Chúa Nào Nỡ Vậy!

Bài giảng trước cùng một đề tựa chỉ nhằm trả lời câu hỏi: lý do gì, nguyên nhân gì khiến cho thử thách trăm bề xảy đến cho 12 chi bộ (dân DT, cụ thể hơn là các tín đồ người DT) đang sống tản lạc khắp nơi. Ví dụ: sứ đồ Gia-cơ bị chém đầu + nạn đói lớn + đời sống càng cơ cực hơn sau khi tin Chúa là lý do của thử thách trăm bề. Nhưng câu hỏi quan trọng hơn: tại sao ĐCT lại để xảy ra cho con cái Ngài? Nhằm mục đích gì? Đây là 2 câu hỏi khác nhau. Bài giảng hôm nay Chúa nào nỡ vậy nhằm giải thích phần nào câu hỏi thứ 2 dựa theo thư Gia-cơ 1

Trước hết chúng ta cần xác định rõ rằng chúng ta chỉ có thể biết, hiểu, giải thích phần nào câu hỏi tại sao ĐCT lại để thử thách, hoạn nạn xảy ra trong đời con dân Ngài. Tại sao? Vì ĐCT ở trên cao, chúng ta ở dưới đất; ý tưởng của ĐCT cao hơn ý tưởng chúng ta, ĐCT nhìn biết từ đầu cuộc đời của qv cho đến cuối cuộc đời của qv. Chúa còn biết rõ mỗi giai đoạn, chặng đường qv phải trải qua và cần điều gì để có thể thay đổi, trưởng thành: Đức Giê-hô-va phán: “Ý tưởng Ta không phải là ý tưởng các ngươi, đường lối các ngươi chẳng phải là đường lối Ta. 9Vì các tầng trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối Ta cao hơn đường lối các ngươi, ý tưởng Ta cao hơn ý tưởng các ngươi cũng bấy nhiêu. (Ê-sai 55:8-9)

Rất nhiều lúc chúng ta cũng như một người đứng xem diễn hành chỉ thấy một phần của đoàn nhưng người ngồi trên trực thăng sẽ thấy rõ từ đầu đến cuối. Qv nhớ câu chuyện về ĐCJC và các môn đồ trong Ma-thi-ơ 16. Đầu tiên Chúa hỏi họ: theo lời người ta nói thì Ta là ai? Có người nói Chúa là Giăng Báp-tít, một số khác nói là Ê-li, một số khác nữa thì cho là Giê-rê-mi hay là một trong các nhà tiên tri. Rồi Chúa hỏi họ: còn các con nói Ta là ai? Phi-e-rơ trả lời chính xác: Thầy là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống. (16:16) Đức Chúa Jêsus phán với người: “Hỡi Si-môn, con Giô-na, phước cho con! Vì không phải thịt và máu bày tỏ điều nầy cho con, mà là Cha Ta ở trên trời. (16:17). Chắc rằng P. hãnh diện lắm.

Nhưng sau khi nghe ĐCJC giải thích Ngài sẽ chịu nhiều thương khó và sẽ bị giết nhưng sẽ sống lại ngày thư 3, KT viết thế này về P. Phi-e-rơ đem Ngài riêng ra và trách rằng: Lạy Chúa, Đức Chúa Trời nào nỡ vậy! Việc nầy sẽ không xảy đến cho Chúa đâu!” 23Nhưng Ngài quay lại và phán với Phi-e-rơ: “Hỡi Sa-tan, hãy lui ra đằng sau Ta! Ngươi là một chướng ngại cho Ta; vì ngươi chẳng nghĩ đến việc của Đức Chúa Trời, mà chỉ nghĩ đến việc của loài người. (Ma-thi-ơ 16:22-23)

ĐCT nào nỡ vậy? Nỡ nào để Con Ngài phải chịu thương khó, làm nhục, đóng đinh trần truồng trên thập giá cho đến chết? Phi-e-rơ thật có lòng nhưng ông lại nói ra lời của ma quỉ! Dù không biết rõ tất cả lý do nhưng trong thư Gia-cơ, ĐTL cho chúng ta biết một số lý do rất quan trọng: Thưa anh em của tôi, hãy xem sự thử thách trăm chiều xảy đến cho anh em như là điều vui mừng trọn vẹn, 3vì biết rằng sự thử thách đức tin anh em sinh ra kiên nhẫn. 4Nhưng sự kiên nhẫn phải phát huy hết hiệu lực của nó, để chính anh em được trưởng thành, hoàn hảo, không thiếu sót điều gì. (1:2-4)

