”. (BD2011) Qv nghĩ giọng nói của bà với Đa-vít thế nào? Chắc chắn là đầy giọng mai mĩa! Trước đó câu 16 cho biết trong lòng Mi-canh đã khinh khi Đa-vít. Khinh khi trong lòng bày tỏ ra lời nói. Và khi lời thốt ra rồi, không lấy lại được. Hậu quả của một lời đó là gì? ” 23 Vậy Mĩ-khánh con gái Sau-lơ không có con cho đến ngày bà qua đời.

Khác với gươm đâm, vết thương thấy được và người đâm biết mình đã gây thương tích, nhưng vết thương gây ra bởi lời nói nhiều khi không thấy được, không biết mình đã gây thiệt hại. Nhiều khi một người vì lời nói gây thương tích, chia rẽ nhưng không hề hay biết. Lắm lúc họ lại nghĩ những lời nói đó “giúp” cho người!

Lời nói có thể gây thương tích, nhưng còn hơn thế nữa. Lời có thể giết người. Sống chết ở nơi quyền của lưỡi (CN 18:21). Trong KT, từ sự sống, đời sống hàm ý 3 phương diện, 3 lãnh vực sau đây: thể xác, nội tâm & tâm linh, cộng đồng. Gươm, súng lấy đi đời sống về thể xác. Lời nói cũng có thể giết chết một người.

Một câu chuyện vô cùng thương tâm, không chỉ cho gia đình người chết, nhưng cho cả một quốc gia. Andres Escobar là một cầu thủ suất sắc nhất và là thủ quân của đội tuyển túc cầu Columbia trong giải túc cầu thế giới năm 1994. Năm đó đội tuyển Columbia đá hay vô cùng, thắng Argentina 5-0 và được vào vòng chung kết tại Hoa Kỳ. Trong trận đấu với Hoa Kỳ, ai cũng chắc chắn rằng đội Columbia sẽ thắng cuộc. Nhưng rũi thay chính Andres Escober, thủ quân đội tuyển Columbia, khi phá banh, lại đá vào lưới mình. Đội HK thắng 2-1. Năm ngày sau khi về nước Andres bị bắn chết trước một quán bar. Lý do? Vì lời qua tiếng lại khi Andres bị chửi rủa là phá hoại đội tuyển, phá hoại danh dự dân tộc. 120 ngàn dân Columbia dự tang lễ của ông. Từ đó đến nay, hơn 22 năm đội tuyển Columbia không bao giờ hồi phục tài nghệ như năm 1994!

Tôi chắc một vài qv đây cũng biết vài người chỉ vì cải cọ với nhau, bị vu oan, bị khinh khi, làm nhục mà giết người. MS Tim Keller kể chính ông đã làm đám tang cho một thanh niên tự sát vì bạn gái sĩa sói, mắng nhiếc, làm nhục. Ai bảo lời nói không giết người? Lời nói gây ra chiến tranh: trong tình cảm, quan hệ, trong gia đình, trong hội thánh; chiến tranh giữa những nhóm người khác màu da, tiếng nói, chủng tộc, khác tôn giáo. Qv nghĩ tại sao thanh niên, thiếu nữ lớn lên trong xã hội Tây Phương lại theo ISIS để tự sát và giết bao nhiêu người khác? Chỉ vì bị sách động qua lời tuyên truyền trên mạng tuyến, qua bè bạn, trong nhà hội của hồi giáo. Trong chiến tranh có biết bao nhiêu người thiệt mạng!

Lời nói không chỉ giết người nhưng còn giết chết cả đời sống nội tâm và tâm linh, và giết chết đời sống với người chung quanh, với cộng đồng. Vua Đa-vít khi nghe lời Mi-canh mai mĩa không quên được, gây ra đỗ vỡ trong quan hệ vợ chồng đến suốt đời. Chồng vợ, con cái trong gia đình, bè bạn hay anh chị em trong hội thánh cũng có thể suốt cả đời không thể nào quên được một lời hạ nhục, lên án, vu oan, buộc tội nào đó.

Thử hỏi xem bao nhiêu người tránh né hội thánh, tránh né tín đồ, tránh né KT chỉ vì nghe lời ăn tiếng nói của một tín đồ không khác gì người không biết Chúa. Hay khi vào hội thánh, nếu bị xem thường hay khinh dễ, nếu bị chê bai, hay chỉ trích, thì ai muốn tin Chúa? Phải chăng nếu qv vì lời nói mà làm cho một người, dù chỉ một người, từ bỏ hay chống đối đạo Chúa thì chính qv cũng đã giết linh hồn của người đó hay sao?

