Trận Chiến Vô Hình – Thay Đổi Suy Nghĩ, Thay Đổi Đời Sống

KT dạy trước khi tin Chúa qv có một kẻ thù tự mình tạo ra. Qv có biết ai không? ĐCT! Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch cùng Đức Chúa Trời, mà đã được hòa thuận với Ngài bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Con ấy mà được cứu là dường nào! (Rô-ma 5:10) Anh chị em đã từng xa cách Ðức Chúa Trời, tư tưởng chống nghịch Ngài, và làm những chuyện xấu xa tội lỗi (Cô-lô-se 1:21).

Sau khi tin nhận sự cứu rỗi, qv có 3 kẻ thù: xác thịt, thế gian và ma quỉ (Satan). Chúng ta có thể gọi 3 lực lượng đối nghịch này là “bộ ba nghịch Chúa”. Khi còn là kẻ thù nghịch cùng ĐCT, bộ ba này làm chủ đời sống qv. Rô-ma 7 cho biết trước khi tin Chúa = nô lệ của tội lỗi, của xác thịt. Dù muốn làm điều tốt nhưng không thể làm được, trái lại cứ tiếp tục làm điều sai quấy dù biết. Kết thúc với lời thở thanh: Khốn thay cho tôi, Ai sẽ cứu tôi khỏi thân thể hay chết này?

Câu trả lời nằm trong Rô-ma 8: 1) Giải cứu khỏi sự trừng phạt: không còn sự đoán phạt nào cho những người tin ĐCJC; 2) Giải cứu khỏi tội lỗi và sự chết (tâm linh): quyền năng của ĐTL thắng quyền năng của tội lỗi và sự chết; 3) Giải cứu khỏi đòi hỏi của luật pháp: không còn phải làm trọn mọi luật pháp để được cứu vì không ai có thể làm điều này; 4) Giải cứu khỏi nô lệ của tội lỗi: người trong Chúa đã được tự do, không còn là nô lệ của tội lỗi mà bắt buộc phải làm theo. Không những được giải cứu khỏi vòng nô lệ tội lỗi mà ĐCT còn nhận người tin ĐCJC làm con cái của Ngài và cũng là kế tự và đồng kế tự với ĐCJC.

Tôi cũng nêu ra 4 khí giới chính yếu, độc hại hết sức của tội lỗi trong xác thịt: 1) Suy nghĩ: Suy nghĩ không kiểm soát, 2) Hành động: Ham muốn không kềm hãm, 3) Thái độ: Giận ghét sinh ra cay đắng, 4) Cách sống: Lo lắng dẫn đến tuyệt vọng. Gọi là khí giới bởi vì 4 điều này là công cụ, vũ khí, phương tiện để xác thịt, thế gian và ma quỉ xử dụng. Trước khi tin Chúa xác thịt, thế gian, ma quỉ dùng 4 vũ khí này để giữ qv làm nô lệ cho tội lỗi. Nó cũng dùng những điều này để tìm cách hủy diệt người tin Chúa.

Điều đầu tiên nó sẽ tìm mọi cách để hủy diệt là tâm trí (suy nghĩ) qv. Tại sao? Bởi vì mọi lời nói, hành động, thái độ, phản ứng, mọi tình cảm trìu mến, yêu thương, hờn giận, cay đắng đều bắt đầu từ suy nghĩ (tâm trí). Nếu sông có nguồn thì suy nghĩ là nguồn của mọi hành động, mọi thái độ của một người. Nếu cây có rễ, thì suy nghĩ là rễ của cây từ đó sinh ra thân, nhánh, bông lá. Vì vậy mà bộ ba nghịch Chúa muốn hủy diệt người tin Chúa, nó sẽ bắt đầu với suy nghĩ. Vì suy nghĩ sẽ dẫn đến hành động, thái độ và cách sống. Suy nghĩ đúng, hành động đúng, thái độ đúng, cách sống đúng. Suy nghĩ sai, hành động sai, thái độ và cách sống cũng sẽ sai. Suy nghĩ quyết định đời sống một người. Vì lòng người ta nghĩ sao, con người họ sẽ thể ấy. (CN 23:7)

Chính vì vậy mà PL nhấn mạnh trong Rô-ma 8:5-7 về suy nghĩ hay tâm trí: Vì những ai sống theo xác thịt thì để tâm trí họ vào những gì thuộc về xác thịt, nhưng những ai sống theo Ðức Thánh Linh thì để tâm trí họ vào những gì thuộc về Ðức Thánh Linh. 6 Ðể tâm trí vào những gì thuộc về xác thịt dẫn đến sự chết, nhưng để tâm trí vào những gì thuộc về Ðức Thánh Linh dẫn đến sự sống và bình an, 7 vì tâm trí để vào những gì thuộc về xác thịt là chống nghịch với Ðức Chúa Trời, vì nó không chịu thuận phục dưới luật của Ðức Chúa Trời, đúng ra nó không thể thuận phục

