Được Đủ Mọi Phước Thiên – Sự Tha Thứ

Tựa đề của loạt bài giảng này dựa theo Eph 1:3 Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời.

Qv nhớ lời dạy quan trọng của ĐCJC trong Giăng 15:4 Hãy cứ ở trong ta, thì ta sẽ ở trong các ngươi. Như nhánh nho, nếu không dính vào gốc nho, thì không tự mình kết quả được, cũng một lẽ ấy, nếu các ngươi chẳng cứ ở trong ta, thì cũng không kết quả được. Chúa dạy các môn đồ nếu muốn kết quả, họ phải ở trong Ngài. ĐCJC lập lại 2 lần trong câu KT này.

Trong Eph 1, sứ đồ PL lập đi lập lại lời dạy này của ĐCJC: ở trong Ngài, trong Ngài, trong Đấng Christ, trong Con Yêu Dấu, từ nơi ĐCJC, bởi ĐCJC. Cả 2 bản dịch cũ và mới đều có ít nhất 12 lần ý dạy này. Rõ ràng đây là một lời dạy vô cùng quan trọng.

PL cho biết khi chúng ta ở trong Đấng Christ thì sẽ được nhận đủ mọi thứ phước thiêng liêng trên trời trong Eph 1:3. PL giải thích về các phước thiêng liêng trên trời trong đoạn 1 này từ câu 3-14 như được chọn để được thánh hóa (v4), được trở nên con nuôi của Ngài (v5), được cứu chuộc, được tha tội (v7), được ban cho ân điển (v7-8), được mọi thứ khôn ngoan thông sáng (v8), được biết sự huyền nhiệm của ý chỉ ĐCT (v9), được dự phần kế nghiệp [thừa hưởng cơ nghiệp] (v11), được nhận [niêm ấn bằng] ĐCT (v13-14).

Trong bài giảng này & tới tôi muốn tập trung vào một phước thiêng liêng trên trời vô cùng quan trọng là sự tha thứ: Ấy là trong Đấng Christ, chúng ta được cứu chuộc bởi huyết Ngài, được tha tội, theo sự dư dật của ân điển Ngài (v7). Tại sao quan trọng? Hai lý do:

Sự tha tội là ơn phước đầu tiên và quan trọng nhất ĐCT ban cho những người tin nhận ĐCJC.

Sự tha thứ tội là điều kiện đầu tiên và cần thiết để người tin Chúa có thể nhận được đủ mọi thứ phước thiêng liêng từ trời.

Đúng vậy qv nghe không lầm đâu: [lập lại tha thứ là điều kiện đầu tiên và cần thiết.] Không được tha tội, thì làm sao được làm con cái ĐCT, được dự phần kế nghiệp với Đấng Christ, được nhận ĐTL?

Trong cuộc sống không phải ai được cứu cũng được tha tội. Kẻ giết người, bọn khủng bố bị thương tích sau khi đã giết người lại được cứu mạng để rồi bị xử án, chịu tù ngục hay bị xử chết. Có người phạm tội muốn tự tử nhưng được cứu, không phải để được tha tội, nhưng để chịu xử tội. Được cứu để chịu tội. Nhưng trong Chúa, chúng ta được cứu và được tha tội. Thử nghĩ xem nếu đến ngày phán xét cuối cùng khi đứng trước Chúa chịu phán xét mới biết rằng qv được cứu nhưng không được tha thứ khi kinh khủng đến chừng nào!

Sự tha tội là ơn phước đầu tiên và quan trọng nhất ĐCT ban cho những người tin nhận ĐCJC. ĐCJC đến thế gian, sống 30 năm, dạy 3 năm, rồi chịu chết cách đau đớn, nhục nhã trên thập giá giữa 2 tên trộm cướp để cứu qv và tôi. Cứu gì? Cứu tội. Có nghĩa là gì? Là tội lỗi của qv & tôi được tha thứ, được xóa đi. Lẽ ra chúng ta phải chịu nhận sự trừng phạt đời đời vì tội lỗi đã vi phạm, nhưng Chúa Jesus chịu nhận sự trừng phạt đó qua sự chịu chết trên thập tự.