Qv có biết người nào bị phá hủy danh dự chỉ vì những lời vu khống, buộc tội dối trá hay không? Khi danh dự không còn, làm sao có thể có quan hệ với người chung quanh? Một lời làm chứng dối có thể khiến một người bị tù tội, tàn hủy cả tuổi xuân, phá hoại cả gia đình. Ai bảo lời nói không giết người, giết linh hồn, giết tuổi xuân, giết cả bao nhiêu quan hệ?

Nguy hiểm nhất là nói chuyện người, kể chuyện người (ngồi lê đôi mách, thèo lẽo, gossip) Kẻ gian tà gieo điều tranh cạnh; Và kẻ thèo lẻo phân rẽ những bạn thiết cốt (CN 16:28). Người ta hay thêm mắm muối vào cho chuyện hấp dẫn. Chuyện nhỏ hóa to, chuyện không đáng gì trở nên trọng sự sau khi đi một vòng từ người đầu cho đến người cuối!

Vấn đề của tín đồ là lắm lúc chúng ta quá luông tuồng, cẩu thả với lời nói của mình vì nghĩ rằng chắc không có gì đâu, không sao đâu! Nhưng lại không cân nhắc, đắn đo, không nghĩ đến hậu quả đối với những người chung quanh. Chính vì vậy tục ngữ VN chúng ta mới có câu: Lời nói không mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau. Phải lựa lời mà nói. Dĩ nhiên KT không dạy chúng ta phải nói lời nịnh bợ, ton hót, tâng bóc để được lòng người khác, để đem lợi cho mình. Tục ngữ VN cũng dạy Trước khi nói nên uống lưỡi 7 lần. Có ý gì? Suy nghĩ cẩn thận trước khi nói.

Aesop lived as a slave and servant of Xanthus, a philosopher. One day, Xanthus planned to host a dinner for his friends. He ordered Aesop to prepare a dinner using the best food material available in the market. When Xanthus was ready for the dinner with his friends, Aesop served several dishes made from the tongue of an animal. The dishes were prepared in different ways and served with appropriate sauces. The angry Xanthus sought an explanation. Aesop replied that the tongue was the best organ as it is the organ for expressing eloquence, gratitude, kindness, love, praise, sociability, sympathy, truth, and worship. The next day, Xanthus asked Aesop to prepare a meal using the worst material available in the market. This time also, Aesop made different dishes using the tongue. The angry Xanthus questioned Aesop. Aesop explained that the tongue was also the worst material, as it was the organ used for blasphemy, conflict, cursing, defamation, fraud, gossip, injustice, lying and treason. The philosopher learned a great lesson of life from his servant. The tongue is the best and worst organ of the human body. Its value is dependent on the manner of its use.

Câu chuyện trên cũng được một tác giả tóm tắt lại trong hai câu nói hết sức ý nghĩa sau: Không phải lưỡi là bộ phận đem lại giao tế xã hội, nói lời hùng biện, lời tử tế, lời nhân từ, lời thờ phượng hay sao? Không phải lưỡi là bộ phận phát lên lời nguyền rủa, lời phỉ báng, lời mai mĩa, lời nói xấu, lời gian dối hay sao? (Spiros Zodhiates, The Behavior of Belief)

KT dạy rất rõ về những điều ĐCT gớm ghét trong CN6:16-19: 16 Có sáu điều Đức Giê-hô-va ghét, Và bảy điều Ngài lấy làm gớm ghiếc: 17 Con mắt kiêu ngạo, lưỡi dối trá, Tay làm đổ huyết vô tội 18 Lòng toan những mưu ác, Chân vội vàng chạy đến sự dữ, 19 Kẻ làm chứng gian và nói điều dối, Cùng kẻ gieo sự tranh cạnh trong vòng anh em. Trong 7 điều Chúa ghét, 3 điều thuộc về lời nói!

Nếu lời nói có thể làm hại, thậm chí giết người thì lời nói cũng động viên, an ủi, nâng đở, khích lệ, hướng dẫn, dạy dỗ, khen tặng, có thể hồi phục người chết về nội tâm, về tâm linh, hồi phục lại quan hệ với những người chung quanh mình. Đây chính là sức mạnh của lời nói mà người tin Chúa cần phát huy, cần tập tành, cần bày tỏ đối với mọi người quanh mình, dù là con cái, chồng vợ, anh chị em, trong gia đình, người làm chung, hàng xóm, hay anh chị em trong hội thánh.