Đoạn KT tôi chia sẻ hôm nay cũng trong Rô-ma. Rô-ma 12:1-2: Vậy thưa anh chị em, cậy ơn thương xót của Ðức Chúa Trời, tôi nài khuyên anh chị em hãy dâng thân thể mình làm của lễ sống và thánh, một của lễ đẹp lòng Ðức Chúa Trời. Ðó là cách thờ phượng phải lẽ của anh chị em. 2 Ðừng rập khuôn theo đời nầy, nhưng hãy được biến đổi theo sự đổi mới trong tâm trí mình, để anh chị em có thể phân biệt được ý muốn tốt đẹp, vui lòng, và toàn hảo của Ðức Chúa Trời là gì.

v1: Vậy – Vì những lý do mà tôi nêu ra, giải thích trong 11 đoạn trước. Chú ý PL không ra lệnh nhưng nài khuyên (nài xin). Từ nài khuyên này cùng là từ ĐCJC dùng để gọi ĐTL là Thần Yên Ủi (Đấng Yên Ủi) trong Giăng 16:7-8: parakletos (parakaleo). Có nghĩa là gọi đến cạnh bên, khuyên can, nhắc nhở nhưng không ra lệnh, bắt buộc, đòi hỏi phải làm theo. Người được nài khuyên có quyền làm hay không làm, có quyền tự do để lựa chọn, quyết định, hành động. Sự thay đổi tâm trí hay thay đổi đời sống sau khi tin Chúa không phải là sự bắt buộc, nhưng là sự kêu gọi tự nguyện.

Tại sao? Qv nghĩ thế nào khi một người yêu thương qv, làm điều này, điều nọ chỉ vì họ muốn được một điều gì đó từ qv hay bởi vì lý do nào đó (đẹp, giàu, giỏi, có chức phận). ĐCT không bắt buộc qv phải thay đổi nhưng nếu thật sự yêu mến Chúa qv sẽ thay đổi.

Dâng thân thể mình. Người Gờ-rết, Hy Lạp hay người La mã nghĩ rằng thân thể là điều không thánh khiết, ô uế. Vì vậy lời dạy này rất lạ với họ. Dưới mắt ĐCT thân thể này dù là tạm bợ nhưng là đền thờ của Ngài. Có thể ví thân thể chúng ta như lều tạm ngày xưa.

Làm của lễ sống và thánh. Mục đích của của lễ là gì? Hoặc để chuộc tội, hoặc để bày tỏ lòng biết ơn, lời cảm tạ ĐCT. Của lễ dâng rồi sẽ chết nhưng chúng ta là của lễ sống. Của lễ chết nằm trên bàn thờ nhưng của lễ sống có thể nhảy ra khỏi. Từ dâng có nghĩa là tiếp tục dâng, tiếp tục cho đi. Vậy để có thể làm của lễ sống và thánh, mỗi ngày thân thể chúng ta phải “chết” Ai muốn theo Ta phải vác thập giá mình mà theo Ta (Mathiơ 16:24) Khi dâng của lễ thì của lễ không còn thuộc về mình nhưng thuộc về ĐCT. Hình ảnh về của lễ sống đây có nghĩa là mỗi ngày chúng ta phải dâng thân thể này cho ĐCT, để nó thuộc về Chúa để Ngài có thể sử dụng theo ý Chúa. Và khi nói về thân thể thì chắc rằng PL gồm cả hồn linh, tâm trí, suy nghĩ: mọi điều trong thể xác này.

Quả thật lời kêu gọi này tương phản biết bao nhiêu với Rô-ma 7: 24: Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân thể hay chết nầy? Trước đó thân thể này là nô lệ của xác thịt, tội lỗi; nay được dùng là của lễ cho ĐCT.

ĐỂ BIẾT Ý CHÚA

Hầu hết mọi người đều muốn biết ý của ĐCT. Người đời làm gì để biết ý Trời? Coi bói, coi tử vi, xem sao, coi tướng, xem thổ địa khi cất nhà, coi ngày tháng khi cưới gả. Mấy năm trước đây nhằm năm rồng, tôi nghe nói bao nhiêu người bên Trung Quốc, Đài Loan, Việt Nam canh cho đúng giờ để sanh con, tin rằng đúng ngày giờ đó con mình lớn lên sẽ làm lớn, ông này bà nọ. Cả thế hệ đó chắc sẽ làm chủ tịch, giám đốc hảng xưởng, làm mệnh hệ phu nhân, làm thủ tướng, tổng thống… Quí vị có tin vào những điều này để biết được ý Chúa hay không?