Khi nói rằng chúng ta được tha thứ tội lỗi có nghĩa là đáng lẽ ra chúng ta phải chịu trừng phạt vì tội mình đã phạm nhưng ĐCJC gánh lấy sự trừng phạt đó cho chúng ta. Vậy được tha thứ là được xóa nợ, xóa giá đắt phải trả vì tội vì ĐCJC đã nhận hết món nợ, nhận trả hết giá. Tha thứ là chấp nhận sự mất mát, thiệt hại, món nợ mà lẽ ra người gây thiệt hại, mất mát phải trả. Từ tội lỗi trong câu Xin tha tội lỗi chúng tôi trong bài cầu nguyền chung thực nghĩa là nợ. Xin tha các nợ của chúng tôi nhưng chúng tôi tha những người thiếu nợ chúng tôi.

Sự tha thứ là một ơn phước từ trời vô cùng quí báu, vô giá. Tại sao? Bởi vì sự tha thứ là món quà quí giá hơn mọi món quà, là thể hiện đầu tiên rõ nhất về tình yêu thương của ĐCT cho người tin Ngài. Có tình yêu thương thật sự nào lại không có sự tha thứ? Yêu thương là tha thứ; tha thứ luôn gắn liền với tình yêu thương. ĐCT tha thứ mọi tội lỗi cho những kẻ Ngài cứu chuộc và yêu thương. Và trong Eph 1, PL cho biết sự tha thứ là điều kiện đầu tiên và quan trọng nhất để có thể nhận được đủ các ơn phước thiêng liêng từ trời.

Không được tha thứ thì sẽ chịu sự trừng phạt đời đời nơi địa ngục. Không được tha thứ thì sẽ không được sự sống đời đời trên thiên đàng, không được nhận làm con nuôi ĐCT, không được dự phần kế nghiệp, không được ĐCT ngự vào đời sống.

Tác giả Thi Thiên viết: Chúa ôi, nếu Ngài ghi nhớ các tội ác chúng tôi; Thì lạy Chúa, còn ai sống nổi. 4 Nhưng Chúa có lòng tha thứ Để người ta kính sợ Chúa. (TT 130:3-4). Thật vậy ai sống nổi nếu ĐCT không tha thứ?

Không được tha thứ thì sẽ luôn luôn sống trong mặc cảm tội lỗi (guilt), trong sự hổ thẹn, nhục nhã (shame); sẽ không có hy vọng gì cho cuộc sống đời sau. Có gì đau khổ cho bằng sống mỗi ngày biết lỗi của mình không được người thân yêu, vợ, chồng, anh chị em, tha thứ? Có gì đau khổ cho bằng trước khi qua đời biết lỗi mình phạm vẫn không được tha thứ? Người không được tha thứ như người lúc nào cũng mang cái gánh đè nặng trên lưng, con tim vẫn còn rỉ máu vì không lành. Họ như người bị cùm xích giam lại trong ngục tù của quá khứ.

Sự tha thứ là một chủ đề xuyên suốt 66 sách trong KT từ STK cho đến KH. Tiên tri Mi-chê viết về ĐCT như sau: Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự phạm pháp của dân sót của sản nghiệp Ngài? Ngài không cưu giận đời đời, vì Ngài lấy sự nhân từ làm vui thích. 19 Ngài sẽ còn thương xót chúng tôi, giập sự gian ác chúng tôi dưới chân Ngài; và ném hết thảy tội lỗi chúng nó xuống đáy biển. (Mi-chê 7:18-19); Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va đang khi mình gặp được; hãy kêu cầu đang khi Ngài ở gần! 7 Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng; hãy trở lại cùng Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ thương xót cho, hãy đến cùng Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài tha thứ dồi dào. (Ê-sai 55:6-7)

Thử nghĩ xem nếu Chúa không tha thứ cho Phi-e-rơ về tội chối Chúa, các môn đồ vì bỏ chạy khi ĐCJC bị bắt thì làm sao họ còn cơ hội được nhận ĐTL nơi phòng cao, được gọi làm chứng, được dùng để lập HT đầu tiên. Nếu ĐCT không tha thứ cho Phao-lô về tội giết những người theo Chúa thì làm sao PL được trở nên một sứ đồ của Đấng Christ, viết 13 thư/sách trong số 27 thư/sách TU.