KT dạy rằng ĐCT có thể dùng thử thách trăm bề để dạy dỗ, rèn luyện, kỷ luật những người tin Ngài như Cha dạy, kỷ luật con mình. Vậy điều đầu tiên và quan trọng nhất khi trải qua thử thách trăm bề là nhớ rõ rằng và cần được nhắc đi nhắc lại rằng không phải vì ghét bỏ nhưng trái lại vì ĐCT yêu thương chúng ta nên dùng thử thách để dạy dỗ, tôi luyện. Người VN ta hiểu rõ điều này nên trong tục ngữ có câu: thương cho roi cho vọt, ghét cho ngọt cho bùi.

Chủ đề chính của thư là đức tin thật phải chứng minh qua hành động. Đoạn KT 1:2-4 cũng dạy về một khía cạnh khác vô cùng quan trọng về đức tin, liên quan đến những hoàn cảnh khó khăn, thử thách mà các tín đồ DT đang trải qua: đức tin thật (của người trong Chúa) phải được thử nghiệm, tôi luyện qua thử thách; đức tin chỉ được tăng trưởng khi được thử nghiệm, tôi luyện qua thử thách.

Thử nghiệm và tôi luyện là 2 điều khác nhau. Thử nghiệm là để xem đức tin đó thật hay giả, tin Chúa vì lợi ích cá nhân hay vì yêu mến Chúa. Tôi luyện nhằm giúp đức tin thật ngày càng vững chắc, mạnh mẽ hơn trong Chúa.

ĐCT dùng thử thách trăm bề để thử nghiệm (để biết rõ) và tôi luyện (nhằm làm cho mạnh mẽ, có khả năng chịu đựng cao hơn trong tương lai) đức tin của người tin Chúa. Nhưng còn để giúp sinh bông trái Thánh Linh, tạo dựng điều mới, tính hạnh, phẩm tính mới trong đời sống đạo: yêu thương, vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, khiêm nhu, tiết độ. Có ai sinh ra đời đã có những phẩm hạnh này? Không ai cả.

Trái là kết quả của cây theo thời gian. Trước hết cây phải trưởng thành mới có trái. Tuy nhiên không phải cây lớn nào cũng có trái và không phải trái nào cũng ngon ngọt, đẹp đẽ như nhau.

VÍ DỤ VỀ THỬ NGHIỆM VÀ TÔI LUYỆN

Dân sự Chúa đi trong đồng vắng 40 năm. Đến khi sắp vào đất hứa, Mô-se giải thích lý do:

Hãy nhớ lại suốt chặng đường trong hoang mạc mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã dẫn anh em đi trong bốn mươi năm nay, Ngài hạ anh em xuống và thử thách anh em để biết rõ lòng anh em thế nào, có tuân giữ điều răn của Ngài hay không. 3Ngài hạ anh em xuống, khiến anh em gặp cảnh đói khổ rồi cho anh em ăn ma-na mà anh em và tổ phụ anh em chưa từng biết, để dạy anh em biết rằng loài người sống không chỉ nhờ bánh, nhưng nhờ mọi lời phán từ miệng Đức Giê-hô-va. 4Suốt bốn mươi năm nay áo quần anh em không sờn rách, chân anh em chẳng sưng phù. 5Vậy, anh em phải nhận biết trong lòng rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời sửa phạt anh em như người cha sửa phạt con trai mình. (Phục Truyền 8:2-5)

Câu 2 – để biết rõ lòng anh em thể nào. ĐCT chắc chắn biết rõ lòng dân sự thế nào nên đúng là để dân sự qua thử thách, hạ thấp giúp cho dân sự thật sự biết rõ lòng họ, đức tin của họ

Câu 3 – để dạy anh em = để tôi luyện

Khi 12 thám tử trở về sau khi dọ thám đất hứa. 10 nói với Mô-se & dân chúng đừng vào; 2 khuyên vào. Đức tin của 10 thám tử không bằng đức tin của 2 người kia! ĐCT biết rõ mọi điều nhưng để thử dân sự. 40 năm trong đồng vắng nhằm để huấn luyện, trang bị cho dân sự.