Mọi tín đồ cũng đều muốn biết ý Chúa. Đoạn KT chúng ta đọc trong Rô-ma 12:1-2 cho biết ý Chúa tốt đẹp, trọn vẹn cho người tin Chúa mà chỉ rõ cách có thể biết được ý và cách để làm theo. Qv có muốn biết ý ĐCT không? Có muốn làm theo ý tốt đẹp, trọn vẹn của Chúa cho đời sống mình không? Nếu có thì bài giảng này sẽ giúp qv nhận biết rõ ý Chúa và làm theo, không chỉ làm theo mà còn làm đẹp lòng ĐCT. Chúng ta sẽ chú ý vào Rô-ma 12:1-3 (câu 1 đã tìm hiểu cụ thể trong bài giảng trước đây).

Trong câu 1 PL nài khuyên tín đồ vì lòng nhân từ của ĐCT nên dâng thân thể của mình làm của lễ sống và thánh. Đó là cách thờ phượng, phục vụ phải lẽ, hợp lý. Trong câu 2-3, PL khuyên phải biến đổi suy nghĩ bằng cách đổi mới để có thể hiểu, biết ý ĐCT cho mình.

Hai phần dâng hiến thân thể và thay đổi suy nghĩ đi liền với nhau. Thân thể gồm tất cả, cả suy nghĩ. Suy nghĩ điều khiển thân thể. Vậy để có thể thật sự dâng thân hồn này cho Chúa, chúng ta phải thay đổi suy nghĩ.

v2: Đừng rập khuôn (bị đóng theo khuôn) đời này nhưng hãy được biến đổi theo sự đổi mới trong tâm trí mình.

Rập khuôn (bị đóng theo khuôn) đời này, theo mẫu của thế gian này. Khuôn, mẫu của thế gian là gì?

Cách thức: Cách thức suy nghĩ, hành động: Vật chất quan trọng hơn tâm linh; làm mọi điều đem lại ích lợi, thành công cho mình. Tôi là quan trọng

Giá trị: Điều xem là quan trọng, quí báu, đáng theo đuổi, đáng hy sinh, đáng để đem cả sức lực, cố gắng nổ lực để đạt được? Vật chất, tiến bộ khoa học, kỷ thuật hay những gì thấy được, biết được trong đời này

Thái độ sống, hành động: Xem bản thân mình cao hơn người, xem giá trị, ích lợi của khoa học, kỹ thuật hơn sự nhận biết và quan hệ với Chúa. Tôi là cái rốn của vũ trụ, thế gian này.

Là người tin Chúa chúng ta không phủ nhận giá trị của vật chất, của tiện nghi, tiến bộ. Cũng không phải chỉ cần tâm linh, chỉ có tâm linh là quan trọng. ĐCT đặt chúng ta sống trong thế giới vật chất này, giữa vòng thế gian; tuy vậy không thuộc về thế gian này. Chúng ta chỉ sống “tạm” trong thời gian trên đất này. Đừng làm theo đời này, đừng làm rập khuôn hàm ý rằng cuộc sống người tin Chúa phải khác với thế gian. Nếu không có sự khác biệt về suy nghĩ, giá trị, hành động, thái độ giữa người tín đồ và người không tin Chúa thì qv phải tự hỏi xem phải chăng mình đang sống, làm theo đời này?

Tùy theo suy nghĩ mà đời sống sẽ có kết quả khác nhau. Cũng như ai gieo gì sẽ gặt điều mình đã gieo. Gieo cây hồng, không thể hy vọng có trái mận. Cũng vậy tiếp tục suy nghĩ theo thế gian, xác thịt thì sẽ không thể nào biết được ý ĐCT. PL dạy: Vì những ai sống theo xác thịt thì để tâm trí họ vào những gì thuộc về xác thịt, nhưng những ai sống theo Ðức Thánh Linh thì để tâm trí họ vào những gì thuộc về Ðức Thánh Linh. 6 Ðể tâm trí vào những gì thuộc về xác thịt dẫn đến sự chết, nhưng để tâm trí vào những gì thuộc về Ðức Thánh Linh dẫn đến sự sống và bình an (Rô-ma 8:5-6)

Sứ đồ Giăng tóm tắt: Đừng yêu thế gian cùng những gì ở trong thế gian. Nếu ai yêu thế gian thì tình yêu thương của Đức Chúa Cha không ở trong người đó. Vì mọi sự trong thế gian như dục vọng phàm tục, dục vọng của mắt và kiêu ngạo về cuộc sống vật chất đều không đến từ Đức Chúa Cha, nhưng phát xuất từ thế gian.(1 Jn 2:15-16). Chú ý trong câu KT này Giăng không nói về nhà cửa, xe cộ, ruộng đất, bằng cấp, là những điều ngũ giác nhận biết được, nhưng về dục vọng của xác thịt, của mắt, kiêu ngạo về của mình có. Quí vị có nhớ 1 trong 4 vũ khí xác thịt dùng để hủy diệt người tin Chúa là gì không? Dục vọng không kiểm soát.