Tình yêu thương bao la của ĐCJC bày tỏ qua sự tha thứ thay đổi hoàn toàn cuộc đời của PL cách mầu nhiệm. Đến nỗi ông viết chính vì tình yêu thương đó mà ông sống và chết: Vì tình yêu thương của Đấng Christ cảm động chúng tôi, và chúng tôi tưởng rằng nếu có một người chết vì mọi người, thì mọi người đều chết, 15 lại Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ còn sống không vì chính mình mà sống nữa, nhưng sống vì Đấng đã chết và sống lại cho mình. (2 Cor 5:14-15)

Tôi hỏi qv: Có tình yêu thương nào lại không có sự tha thứ? Ai cũng biết 1 Cor 13 viết về tình yêu thương. Tình yêu thương hay dung thứ mọi sự, tin mọi sự, trông cậy mọi sự, nín chịu [chịu đựng] mọi sự (13:7) Ai nói mình yêu thương anh chị em mình mà không tha thứ là không biết ý nghĩa thật của lời Chúa dạy về tình yêu thương.

KHÔNG CÓ KHẢ NĂNG ĐỂ THA THỨ

Qv chắc đồng ý với tôi rằng con người như không có khả năng để tha thứ. Thử nhìn trong xã hội, trên thế giới đầy xung đột, chiến tranh. Dĩ nhiên lòng tham lam, độc ác là nguyên nhân. Nhưng một nguyên nhân quan trọng hơn là vì sự trả thù. Trả thù là buộc người đã làm cho mình mất mát, thiệt hại, đau khổ cũng phải mất mát, đau khổ như họ đã làm cho mình. Không tha thứ được là bởi vì không thể chấp nhận được sự mất mát, đau khổ người ta gây ra, là muốn người làm thiệt hại mình phải trả đó thì mới thỏa lòng. Nhưng tha thứ là chấp nhận mất mát, thiệt hại, món nợ mà người gây thiệt hại cho mình phải trả.

Tôi lấy ví dụ này. Giả sử qv mới mua một bộ đồ mới đắt tiền. Em qv hỏi mượn để mặc đi phỏng vấn xin việc làm. Qv cho mượn. Em mặc đi phỏng vấn. Khi về em đến nói lỡ làm hư bộ đồ: áo thì dính cà-ri như bị đổ acid, quần thì bị rách như bị chó cắn. Nếu qv vì tình anh chị em mà tha thứ, bỏ qua thì có nghĩa là qv đồng ý trả giá cho bộ đồ mới. Nếu không bỏ qua, không tha thứ thì bắt em phải mua trả bộ đồ mới. Cũng vậy, người ta xì xầm nói xấu qv, họ làm mất danh dự, thể diện qv. Tha thứ là dù danh dự bị thiệt hại, qv bỏ qua và không làm thiệt hại danh dự người đó. Khi ly dị, chồng nói với vợ những lời làm độc ác làm cho người vợ mỗi khi nhớ đến lời nói đó thì đau khổ vô cùng. Tha thứ có nghĩa là vợ không ăn miếng trả miếng với chồng dù mất đi sự bình an trong lòng. Tha thứ là chấp nhận trả giá cho sự mất mát, thiệt hại, cho một món nợ thay vì buộc người phạm lỗi phải trả. Thay vì bắt qv phải trả giá đắt cho tội lỗi đã phạm, ĐCJC trả giá đó.

Một điều nghịch lý là mọi người đều muốn được tha thứ, nhưng lại không tha thứ. Hầu hết mọi người đều khuyên nhau thôi bỏ qua đi, chuyện không đáng gì. Nhưng khi chuyện đến mình thì chuyện không đáng trở nên quá đáng.

Đại văn hào Hoa Kỳ là Ernest Hemingway, người được giải Nobel về văn chương, tác giả của quyển “Ngư ông và biển cả” (The old man and the sea), viết một câu chuyện sau đây. Một người cha Spanish quyết định giải hòa với đứa con trai đã bỏ nhà ra đi đến thành phố Madrid. Buồn phiền và hối hận người cha đăng một dòng quản cáo trên tờ báo lớn là El Liberal: “Paco (tên người con trai) gặp cha tại khách sạn Montana trưa thứ ba. Tất cả đã được tha thứ. Papa (cha)”. Paco là tên rất phổ thông tại xứ Tây Ban Nha. Khi người cha đến khách sạn Montana trưa ngày thứ ba ông thấy có đến 800 người thanh niên trẻ tuổi đang chờ cha của họ tại đó để được tha thứ và hòa giải cùng cha mình.