Thi Thiên 66:10-12: Chúa đã thử thách chúng con, Luyện chúng con như luyện bạc. 11Chúa để chúng con sa vào bẫy lưới, Chất gánh nặng trên lưng chúng con. 12Chúa để người ta cưỡi trên đầu chúng con; Chúng con phải đi qua lửa, qua nước, Nhưng Chúa đem chúng con ra nơi an toàn [giàu có] Tác giả TT nói rõ thử thách là từ ĐCT Chúa để! Tại sao ĐCT lại làm điều này? Để tôi luyện như luyện bạc. Nấu bạc với lửa thật cao độ; lửa càng nóng, các chất dơ, bẩn, không ròng sẽ bị loại thải, cuối cùng chỉ còn lạc bạc ròng.

Nồi để luyện bạc, lò để luyện vàng, nhưng Đức Giê-hô-va thử lòng của loài người. (CN 17:3)

Đức Giê-hô-va vạn quân phán rằng: Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người làm bạn hữu ta; hãy đánh kẻ chăn, cho những chiên tản lạc; và ta sẽ trở tay lại trên những con nhỏ. 8 Đức Giê-hô-va phán rằng: Xảy ra trong khắp đất, hai phần của nó sẽ bị diệt và mất song một phần ba sẽ được còn lại. 9 Ta sẽ đem một phần ba ấy vào lửa, ta sẽ luyện nó như luyện bạc, thử nó như thử vàng; chúng nó sẽ kêu cầu danh ta, và ta sẽ nhậm lời nó; ta sẽ phán rằng: Ấy là dân ta đây. Và nó sẽ nói rằng: Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời tôi. (Xa-cha-ri 13:7-9)

Đức tin của người tin Chúa không phải như một cây cột khi đóng xuống đất sẽ ở cùng một vị trí và theo thời gian cũng chỉ là một vật thể chết. Đức tin là rễ của cây, theo thời gian sẽ xuống sâu hơn, tăng trưởng lớn hơn.

Trong bản tiếng Hy-lạp Gia-cơ dùng 2 từ khác nhau thử thách câu 2 trăm bề (peirasmos) trials và thử thách trong câu 3 (dokimion) testing. Tất cả bản dịch VN đều dịch cả 2 câu 2 và 3 là thử thách, thử nghiệm nhưng thực ra là 2 từ hoàn toàn khác nhau:

Từ thử thách câu 2 (peirasmos) có nghĩa là khó khăn, gian nan, thậm chí mất mát, hoạn nạn. Trong đoạn KT 1:2-4 ý nghĩa chính là thử thách từ bên ngoài xảy đến. Cho đến 1:12-15 Gia-cơ mới viết về những cám dỗ nội tâm gây ra tội lỗi. Từ thử thách câu 3 (dokimion) là một từ chỉ được dùng trong 1 Pet 1:6-7: Hãy vui mừng về điều ấy, dù bây giờ anh em còn chịu đau buồn trong ít lâu bởi muôn vàn thử thách; 7để đức tin của anh em sau khi được thử nghiệm sẽ quý hơn vàng – BHĐ; hay tôi luyện (BD2011). Từ này nói về kết quả của sự thử thách, thử nghiệm, tôi luyện nhằm để xem đức tin có thật hay không. Từ này nói về quá trình tinh luyên qua lửa của vàng hay bạc.

Vậy câu 2-3 có ý như sau: anh em có thể vui mừng vì biết rằng những thử thách trăm bề xảy đến là phương tiện, cách thức ĐCT dùng như lửa dùng để tôi luyện, sạn lọc những cặn bả của đức tin để đức tin trở nên ròng (như vàng bạc nên ròng). Ý nghĩa chính không phải chỉ để thử nghiệm xem có đức tin hay không, nhưng cũng để đức tin đã có ngày càng mạnh mẽ hơn. Đức tin phải được tôi luyện, cũng như vàng, bạc quí báu lấy từ mỏ lên phải được gạn lọc để trở nên ròng.