Sự kiêu ngạo đến từ đâu? Sự so sánh. Nếu không có gì, có ai để so sánh thì kiêu ngạo với ai? Không ai kiêu ngạo với chính mình cả. Kiêu ngạo (pride) là tự hào về điều mình có, mình đạt được, hay có khả năng để thực hiện. Đây là tội đầu của các tội. Vì kiêu ngạo mà khi mình làm lỗi, biết lỗi nhưng không nhận lỗi, không muốn thay đổi. Tôi nghe có tín đồ nói: là người lãnh đạo, đừng xin lỗi nhiều quá vì sẽ mất đi sự kính trọng!

Bản dịch mới dùng từ tâm trí nhưng từ này không hàm ý tình cảm, con tim, mà chủ yếu về sự suy nghĩ. Suy nghĩ ảnh hưởng, chi phối, điều khiển thân thể. Chúng ta không thể dâng thân thể cho Chúa làm của lễ sống và thánh nếu suy nghĩ không thuận với sự dâng hiến đó. Cũng không thể đừng làm theo đời này nếu không suy nghĩ khác đi. Vậy hai hành động PL nài xin tín đồ làm: dâng thân hồn cho Chúa, đừng sống theo mẫu của đời này bắt đầu với suy nghĩ và hoàn toàn tùy thuộc vào sự biến đổi của suy nghĩ. Chúng ta gọi một người không biết mình làm gì là người gì? Người mất trí.

Chúng ta suy nghĩ rất nhiều điều, về nhiều việc khác nhau trong đời sống. Về đức tin, về ĐCT, về KT, về gia đình, về tương lai, về việc làm, về bè bạn, về những điều xãy ra chung quanh, về xã hội, quốc gia, thậm chí về cuộc sống và sự chết… Suy nghĩ sẽ tạo nên quan điểm sống, là cặp kính mà quí vị nhìn và đáng giá mọi điều trong đời sống. Qv có nhớ vũ khí thứ 1 hũy diệt tín đồ là gì? Suy nghĩ không kiểm soát. Kiểm soát có nghĩa là theo dõi, coi chừng cẩn thận về những gì ra vào. Nếu bừa bãi với suy nghĩ, để mọi điều vào trí không phân biệt đúng sai thì hành động sẽ theo đó mà làm. Kiểm soát cũng có nghĩa là phải thường xuyên xem lại theo tiêu chuẩn (như kiểm soát nhà hàng, kiểm soát học đường, tiệm ăn…)

ĐIỀU CẦN BIẾN ĐỔI TRONG SUY NGHĨ

Trong Rôma 12:2 PL dùng từ mạnh mẽ hơn kiểm soát: biến đổi hay đổi mới. Điều đầu tiên để biến đổi là gì? Đồng ý rằng tôi cần phải thay đổi. Nếu không tin, không nghĩ rằng mình cần thay đổi thì nói chi bước tới. Đây là sự biến đổi đầu tiên cần xãy ra. Qv có thể nói điều này dành cho người chưa tin Chúa. Nhưng ngay cả người tin Chúa cũng có thể nghĩ rằng họ không cần thay đổi tâm trí, thay đổi suy nghĩ. Nghĩ rằng Chúa, ĐTL tự động sẽ thay đổi họ.

Biến đổi điều gì? Tất cả. Suy nghĩ không chỉ một chiều. Không ai suốt ngày suy nghĩ về con bò hay cây xương rồng cả! Chúng ta suy nghĩ về đủ mọi điều xem là quan trọng, cần thiết, ích lợi. Trong ngày chúng ta nghĩ đến nhiều điều khác nhau trong đời sống. Vậy biến đổi là biến đổi suy nghĩ trong mọi lãnh vực của đời sống, từ việc làm đến học hành; từ hôn nhân, đến tình dục; từ quan hệ chồng vợ, đến quan hệ với cha mẹ, con cái; từ cách đối xử với người quen, lẫn người lạ; từ mơ ước đến hy vọng… Tất cả mọi khía cạnh, lãnh vực trong sự suy nghĩ. Từ biến đổi đây có nghĩa là hoàn toàn thay đổi chứ không phải chỉ phết sơn bên ngoài dù bên trong rỉ sét. Ví dụ: sự thay đổi từ sâu đến nhộng đến bướm. Vậy khi biến đổi suy nghĩ, phải toàn diện trong mọi vùng, mọi chỗ, mọi góc ngõ, khe hở dù lớn hay nhỏ. Dĩ nhiên điều này không thể thực hiện một ngày một buỗi nhưng phải cần thời gian và sự dạy dỗ của ĐTL.

Điều gì mà mọi người thường thích nghe: 3T, tình, tiền, tài. Vì thời gian tôi chỉ sẽ nói về tình, hai điều về tình: suy nghĩ quan điểm về tình cảm và tình dục.