Dù đây là một câu chuyện tiểu thuyết nhưng nó nói lên một sự thật hết sức quan trọng trong đời sống con người: Mọi người đều cần được tha thứ và cần phải tha thứ. Thật vậy sự tha thứ là một vài chủ đề hết sức quan trọng và xuyên suốt KT. Một điều quí báu nhất người tin Chúa nhận được từ ĐCT là sự tha thứ.

Nếu không có sự tha thứ sẽ không có sự cứu rỗi. Nếu không có sự tha thứ sẽ không có tình yêu thương. Nếu không có sự tha thứ cũng sẽ không có ân điển. Nếu không có sự tha thứ thì tất cả chúng ta sẽ đứng trước Chúa trong ngày phán xét để chịu hình phạt đời đời vì tội đã phạm. Sự cứu rỗi, tình yêu thương và ân điển của ĐCT có cùng một gốc rễ từ sự tha thứ của Ngài đối với tội nhân như tôi và quý vị hiện diện tại đây.

Hơn thế nữa Chúa không chỉ tha thứ chúng ta một lần khi chúng ta xưng nhận mình là kẻ có tội không thể tự cứu chính mình và được nhận sự cứu rỗi qua ĐCJC, nhưng còn trong cuộc sống mỗi ngày. Bởi vì mỗi ngày chúng ta đều phạm lỗi, phạm tội cùng Chúa.

Theo thống kê của cơ quan nghiên cứu Barna về cảm nghĩ của những người trẻ tuổi khi được hỏi điều gì đến trong trí họ khi nghĩ về người Cơ Đốc. Thông thường câu trả lời là họ hay xét đoán, lên án, buộc tội, chỉ trích, cố chấp không bỏ qua lỗi, không tha thứ. Tín đồ thuộc Ê-phê-sô 2:8-9: Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Thuộc bài cầu nguyện chung: Xin tha tội lỗi cho chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ phạm tội nghịch cùng chúng tôi nhưng vẫn không tha thứ. Được nhận ân điển, tha thứ từ ĐCT nhưng đối xử với người chung quanh thiếu ân điển, không có sự tha thứ.

Một câu chuyện (Love in time of cholera – Yêu trong kỳ bệnh dịch) kể về một cuộc hôn nhân tan vỡ bởi vì một cục xà-bông tắm. Người vợ có trách nhiệm giữ nhà cửa được ngăn nắp gồm cả việc mua giấy chùi tay, giấy đi cầu và xà-bông tắm. Một ngày nọ, người vợ quên thay cục xà bông tắm đã gần hết với một cục mới. Người chồng trách vợ sao không có xà-bông mới bằng cách phóng đại hóa lỗi này: “Gần cả tuần nay tôi tắm không có xà-bông” Vì lòng tự ái, người vợ không nhận đó là lỗi mình dù thật sự chính bà đã quên điều đó. Rồi trong suốt 7 tháng họ giận nhau, mỗi người ngủ riêng một phòng, và không ai nói chuyện với ai khi ăn chung. Tác giả viết “Dù cho đến lúc già yếu, hai vợ chồng vẫn hết sức cẩn thận không nói về chuyện này. Bởi vì như một vết thương chưa bao giờ thật sự lành, nó sẽ chảy máu trở lại như mới bị thương hôm qua”. Chúng ta hỏi làm thế nào một cuộc hôn nhân tan vở bởi vì một cục xà-bông? Bởi vì không ai nhận lỗi của mình: “Dừng lại. Điều này không thể tiếp tục. Tôi xin lỗi. Xin tha thứ cho tôi”. Chúng ta cũng hỏi có thật một quan hệ bị rạn nứt, tan vỡ bởi vì một điều nhỏ nhặt như một cục xà-bông tắm? Có không? Có chứ.