Lời dạy của Gia-cơ cũng giống như lời dạy của PL trong thư Rô-ma: Không những thế, chúng ta cũng vui mừng trong gian khổ nữa, vì biết rằng gian khổ sinh ra kiên nhẫn, 4kiên nhẫn sinh ra nghị lực, nghị lực sinh ra hi vọng, 5và hi vọng không làm chúng ta hổ thẹn, vì tình thương của Đức Chúa Trời tuôn đổ vào lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh là Đấng đã được ban cho chúng ta. (Rô-ma 5:3-5)

Trọng tâm của cả thư Gia-cơ nhằm dạy: đức tin thật phải chứng minh qua hành động. Trong đoạn 1, Gia-cơ dạy đức tin thật phải được thử thách, tôi luyện qua thử thách để ngày càng mạnh mẽ, vững chắc hơn. Không người nào ĐCT dùng trong KT lại không chịu thử thách. Khi môi miệng một tín đồ tuyên xưng thế này nhưng lại hành động hoàn toàn trái ngược lời tuyên xưng thì lời tuyên xưng chỉ là đầu môi chót lưỡi, là giả dối, không thật. Khi đức tin chưa được thử thách, thì không thể biết rõ đức tin thật giả thế nào.

KT dạy dù yêu mến ĐCT thế nào, phục vụ Chúa đến mức nào, đức tin người tin Chúa chắc chắn sẽ chịu thử thách. Làm sao MS có thể cả quyết điều này? Bởi vì tất cả anh hùng, liệt nữ đức tin ghi lại trong KT đều chịu thử thách đức tin. Ngay cả ĐCJC!

CẦN THIẾT CỦA SỰ KHÔN NGOAN

Nếu người nào trong anh em thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời thì Ngài sẽ ban cho, vì Đức Chúa Trời là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không lời phiền trách. 6Nhưng phải cầu xin bằng đức tin, không chút nghi ngờ, vì kẻ hay nghi ngờ giống như sóng biển, bị gió dập dồi và cuốn đi đây đó. 7Người như thế đừng tưởng mình sẽ nhận được điều gì từ nơi Chúa, 8vì đó là một người phân tâm, không ổn định trong mọi đường lối của mình. (1:5-8)

Gia-cơ nói về sự khôn ngoan cần thiết để giúp người đang trong thử thách trăm bề. G. chắc chắn rằng ĐCT sẽ ban cho cách rộng rãi, không phiền trách. Chỉ có một điều kiện: đừng hoài nghi (doubt). Từ hoài nghi đây là một từ do chính G. đặt ra có nghĩa là hai lòng (dipsychos – double-mindedness). vì kẻ hay nghi ngờ giống như sóng biển, bị gió dập dồi và cuốn đi đây đó. Người hai lòng là người vừa muốn làm theo ý Chúa nhưng cũng vừa muốn làm theo ý mình, dù khi hai điều này trái nghịch nhau. Người 2 lòng vừa muốn biết ý Chúa nhưng biết rồi lại làm theo ý mình. Phân vân, lúc này lúc nọ.

[Ví dụ: để bắt khỉ dùng một bình cổ hẹp chỉ đủ đưa tay vào. Khỉ không chịu thả nắm gạo – đó là ý tôi. Ý đúng là phải thả gạo ra. Đổi sự tự do để lấy một nắm gạo thì thật là thiếu khôn ngoan!]

Khôn ngoan cũng là ý thức các giai đoạn khác nhau khi chịu thử thách. Sau khi được tái sinh, tất cả chúng ta đều phải trải qua cùng một quá trình tăng trưởng qua nhiều giai đoạn: con đỏ, con trẻ, trưởng thành, chín chắn, kinh nghiệm, có kết quả cho Chúa (làm chứng, phục vụ, dạy dỗ tín đồ khác…), cuối cùng phụ lão truyền đạt lại kinh nghiệm, cầu nguyện cho thế hệ mới… Như sứ đồ Giăng đã viết: 2Hỡi các con bé nhỏ (con trẻ), ta viết cho các con vì tội các con đã nhờ danh Ngài mà được tha thứ. 13Thưa các phụ lão (bậc ông bà, cha mẹ), tôi viết cho các ông vì các ông đã biết Đấng hiện hữu từ ban đầu. Hỡi các bạn trẻ (thanh niên, thiếu nữ), tôi viết cho các bạn vì các bạn đã chiến thắng ma quỷ. 14Hỡi các con bé nhỏ, ta viết cho các con vì các con biết Đức Chúa Cha. Thưa các phụ lão, tôi viết cho các ông vì các ông biết Đấng hiện hữu từ ban đầu. Hỡi các bạn trẻ, tôi viết cho các bạn vì các bạn mạnh mẽ, lời Đức Chúa Trời ở trong các bạn, và các bạn đã chiến thắng ma quỷ. (1 Giăng 2:12-14)