Suy nghĩ theo KT khác gì với suy nghĩ theo thế gian? Lấy ví dụ về vấn đề hôn nhân. Theo đời này có hai cực đoan. Một cực đoan là trai năm thê bảy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng. Cực đoan kia là cá cắn câu biết đâu mà gỡ, chim vào lòng biết thưở nào ra. Hôn nhân là một gánh nặng, cực hình, thêm buồn phiền, đau khổ. Giữa hai cực đoạn này có nhiều suy nghĩ: sống với nhau trước, hạp rồi hãy tính đến hôn nhân, hay còn hợp thì sống không hợp thì ly dị, no big deal!

KT dạy gì? Hỡi các người chồng, hãy yêu vợ như Chúa Cứu Thế yêu hội thánh và hiến thân Ngài vì hội thánh, 26 để thánh hóa hội thánh, dùng nước và đạo mà rửa sạch, 27 nhằm trình ra cho chính Ngài một hội thánh quang vinh, không tì ố, không vết nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh khiết và toàn bích. 28 Cũng thế, các người chồng phải yêu vợ như yêu chính bản thân; chồng yêu vợ là yêu chính bản thân. (Ê-phê-sô 5:25-28) Tình yêu của ĐCJC với hội thánh được ví như tình chồng vợ. Hôn nhân như quan hệ của ĐCJC cùng hội thánh. Người đọc thư PL viết thời đó ngạc nhiên biết bao. Tại sao? Vì người La Mã xem phụ nữ như của vật mình có; người Giu-đa có thể ly dị vợ mình với nhiều lý do, ngay cả khi nấu ăn khét, hay không đẹp lòng.

Về tình dục? KT không xem đây là điều xấu xa, không đáng nói. Cả một sách Nhã Ca nói về quan hệ chồng vợ, và chăn gối giữa chồng vợ. Hãy nghe vài đoạn trong Nhã Ca theo BD2011: Chàng đưa tôi vào phòng tiệc; Nhìn chúng tôi ai cũng biết rằng chàng yêu tôi. 5 Hãy cho tôi những trái nho khô để tôi được bổ sức, Hãy cho tôi những trái táo tươi để tôi được bồi dưỡng lại, Bởi tôi đang kiệt lực vì yêu. 6 Tay trái chàng để dưới đầu tôi, Còn tay phải chàng ôm tôi. (2:4-6)

Em đẹp quá, em yêu! Em đẹp quá! Sau màn the che mặt, đôi mắt em như một cặp bồ câu; Mái tóc em bồng bềnh như một đàn sơn dương đang từ triền núi Ghi-lê-át đi xuống. 2 Răng em trắng đẹp như một đàn chiên vừa mới được hớt lông, tắm dưới suối đi lên, Tất cả đều là cặp đôi, không chiếc nào đơn lẻ.

3 Môi em mọng đỏ như tao chỉ hồng, Miệng em duyên dáng thật đáng yêu. Má em đỏ hây hây như nửa quả thạch lựu, thấp thoáng sau màn the che mặt. 4 Cổ em xinh đẹp như Tháp Ða-vít, Ðược xây dựng để chứa binh khí, Trên đó treo một ngàn cái khiên, Ðó là khiên của những dũng sĩ. 5 Ðôi nương long em như một cặp linh dương con, Cặp con sinh đôi của một linh dương mẹ, Ðang gặm cỏ non giữa thung lũng hoa huệ. 6 Trước khi hừng đông đến và bóng tối biến đi, Anh sẽ đến núi mộc dược và đến đồi nhũ hương.

7 Em yêu ơi, toàn thân em đẹp tuyệt trần, Không chỗ nào có thể chê được. (4:1-7)

CN 5:15-19 dạy: Hãy uống nước hồ con chứa, Và nước chảy trong giếng con. 16 Các nguồn của con há nên tràn ra ngoài đường, Và các suối của con tuôn nơi phố chợ sao? 17 Nó khá về một mình con, Chớ thông dụng nó với người ngoại. 18 Nguyện nguồn mạch con được phước; Con hãy lấy làm vui thích nơi vợ con cưới buổi đang thì, 19 Như nai cái đáng thương, và hoàng dương có duyên tốt, Nguyện nương long nàng làm thỏa lòng con luôn luôn, Và ái tình nàng khiến cho con say mê mãi mãi.