Một câu chuyện khác (The knot of vipers) kể về một người chồng trong suốt cả mấy mười năm trời ngủ riêng vợ mình trong một căn phòng cách phòng người vợ không xa. Lý do là bởi vì hai vợ chồng cải nhau khi đứa con gái nhỏ 5 tuổi bị bệnh và người vợ trách chồng không quan tâm. Sau đó, cả chồng lẫn vợ không ai chủ động để nhận lỗi và xin tha thứ. Mỗi đêm, người chồng chờ vợ mình đến phòng mình, gỏ cửa, nhưng người vợ không bao giờ đến. Cũng vậy, hằng đêm người vợ mong đợi tiếng chân chồng đi đến phòng mình, nhưng việc đó không bao xảy ra. Không ai tha thứ. Cũng không ai xin được tha thứ.

Chúng ta có thể cười hay thầm nghĩ “thật vô lý!” khi nghe hai câu chuyện này. Nhưng có biết bao nhiêu quan hệ rạn nứt đến độ không thể hàn gắn lại, rồi tan vỡ bởi vì những lý do hết sức vô lý, bởi vì sự cứng lòng của người trong cuộc khăn khăn nghĩ rằng mình là người đúng và không bao giờ nhận lỗi.

Bao nhiêu vụ bắn giết xảy ra trong gia đình, trong trường học (như mới xảy ra tuần rồi tại TX khiến 10 học sinh chết] chỉ vì bị anh chị em trong gia đình, bè bạn, thầy cô trong trường làm tổn thương danh dự, thiệt hại điều gì đó.

Lắm lúc trong vòng tín đồ người ta khó tìm được sự tha thứ, ân điển hơn cả bên ngoài đời. Như trong bài giảng ngày lễ Mẹ tuần rồi tôi kể cho qv nghe câu chuyện thật tại một HT đối với một cô gái lỡ dại có thai: bộ mẹ con bà không biết xấu hổ sao mà còn chừa mặt đến nhà thờ. Tín đồ có thể nghĩ rằng mình trong sạch hơn, chân chính hơn, có quan hệ gần gủi với ĐCT hơn người khác, nghĩ mình đúng hơn, động cơ mình trong sạch hơn, thái độ, việc làm mình chính đáng, phải lẽ hơn!

Tuy nhận lấy món quà hết sức quí báu là sự tha thứ từ ĐCT mỗi ngày trong cuộc sống, nhưng tín đồ lại khó tha thứ cho người. Không phải vì sự tha thứ quá quí báu nên chỉ cho ra mỗi lần một chút. Không phải bởi vì sự tha thứ hiếm hoi, khó tìm từ nơi Chúa nên tín đồ phải dè xẻn, cẩn thận khi dùng nó. Không phải khi xài hoài thì sự tha thứ sẽ cạn hết.

Sự tha thứ, có thể nói, là một món quà quí báu nhất tín đồ được ĐCT ban cho cách rộng rãi, dư dật nhưng chính là món quà tín đồ ít cho đi nhất. Một tác giả viết: Người không thể tha thứ đã tự đốt chính cây cầu chính mình sẽ phải đi qua để được đến thiên đàng. (George Herbert)

TẠI SAO KHÓ THA THỨ?

Tha thứ là gì? Tha thứ là chấp nhận trả giá cho sự mất mát, thiệt hại, cho một món nợ thay vì buộc người phạm lỗi phải trả. Thay vì bắt qv phải trả giá đắt cho tội lỗi đã phạm, ĐCJC trả giá đó. Qv hỏi tại sao lại khó tha thứ? Qv nhớ thí dụ về bộ quần áo mới mua cho người em mượn? Nếu thương em nhiều thì sẽ tha thứ, chịu bỏ tiền ra mua bộ mới. Nếu qv là triệu phú thì bộ quần áo một hai trăm đồng có nghĩa gì? Thay bộ quần áo bằng những vật đắt tiền hơn: xe mới, vòng đeo tay mới, đồng hồ mới, nhẫn mới, vân vân.

Một cặp thanh niên thiếu nữ yêu nhau rồi quyết định sẽ làm đám cưới. Khi cầu hôn, anh cho em một chiếc nhẫn 2 carat trị giá gần 30K. Điện thoại ren khi anh đang làm việc. Gì đó em? Bên kia đầu dây em ngần ngừ một lúc rồi ấp a ấp úng nói: anh ơi em rũi làm mất cái nhẫn đính hôn rồi. Anh là gì? Nếu anh giận dữ quát lên trong phone: tại sao lại làm mất chiếc nhẫn mấy chục ngàn vậy? Thôi không có đám cưới gì nữa. Chưa lấy mà em đã làm mất đồ đắt tiền như vậy, lấy rồi còn đến cở nào! Qv nghĩ anh chàng này yêu cô gái hay yêu chiếc nhẫn? Nhưng giả sử anh là một tỉ phú như Bill Gates hay Mark Zuckeberg, qv nghĩ chiếc nhẫn 30K hay 300K thậm chí 3 triệu có nghĩa lý gì không?