Mỗi giai đoạn trong quá trình phát triển đều cần được thử nghiệm và tôi luyện (huấn luyện, trang bị). Tuy nhiên mỗi lứa tuổi, giai đoạn đều cần những dạy dỗ, cách thức tôi luyện khác nhau. Thậm chí mỗi cá nhân cũng có thể phải được dạy bảo cách khác nhau như các con trong nhà: có đứa phải cứng rắn, có đứa nạt một tiếng là đã khóc ròng.

Khi trải qua thử thách trăm bề, chúng ta cần lời động viên, khuyên bảo. Nhiều người cũng vì lòng quan tâm, yêu thương đến khuyên bảo, cố vấn, dùng lời Chúa để nhắc nhở. Nhưng cũng như mỗi lứa tuổi cần cách thức cách nhau khi dạy dỗ, không phải chỉ có một khuôn rập để giúp người anh chị em đang trải qua thử thách.

Vài ví dụ về sự cần thiết của khôn ngoan khi trải qua thử thách:

Sau khi đánh thắng 450 tiên tri giả của thần Ba-anh trên núi Cạt-mê, tiên tri Ê-li còn cầu nguyện để ĐCT đổ mưa xuống cho cả xứ sau mấy năm trời hạn hán. Vua A-háp thật sự nể sợ khi thấy quyền năng của ĐCT thể hiện qua tiên tri Ê-li (1 Các Vua 18). A-háp thuật cho Giê-sa-bên mọi việc Ê-li đã làm, kể cả việc ông dùng gươm giết tất cả tiên tri Ba-anh. 2Giê-sa-bên sai một sứ giả đến gặp Ê-li và nói: “Nếu vào giờ nầy ngày mai, ta không xử mạng sống ngươi như mạng sống của một trong những tiên tri mà ngươi đã giết, nguyện các thần phạt ta cách nặng nề.” 3Ê-li sợ hãi và đứng dậy chạy trốn để cứu mạng sống mình. Đến Bê-e Sê-ba thuộc Giu-đa, ông để đầy tớ mình ở lại đó. 4Còn ông thì đi một ngày đường nữa vào trong hoang mạc. Ông đến ngồi dưới một cây giếng giêng và cầu xin được chết: “Ôi Đức Giê-hô-va! Đã đủ rồi. Xin cất mạng sống con đi, vì con không hơn gì các tổ phụ con.” (1 Các Vua 19:1-4)

Rồi ông nằm ngủ dưới cây giếng giêng. Có một thiên sứ chạm vào ông và bảo: “Hãy dậy mà ăn.” 6Ông nhìn thấy phía trên đầu mình một cái bánh nhỏ nướng trên than, và một bình nước. Ăn uống xong, ông lại nằm xuống. 7Thiên sứ của Đức Giê-hô-va đến lần thứ nhì, chạm vào ông và nói: “Hãy dậy mà ăn thêm đi, vì đường còn xa lắm cho con.”

Rồi nằm ngủ dưới một cây giếng giêng. ĐCT làm gì? Trách móc, răn dạy, nhắc lại lời Chúa? Không. ĐCT sai một thiên sứ đem bánh và nước đến mấy lần để Ê-li ăn uống, hồi phục sức lực. Để làm gì? Để đi 40 ngày đêm đến núi Hô-rép là nơi ông nghe tiếng nhỏ nhẹ của ĐCT và được Chúa cho biết không phải chỉ một mình ông có lòng nóng nảy phục vụ nhưng Chúa đã biệt riêng 7000 người khác.