Chồng phải chu toàn bổn phận đối với nhu cầu của vợ, vợ cũng phải chu toàn bổn phận đối với chồng. 4 Vợ không có quyền trên thân xác mình nhưng chồng có quyền; chồng cũng không có quyền trên thân xác mình nhưng vợ có quyền. 5 Vợ chồng không nên từ chối ăn nằm với nhau, trừ khi hai người đồng ý kiêng một thời gian để chuyên tâm cầu nguyện, sau đó hãy trở lại với nhau như cũ để khỏi bị quỷ Sa-tan cám dỗ khi anh chị em thiếu tự chế. (1 Cô-rinh-tô 7:3-5)

Ai đọc bài giảng trên núi của ĐCJC mà không thể thấy mình cần phải thay đổi hoàn toàn? Về quan hệ với ĐCT: phải ý thức mình nghèo nàn về tâm linh. Người nhu mì sẽ được hưởng đất. Khi bị bắt bớ, vu oan vì danh Chúa, hãy vui mừng. Phải là muối của đất, ánh sáng thế gian. Ai giận ghét anh em, mắng anh em mình là điên dại đã phạm tội giết người, có cơ vào địa ngục. Phải giải hòa với anh chị em trước khi dâng của lễ cho ĐCT. Nhìn đàn bà với lòng tham dục thì đã phạm tội tà dâm rồi. Yêu kẻ thù mình và cầu nguyện cho họ. Để của cải trên trời chớ để của cải trên đất này vì rồi cũng sẽ mất đi. Đừng lo gì về vật chất đời này, ĐCT biết và sẽ ban cho. Phải tìm kiếm trước hết nước ĐCT và sự công chính của Ngài, trước mọi vật chất đời này rồi Chúa sẽ ban cho mọi sự khác. Đừng phán xét anh chị em mình. Phải nhận biết cây cột trong mắt mình thay vì tìm cây dằm trong mắt người. Hãy vào cửa hẹp để có sự sống, đừng đi đường rộng nhiều người đi. Phải cất nhà trên lời dạy của Chúa tức trên đá, khi mưa gió, giông bão sẽ đứng vững; bằng không như người cất nhà trên cát.

PL dạy phải suy nghĩ về những điều gì? Rốt lại, hỡi anh em, phàm điều chi chân thật, điều chi đáng tôn, điều chi công bình, điều chi thánh sạch, điều chi đáng yêu chuộng, điều chi có tiếng tốt, điều chi có nhân đức đáng khen, thì anh em phải nghĩ đến. (Phi-líp 4:8-9)

PL dạy gì khi lo lắng, phiền não? Chớ lo phiền chi hết, nhưng trong mọi sự hãy dùng lời cầu nguyện, nài xin, và sự tạ ơn mà trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời. 7 Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và ý tưởng anh em trong Đức Chúa Jêsus Christ. (Phi-líp 4:6-7)

ĐỂ CÓ THỂ ĐỔI MỚI SUY NGHĨ

ĐCT để lại cho con dân Ngài 3 điều sau khi ĐCJC thăng thiên về trời. Chúa dùng 3 điều này để thay đổi đời sống tín đồ. Qv cần cả 3 để thay đổi. Ba điều đó là gì qv có biết không? ĐTL, Kinh Thánh và hội thánh. ĐTL dùng lời Chúa trong KT, dùng hội thánh để dạy dỗ, để thay đổi đời sống, suy nghĩ tín đồ.

Có thể ví dụ này hơi quá đáng nhưng một số tín đồ nghĩ như ĐTL là người giữ nhà, người dọn dẹp nhà cửa cho đời sống tâm linh, cho suy nghĩ của họ. Họ nói có vẽ thiên liêng: “Để ĐTL làm việc” nhưng thật sự họ muốn ĐTL làm mọi việc từ kiểm soát nhà cửa, coi chừng trộm cướp (tấn công của ma quỉ), đến việc lau dọn nhà cửa cho sạch sẽ sau khi họ sả rác bừa bãi! ĐTL không phải là người coi nhà, người dọn dẹp nhưng là người thầy, người chỉ dẫn, người ra lệnh cho qv làm theo; ĐTL là người cho nước, nùi dẽ, thuốc rửa. Người làm là ai? Là chính quí vị.

Qv hãy nghe tôi: việc đổi mới suy nghĩ là công việc qv phải làm với sự hướng dẫn, dạy dỗ của ĐTL

Elon Musk là một người trẻ tuổi 43 tuổi, một tỉ phú. Ước tính gia sảng lên trên 12 tỉ. Ông là người sáng lập hai công ty nổi tiếng về sản phẩm cho tương lai. Công ty Tesla chế tạo loại xe mới chỉ chạy bằng điện và công ty SpaceX chế tạo những hỏa tiển không gian. Công ty đã có một contract trị giá 1.6 tỉ với NASA năm 2008. Tương lai sẽ dự định đưa du khách lên không gian. Trong một quyển sách mới ra về cuộc đời ông, có câu nói của ông với những người có thể sẽ đầu tư vào công ty: “My mentality is that of a samurai. I would rather commit seppuku than fail.” Một câu chuyện khác kể một nhân viên lấy giờ nghĩ khi con mới sanh. Elon gởi cho nhân viên đó một email: That is no excuse. I am extremely disappointed. You need to figure out where your priorities are. We're changing the world and changing history, and you either commit or you don’t. Sách cũng nói ông làm việc 23 hrs/ngày! Elon không nhận 3 điều này là sự thật.