Qv có thể nói: khó quá, nguy hiểm quá vì tôi sợ nói ra rồi gây tai hại nên thôi im lặng là vàng! Ai sống hoài trong im lặng được? Không ai cả. Tại sao? Bởi vì mọi người đều cần nói để bày tỏ suy nghĩ, tình cảm, nhận xét, kiến thức của mình cho người. Bởi vì mọi người đều muốn nghe, cần nghe lời động viên, khích lệ, an ủi, lời dạy dỗ, sửa trách. Khi bị bỏ tù, hình phạt nặng nề nhất là chung thân cách ly. Tức tách rời tù nhân với thế giới bên ngoài.

Khi nào người ta tránh né, làm thinh, im lặng khi có sự hiện diện của một người nào đó? Khi không thích, khi ghét, khi giận, khi khinh. Qv có bao giờ vào một buổi tiệc, hay ngồi một bàn tiệc mà không ai muốn nói chuyện với mình. Qv có nghĩ chắc họ dè giữ, không muốn nói cho mình buồn lòng? Hay nghĩ, tại sao họ lại làm thinh với mình? Chắc không thích mình rồi.

PHẨM TÍNH CỦA LỜI NÓI

KT dạy về sức mạnh của lời nói. KT cũng dạy về phẩm tính cần có của người có trái TL. 5 phẩm tính: 1) Lời chân thật, trung thực, đúng sự thật; 2) lời tử tế, nhân hậu; 3) lời khôn ngoan, đúng nơi, đúng lúc; 4) lời thẳng thắng, can đảm; 5) Ít lời. Tôi chắc qv đang nghĩ phải chi ông mục sư thực hành phẩm tính thứ 5 ít lời, dù là lời giảng thì càng mau ăn thông công!

Người có trái TL cần phải nói lời chân thật, trung thực, không dối trá, lừa lọc. Lưỡi giả dối ghét những kẻ nó đă chà nát; Và miệng dua nịnh gây điều bại hoại. (26:28)

Kẻ ghét con sẽ tìm cách dùng lời nói để ngụy trang, trong đầu nó âm mưu điều lường gạt. Dù cho nó ăn nói ngon ngọt, con chớ tin, vì đầu óc nó đầy ý nghĩ gian ác. (26:24)

Đừng ăn thức ăn của kẻ ích kỷ; đừng tham muốn thức ăn ngon của chúng. Kẻ ích kỷ lúc nào cũng lo lắng về phí tổn thức ăn. Chúng mời mọc, “Mời anh ăn và uống,” nhưng trong lòng thì không muốn. Con sẽ phải mửa ra miếng thực phẩm con đã nuốt vào, con sẽ phí lời nói nhân hậu. (CN 23:6-8)

Người có trái TL cần phải nói lời tử tế, nhân hậu, lời khả ái, mềm mại thay vì lời nguyền rủa, lời độc ác, lời cộc cằn, lớn tiếng. 1 Lời đáp êm nhẹ làm nguôi cơn giận; Còn lời xẳng xớm trêu thạnh nộ thêm. 2 Lưỡi người khôn ngoan truyền ra sự tri thức cách phải; Nhưng miệng kẻ ngu muội chỉ buông điều điên cuồng 4 Lưỡi hiền lành giống như một cây sự sống; Song lưỡi gian tà làm cho hư nát tâm thần. (15:1,4)

Người có trái TL cần phải nói lời khôn ngoan, đúng nơi, đúng lúc thay vì mạnh đâu nói đó, nói không suy nghĩ, cân nhắc, nói nơi không cần nói. Miệng của người công chính đem lại khôn ngoan, Nhưng lưỡi gian tà sẽ bị cắt đứt. 32 Môi người công chính biết điều thích hợp, Còn miệng kẻ gian ác biết sự gian tà. (10:31-32 - BDM) .

20 Lưỡi người công chính là bạc nguyên chất; Lòng người gian ác không có giá trị gì. 21 Môi miệng người công chính nuôi dưỡng nhiều người, Nhưng những kẻ ngu dại chết vì thiếu trí hiểu. (CN 10:20-21)

Người có trái TL cần phải nói lời thẳng thắng, can đảm thay vì úp úp mở mở, nói cong vẹo, nói lời hai nghĩa để người nghe muốn hiểu sao thì hiểu, hay khi cần nói lại không dám nói, khi cần binh vực người thân yêu lại im lặng để người khác hiểu lầm, hay lên án.