[Sau khi Phi-e-rơ trở về vùng Ga-li-lê với các anh em để đánh cá, ĐCJC hiện ra cho Phi-e-rơ và tha thứ cho ông tại bờ biển Ti-bê-ri-át (Giăng 21). Bối cảnh cũng giống như trong Lu-ca 5:1-11 khi Chúa bảo họ thả lưới nơi nước sâu. Được cá quá nhiều đến nỗi gần đứt lưới. Họ ra hiệu gọi các bạn ở thuyền khác đến giúp. Các bạn ấy đến chở cá đầy hai thuyền, đến nỗi gần chìm. 8Thấy vậy, Si-môn Phi-e-rơ quỳ xuống ngang đầu gối Đức Chúa Jêsus và thưa: “Lạy Chúa, xin lìa khỏi con, vì con là người có tội.” (Lu 5:7-8)

Nhưng trên bờ biển Ti-bê-ri-át, ĐCJC chỉ hỏi P. 3 lần có yêu Chúa không. Đó là cách để ĐCJC hồi phục P. khi ông đang trải qua cuộc khủng hoảng nội tâm tưởng như không có gì có thể giúp.

Vậy nếu qv đây hay bất cứ người nào muốn tin Chúa, chúng ta cần phải giải thích rõ cho họ: dù sau khi tin Chúa, dù sau khi theo Ngài, đức tin của anh chị, ông bà rồi cũng sẽ chịu thử thách. Nếu không chấp nhận được lời dạy này thì chắc chắn sẽ không thể theo Chúa, làm môn đệ Ngài. Thật đây là một lời dạy khó nghe và chấp nhận. Vì vậy ít ai muốn nói đến.

KẾT QUẢ SAU THỬ THÁCH

Đức tin tăng trưởng theo 2 cách: chiều sâu và chiều ngang.

Chiều sâu – cá nhân. Như cây Terene [hình]. Thời xưa, sa mạc Ténéré vùng đông bắc xứ Niger, Phi Châu, là một rừng cây. Thời tiết thay đổi, mưa trở nên hiếm hoi và số cây giảm dần. Rồi rừng cây trở nên một sa mạc hoang vu, hiu quạnh. Đến thế kỷ 20, chỉ còn một cây sống sót. Cây đứng cô độc giữa một biển cát. Hơn 200 miles chung quanh cây từ bốn phía chỉ toàn là cát. Trong thời gian dài người ta thường hỏi làm sao cây có thể sống sót trong một sa mạc không nước như vầy? Năm 1939 một nhóm lính đào một cái giếng cạnh bên cây. Khi đào sâu họ khám phá ra nguyên nhân cây có thể sống sót qua nhiều thế kỷ. Rễ của cây đâm sâu hơn 110 feet vào nguồn nước ngầm bên dưới đất.

Chiều ngang – nương tựa vào gia đình, hội thánh. Như các cây redwood ở California [hình]. Cây redwood là đại cổ thụ trong những khu rừng dọc bờ biển miền Bắc California. Cây là một trong những sinh vật to lớn nhất trên thế giới. Một cây redwood có thể lớn với đường kính từ 8 đến 20 feet và cao hơn 350 feet. Rễ của cây sâu bao nhiêu? Một điều rất ngạc nhiên là rễ của cây chỉ sâu từ 5-6 feet. Tuy nhiên, rễ của cây lan ra rộng hơn 100 feet, đan vào rễ của những cây khác chung quanh. Rất khó để gió thổi trốc rễ cây vì tuy cạn nhưng rễ đan chặt vào rễ của bao nhiêu cây bạn cạnh bên

Hai loại cây này dạy chúng ta một điều quan trọng về sự nương cậy vào Chúa để đức tin ngày càng tăng trưởng và đứng vững trong thử thách trầm trọng. Một mặt, chúng ta ngày càng phải có quan hệ sâu đậm hơn với Đấng Christ. Chúng ta phải tiếp tục tin tưởng và cậy nhờ Chúa. Rễ của đời sống tâm linh phải luôn tìm kiếm Nước Hằng Sống. Mặt khác, hơn bao giờ hết chúng ta cần phải thông công, kết nối với anh chị em trong Chúa để được tương trợ, động viên, và thêm sức. Rễ tâm linh của chúng ta cần nối chặt với rễ tâm linh của các anh chị em trong hội thánh Chúa. Vững tin vào Chúa và tương trợ vào nhau. Hai điều này sẽ giúp con cái Chúa trong hội thánh có thể đức tin đứng vững và đứng cao ngày càng tăng trưởng và đứng vững trong thử thách trầm trọng.