PL nói về Ti-mô-thê, một người trẻ tuổi cùng ông hầu việc Chúa: Thật vậy, tôi không có ai như người đồng tình với tôi để thật lòng lo về việc anh em: 21 ai nấy đều tìm lợi riêng của mình, chớ không tìm của Đức Chúa Jêsus Christ. (Phi-líp 2:20-21)

Lý do gì khiến 2 người trẻ tuổi suy nghĩ hoàn toàn khác nhau như vậy? Câu trả lời rất đơn giản. Một người sống, suy nghĩ, hành động theo thế gian. Một người theo lời Chúa với niềm tin rằng thế gian này rồi sẽ qua đi, nhưng ĐCT, linh hồn con người, thiên đàng và phần thưởng trên thiên đàng mới là vĩnh viễn. PL tóm tắt sự thay đổi suy nghĩ thế này:

Vậy nên chúng ta chẳng ngã lòng, dầu người bề ngoài hư nát, nhưng người bề trong cứ đổi mới càng ngày càng hơn. 17 Vì sự hoạn nạn nhẹ và tạm của chúng ta sanh cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vô lượng, vô biên, 18 bởi chúng ta chẳng chăm sự thấy được, nhưng chăm sự không thấy được; vì những sự thấy được chỉ là tạm thời, mà sự không thấy được là đời đời không cùng vậy. (2 Cô-rinh-tô 4:16-18)

Ba điều quan trọng về sự thay đổi tâm trí, suy nghĩ: 1) Động cơ hay lý do; 2) Nền tảng, cách thức; 3) Kết quả.

1. Lý do, động cơ gì khiến một người thay đổi? Rất nhiều lý do. Tôi chỉ nêu ra vài lý do thường thấy trong cuộc đời này:

- Ảnh hưởng, áp lực bên ngoài của bè bạn, môi trường xã hội. Đây là một lý do chính mà các em thanh thiếu niên muốn làm giống như bạn bè trong trường. Muốn hòa hợp, muốn ai sao mình vậy. Không muốn bị chê là dị, là kỳ, là không giống ai!

Ví dụ: Arôn và con bò vàng

- Lợi ích cho cá nhân mình, cho gia đình mình. Lợi ích đây là lợi ích về vật chất như tiền bạc, thành công, sắc đẹp, quyền thế mà mọi người chung quanh theo đuổi.

Ví dụ: Lót & vùng đất màu mở dù gần thành phố tội lỗi

- Sự ghen tức, đố kị với người chung quanh. Tranh đua để được như người hay hơn người: Ta cũng thấy mọi công lao và mọi nghề khéo là điều gây cho người nầy kẻ khác ganh ghét nhau. (Truyền Đạo 4:4)

Ví dụ: Sau lơ và sự thù nghịch với Đa-vít

PL khuyên tín đồ đừng rập khuôn đời này, đừng thay đổi vì những lý do theo xác thịt, thế gian, ma quỉ, dù kết quả tưởng như rất tốt đẹp.

Động cơ gì người tin Chúa thay đổi suy nghĩ, thay đổi đời sống? Lòng biết ơn, tình yêu thương với Chúa

2. Nền tảng, cách thức của sự thay đổi là gì? Con người, xã hội hôm nay cho rằng nền tảng của mọi thay đổi là khoa học, kỷ thuật, là giáo dục, là một đời sống vật chất tiện nghi, văn minh, đầy đủ hơn. Nói tóm lại nền tảng của thay đổi là cho cuộc sống vật chất đời này.

Chính vì nền tảng này mà chính quyền, trường học, gia đình đầu tư vào giáo dục, khoa học, kỷ thuật.

Nền tảng thay đổi của người tin Chúa là gì? KT, sự dạy dỗ của ĐTL trong đời sống. Nói như vậy không có nghĩa là chúng ta phủ nhận những ích lợi từ tiến bộ trong khoa học, kỷ thuật, giáo dục. Nhưng biết rằng những điều này nếu dùng không đúng cách thì chỉ sinh ra thêm chiến tranh, giết chóc, thêm đổ vỡ trong gia đình, xã hội.

Nền tảng của xã hội HK ngày xưa là niềm tin vào ĐCT, đạo đức từ lời dạy KT. Hôm nay nền tảng đó thay đổi vô cùng. Khoa học, lợi ích vật chất thay cho đức tin; luật pháp con người thay cho đạo đức từ lời KT. 10 điều răn của ĐCT được thay đổi với những suy nghĩ mới, “hợp thời, phóng khoáng, dân chủ” hơn. Sau đây là vài ví dụ. Đầu tiên của người vô thần:

The world is real, and our desire to understand the world is the basis for belief.

We can perceive the world only through our human senses.

We use rational thought and language as tools for understanding the world.

All truth is proportional to the evidence.

There is no God.