Nhân chứng lương thiện khai sự thật, còn nhân chứng bất lương bịa đặt điều dối trá. Lời nói xấu đâm buốt như gươm, nhưng lời khôn khiến vết thương lành (CN 12:17-18)

Ai xưng kẻ ác là công bình, và kẻ nào lên án cho người công bình, Cả hai điều lấy làm gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va (CN 17:15)

Người có trái TL cần phải thận trọng trong lời nói, nói ít hơn nói nhiều thay vì lúc nào cũng nói, muốn dành nói để bày tỏ kiến thức, hiểu biết, để được người khen. 19 Hễ nhiều lời thì sẽ không thiếu vấp phạm, Nhưng người khôn ngoan gìn giữ môi miệng mình

Như vậy, mỗi người trong anh em phải chừa sự nói dối, hãy nói thật với kẻ lân cận mình, vì chúng ta làm chi thể cho nhau... Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em; nhưng khi đáng nói hãy nói một vài lời lành giúp ơn cho và có ích lợi cho kẻ nghe đến. (Ê-phê-sô 4:25)

Đến ngày cuối cùng ĐCT sẽ phán xử chúng ta không chỉ bởi đức tin, việc làm, nhưng luôn cả lời nói [13a] Vả, ta bảo các ngươi, đến ngày phán xét, người ta sẽ khai ra mọi lời hư không(bừa bãi, nhảm nhí) mà mình đă nói; vì bởi lời nói mà ngươi sẽ được xưng là công bình, cũng bởi lời nói mà ngươi sẽ bị phạt. (Ma-thi-ơ 12:36-37)

Chúng ta có thể hỏi tại sao? Ai lại không lỡ lời trong cuộc sống hằng ngày? ĐCJC giải thích Hoặc cho là cây tốt thì trái cũng tốt, hoặc cho là cây xấu thì trái cũng xấu; vì xem trái thì biết cây. Hỡi dòng dơi rắn lục; bay vốn là loài xấu, làm sao nói được sự tốt? Bởi vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng mới nói ra. Người lành do nơi đă chứa điều thiện mà phát ra điều thiện; nhưng kẻ dữ do nơi đă chứa điều ác mà phát ra điều ác (Ma-thi-ơ 12:33-35)

Chúa cho biết rằng lời nói là tấm gương phản ánh lòng người. Chúng ta có thể lỡ lời trong một vài lần nhưng nếu lời nói đó thường xuyên thì đó là con người thật nói. Con người thật sự sớm hay muộn cũng sẽ phản ánh qua lời nói. [14] Người lành bởi lòng chứa điều thiện mà phát ra điều thiện, kẻ dữ bởi lòng chứa điều ác mà phát ra điều ác; vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng nói ra. (Lu-ca 6:45)

Chúng ta cũng sẽ bị xử bởi lời nói bởi vì lời nói có thể gây tổn hại, thương tích đến người khác hay đem đến lợi ích tốt đẹp cho người nghe:

[15] Nhân chứng lương thiện khai sự thật, còn nhân chứng bất lương bịa đặt điều dối trá. Lời nói xấu đâm buốt như gươm, nhưng lời khôn khiến vết thương lành (CN 12:17-18)

Ai xưng kẻ ác là công bình, và kẻ nào lên án cho người công bình, Cả hai điều lấy làm gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va (CN 17:15)

Sống chết ở nơi quyền của lưỡi; Kẻ ái mộ nó sẽ ăn bông trái của nó. (18:21)

Lưỡi giả dối ghét những kẻ nó đă chà nát; Và miệng dua nịnh gây điều bại hoại. (26:28)

Châm ngôn dạy có bảy điều ĐCT lấy làm gớm ghiếc. Hai trong bảy điều đó là về lời nói.

[16] Có sáu điều Đức Giê-hô-va ghét, Và bảy điều Ngài lấy làm gớm ghiếc: Con mắt kiêu ngạo, lưỡi dối trá, Tay làm đổ huyết vô tội. Lòng toan những mưu ác, Chơn vội vàng chạy đến sự dữ, Kẻ làm chứng gian và nói điều dối, Cùng kẻ gieo sự tranh cạnh trong vòng anh em. (CN 6:16-19)