Trên thế giới chúng ta đang sống, đời sống như tôi và qv đang có chỉ trong vòng 1% tất cả dân số thế giới 8.2 tỉ tức khoảng 82 triệu. Các thế hệ trước sống trong hoàn cảnh khó khăn, chịu nhiều thử thách, hoạn nạn vì chiến tranh, nghèo đói, bị chèn ép nên mọi người phải chấp nhận. Nhưng thế hệ hôm nay lớn lên trong đất nước quá dầy đủ, thịnh vượng, muốn gì được nấy thì không hề biết đến, nói chi đến chấp nhận sự thử thách trong đời. Đây cũng chính là lý do tín đồ ngày nay cần nghe, đọc lời dạy của Gia-cơ về đức tin chịu thử thách hơn bao giờ hết.

Làm thế nào khi đức tin thử thách? Hai điều: 1) thay đổi quan điểm; 2) kiên trì

Thứ nhất: Thay đổi quan điểm xem thử thách như là điều vui mừng trọn vẹn, xem là điều đáng để vui mừng. Thật sao? Gia-cơ dạy thay vì chỉ chú tâm, tập trung mọi suy nghĩ, cố gắng, sức lực vào khó khăn hiện tại, chúng ta cần tập trung vào kết quả cuối cùng: kiên nhẫn, trưởng thành, trang bị cho mọi công việc. Ví dụ: người làm việc thấy mệt mỏi, chán ngán nhưng vân tiếp tục khi nghĩ về chuyến đi cruise sắp tới. Học sinh vùi đầu trong thư viện để học bài thi nghĩ về khi tốt nghiệp, ra trường làm việc.

Ví dụ về ĐCJC: Thế thì, vì chúng ta được nhiều người chứng kiến vây lấy như đám mây rất lớn, chúng ta cũng nên quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ vấn vương ta, lấy lòng nhịn nhục theo đòi cuộc chạy đua đã bày ra cho ta, 2 nhìn xem Đức Chúa Jêsus, là cội rễ và cuối cùng của đức tin, tức là Đấng vì sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. 3 Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự đối nghịch của kẻ tội lỗi dường ấy, hầu cho khỏi bị mỏi mệt sờn lòng. (Hê-bơ-rơ 12:1-3)

Ví dụ về Phao-lô: cây dầm trong thân thể ông: Để giữ tôi khỏi kiêu ngạo về những mặc khải diệu kỳ nầy, một cái dằm đã đâm vào xác thịt tôi; một sứ giả của Sa-tan đã đánh tôi để tôi đừng kiêu ngạo. 8Đã ba lần tôi cầu nguyện xin Chúa cho nó lìa xa tôi. 9Nhưng Chúa phán: “Ân điển Ta đầy đủ cho con, vì sức mạnh của Ta trở nên trọn vẹn trong sự yếu đuối.” Vì vậy, tôi rất vui mừng tự hào về những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đấng Christ ở trong tôi. (2 Cô-rinh-tô 12:7-9)

Thứ hai: kiên trì hypomonē. Trong TU, từ này nói lên đặc điểm của một người không bị chệch hướng khỏi mục đích cố ý của mình và lòng trung thành của anh ta đối với đức tin và lòng đạo đức ngay trong những thử thách và đau khổ lớn nhất

Vậy từ có nghĩa là đứng vững, không để điều gì có thể lay động bạn, bởi vì bạn có một sự điềm tĩnh và bình yên bên trong mà không hoàn cảnh nào bên ngoài kia có thể phá vỡ, và vì vậy không gì có thể lay động bạn. Vậy từ này nói lên một trạng thái nội tâm, một quyết tâm với ý chí để tiếp tục chịu đựng.

Gia-cơ nhắc lại tính hạnh quan trọng và cần thiết này trong đoạn 5:7-11 6 lần dùng từ cùng ý kiên trì.

Kết quả của thử thách:

Giúp chúng ta biết giới hạn về khả năng chịu đựng, về sức mạnh, nghị lực

Khiêm nhường

Lòng cảm thông, nhân từ đối với những người đang trải qua thử thách (thay vì cay đắng, cứng lòng: tôi cũng đã chịu nạn rồi giờ đến phiên qv!)