We all strive to live a happy life. We pursue things that make us happy and avoid things that do not.

There is no universal moral truth. Our experiences and preferences shape our sense of how to behave.

We act morally when the happiness of others makes us happy.

We benefit from living in, and supporting, an ethical society.

All our beliefs are subject to change in the face of new evidence, including these.

Hay của Marylin Vos Savant: In her column in Parade Magazine for 1994-MAR-20:

6: "Thou shalt not kill" becomes "Heal those who have been harmed."

7: "Thou shalt not commit adultery" becomes "Respect everyone."

8: "Thou shalt not steal" becomes "Give more to the world than you take."

9: "Thou shalt not bear false witness" becomes "Value the dignity of truth."

10: "Thou shalt not covet" becomes "Be content with the necessities of life."

3. Kết quả thay đổi

Tiến bộ của khoa học, kỷ thuật, của nền giáo dục mới hôm nay đưa đến kết quả gì? Dĩ nhiên nhiều người tán dương kết quả của những thay đổi này, vì đời sống vật chất ngày càng tiện nghị, đầy đủ, sung túc hơn. Nhưng con người không chỉ sống nhờ bánh nhưng từ lời của ĐCT. Nếu chúng ta thật sự tin rằng thế gian này chỉ là nơi ở tạm (như trại tị nạn) và thiên đàng mới là nơi ở đời đời thì chúng ta sẽ thay đổi để chuẩn bị làm công dân nước Trời. Nhưng thường thì người tin Chúa muốn cả: muốn được cả thiên hạ và muốn được cả nước Trời. Chính vì vậy tín đồ không thay đổi cách suy nghĩ, thay đổi đời sống như lời KT dạy.

Ví dụ: Trường trung học Sandia 20 năm trước và hôm nay.

The story is told of a very interesting, well-educated Greek philosopher (triết gia), whose name is Dr. Alexander Pappaderos. And Dr. Pappaderos, every summer on the island of Crete, taught a class for two weeks. It was about ethics and humanities--the way people would treat other people, these kinds of things--in which we are all interested. And this particular summer, just as he was getting ready to close the class, the last few minutes of the class, he walked over to a large picture window that looked out on the Greek Cretan countryside and he mused over what had happened the past two weeks. He came back to the class, stood in front of the class and he motioned with a broad stroke of his hand, just to almost say good-bye. He said, "Now, are there any questions before we go?" thinking that of course, there would be none.

And people were hesitant to ask a question, because it was rather late in the day. And just as he was getting ready to say, "Okay, then you are dismissed," a little man in the back of the room, a rather timid-looking man, sort of carefully raised his hand and said, "Dr. Pappaderos, yes, I have a question." "Yes, what is it?" He said, "I'd like to know what is the meaning of life?" (Laughter) Well, people did much as you were doing, you know, kind of a "Good grief. I'm trying to go home, here and this guy is (Laughter) bringin' up a really heavy, heavy subject."

Dr. Pappaderos very quickly quieted the group. He said, "You know, if you don't mind, I'd like to answer that question." He reached into his back pocket and took out his wallet. He took out of the wallet a little mirror about the size of a 50-cent piece, honed down on the edges, kind of sparkling. And then he told this tale. He said, "When I was a child, I lived here on the island of Crete and it was during World War II and in our village, down the hill from where I lived, there was a battle one day between a number of our villagers and some Nazi officers. They came to our village on motorcycles and they fought with the men of the village.

"As a child, my buddies and I sat at the top of the hill and watched the battle. As we viewed it, it was quite a skirmish. After the battle was over, we each went down in search of some souvenir that we could take from that occasion. I looked around and I noticed that the rearview mirror of one of those motorcycles had broken apart and fallen on the ground. And in my effort to put it together, I realized there were way too many pieces, so I chose the largest piece, this piece."

But he said, "It was very rough on the edges. I took it to a stone and I carefully honed it down. I began to realize as a child, that I could have so much fun with that mirror. I would simply catch the glint of the sun and shine that mirror into an otherwise darkened place.

"As I grew older, I began to learn that this is no child's toy. This is really a metaphor for my life. Now, I'm not the light. I'm not the source of the light. I am simply a broken mirror fragment. But if I allow the sun to shine on my mirror fragment, it is amazing what light I can bring into darkness and by that I mean understanding, truth, humor,

joy."

And then he shined the mirror in such a way, that it caught the glint of the sun from the window at which he had been standing five minutes earlier. Bing! And it shot right out into the face and the hands of the man who asked the question. Then he said, "Ladies and gentlemen, that is the meaning of life. Each of us is a mirror fragment. We're not the light. (Chuckling) We're not the source of the light. We're simply a broken mirror fragment, but when we permit the sun to hit our mirror fragment and then bounce off into the life of a darkened heart, there can be change; there can be illumination."

Lucy Swindoll – Choosing to be joyful, Focus on the Family 11/05/1995