Gia-cơ dạy rằng trong các phần thân thể, cái lưỡi dù nhỏ nhưng vô cùng độc hại và không ai có thể kềm chế tuyệt đối (Gia-cơ 3): Cái lưỡi cũng như lửa; ấy là nơi đô hội của tội ác ở giữa các quan thể chúng ta, làm ô uế cả mình, đốt cháy cả đời người, chính mình nó đă bị lửa địa ngục đốt cháy. hết thảy loài muông thú, chim chóc, sâu bọ, loài dưới biển đều trị phục được và đă bị loài người trị phục rồi; nhưng cái lưỡi, không ai trị phục được nó; ấy là một vật dữ người ta không thể hăm dẹp được: đầy dẫy những chất độc giết chết (3:6-8)

[17] Phao-lô khuyên Như vậy, mỗi người trong anh em phải chừa sự nói dối, hăy nói thật với kẻ lân cận mình, vì chúng ta làm chi thể cho nhau... Chớ có một lời dữ nào ra từ miệng anh em; nhưng khi đáng nói hăy nói một vài lời lành giúp ơn cho và có ích lợi cho kẻ nghe đến. (Ê-phê-sô 4:25)

Một trong vài điều phá hại hội thánh hơn hết là đàm tiếu, hay thèo lẽo (gossip). Thường thì bắt đầu với lời tâm sự nhưng thay vì nói về mình cho bạn nghe thì mình lại nói về chuyện người cho bạn. Tôi nghe như thế này… Lời người này sang đến người khác chắc sẽ thay đổi, rồi sinh ra hiểu nhầm. Hiểu nhầm nhưng không muốn hay không dám nói ra vì lý do này, lý do khác. Rồi sinh ra thành kiến. Thành kiến sinh ra ấn tượng về người mình nghe mà không biết thực hư thế nào. Tốt nhất đến nói thẳng với người mình có câu hỏi, có vấn đề để tìm cách giải quyết.

Tốt nhất khi nghe một ai đó nói về người khác, nhất là qua điện thoại, chúng ta có thể hỏi Xin chờ một chút để tôi có thể ghi lại. Xin anh (chị) cũng cho phép tôi lập lại lời anh (chị) sẽ nói cho tôi nghe. Nếu người đó ngần ngừ hay không muốn thì chúng ta có thể nói Vậy tôi cũng xin được khỏi nghe lời anh, chị kể. Nếu anh, chị không muốn tôi lập lại tên hay hiện diện khi tôi đối chất cùng người đó thì tôi cũng không muốn nghe lời anh, chị sẽ kể cho tôi về người đó. Phao-lô nói với tín đồ hội thánh Cô-rinh-tô Vì tôi e rằng khi tôi đến, chẳng thấy anh em như tôi ước ao, lại về phần anh em, chẳng thấy tôi như anh em đă ước ao chăng. Tôi còn e rằng trong các anh em có những điều rầy rà, ghen ghét, nóng giận, bất hòa, nói hành, nói gần nói xa, kiêu căng, hỗn loạn chăng. (2 Cô-rinh-tô 12:20)

[18] Lời dạy sau đây của ĐCJC là lời dạy vô cùng quan trọng mà tôi muốn mọi tín hữu ghi nhớ và làm theo: Nếu anh em ngươi phạm tội (phạm lỗi, có lỗi) cùng ngươi, thì hăy trách người khi chỉ có ngươi với một mình người (nói riêng, trách riêng); như người nghe lời, thì ngươi được anh em lại. Ví bằng không nghe, hăy mời một hai người đi với ngươi, hầu cứ lời hai ba người làm chứng mà mọi việc được chắc chắn. Nếu người không chịu nghe các người đó, thì hăy cáo cùng Hội thánh, lại nếu người không chịu nghe Hội thánh, thì hăy coi người như kẻ ngoại và kẻ thâu thuế vậy. (Ma-thi-ơ 18:15-17)

Tốt nhất tín đồ làm theo lời dạy của ĐCJC Song ngươi phải nói rằng: phải, phải; không, không. Còn điều người ta nói thêm đó, bởi nơi quỉ dữ mà ra. (Nhưng phải thì nói phải, không thì nói không, thêm bớt bất cứ điều gì đều từ quỷ mà đến) (Ma-thi-ơ :37)

The next day, Xanthus asked Aesop to prepare a meal using the worst material available in the market. This time also, Aesop made different dishes using the tongue. The angry Xanthus questioned Aesop. Aesop explained that the tongue was also the worst material, as it was the organ used for blasphemy, conflict, cursing, defamation, fraud, gossip, injustice, lying and treason. The philosopher learned a great lesson of life from his servant. The tongue is the best and worst organ of the human body. Its value is dependent on the manner of its use.