Tôi muốn nói gì? Hễ có tình yêu thương thật sự thì dễ bỏ qua, dù có bực mình hay đau lòng thật. Hễ càng giàu có thì tha thứ cho việc mất nhẫn rất dễ dàng. Tại sao tín đồ - tôi chỉ nói về tín đồ, người tin Chúa – lại khó tha thứ? Tại vì họ không có tình yêu thương thật sự. Hoặc họ nghèo nàn về tâm linh, chưa thật sự kinh nghiệm được sự tha thứ quá lớn của ĐCT. Họ cũng không có đủ mọi thứ ơn phước thiêng liêng từ trời như PL viết trong Eph 1:3. Bởi vì nếu đã giàu có bởi đủ mọi thứ phước thiêng liêng từ trời thì sự tha thứ trở nên dễ dàng như người tỉ phú dễ dàng tha thứ cho chiếc nhẫn vài trăm ngàn bị mất.

Nếu qv đọc Eph 1:3 về đủ mọi ơn phước từ trời như một điều không thực tế, không liên quan gì đến mình thì qv vẫn còn nghèo về tâm linh. ĐCT hứa ban cho những kẻ Ngài cứu chuộc, tha thứ tội được mọi ơn phước, nhưng chúng ta vẫn sống như một người nghèo khổ, thiếu thốn sự tha thứ, thiếu thốn lòng nhân từ, thiếu thốn các trái TL lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ.

Qv nhớ bài giảng về thói quen của con tim? Là những thói quen trong sự suy nghĩ, thái độ, lời nói, hành động xuất phát cách tự nhiên từ con người thật sự, từ tấm lòng, con tim. Sự tha thứ là thói quen con tim đầu tiên và quan trọng nhất mà tín đồ phải có. Nếu không tập tành sự tha thứ thì không thể tạo được thói quen tha thứ. Nếu không có thói quen tha thứ thì sẽ không bao giờ có thói quen con tim về sự tha thứ. Tha thứ thật sự từ tận đáy lòng, tha thứ cách chân thành từ con tim, không giả dối, không đầu môi chót lưỡi.

Làm sao để tha thứ? Khi thật sự, thật sự đã kinh nghiệm được tình yêu thương quá lớn, sự tha thứ quá lớn mỗi ngày, vâng mỗi ngày vì chúng ta phạm tội mỗi ngày, của ĐCT cho tội nhân như tôi. Trái tim, tấm lòng của người thật sự kinh nghiệm được sư tha thứ sẽ lớn đủ, giàu có đủ để tha thứ. Làm sao để tha thứ? Khi thật sự, thật sự hiểu rằng ĐCT đã ban cho tôi, kẻ được cứu và tha thứ, mọi thứ ơn phước thiêng liêng từ trời và kinh nghiệm được sự ngọt ngào của những ơn phước thiêng liêng này.

Qv có nhớ câu chuyện của người phụ nữ xấu nết (trụy lạc – BDM) trong sách Lu-ca 7:36-50 không? Chuyện một người Pha-ri-si tên Si-môn mời ĐCJC đến nhà ăn tối. Vả, có một người đàn bà xấu nết ở thành đó, nghe nói Đức Chúa Jêsus đang ngồi bàn tại nhà người Pha-ri-si, bèn đem đến một bình ngọc trắng đựng đầy dầu thơm. 38 Người đứng đằng sau, nơi chân Đức Chúa Jêsus, khóc, sa nước mắt trên chân Ngài, rồi lấy tóc mình mà chùi; lại hôn chân Ngài, và xức dầu thơm cho. (7:37-38). Si-môn, người chủ nhà thấy người phụ nữ này thì nghĩ trong lòng tại sao ĐCJC lại để bà này làm như vậy, không biết đây là người xấu nết, trụy lạc này sao. Biết vậy ĐCJC mới kể cho hắn nghe một câu chuyện ngụ ngôn: một chủ có hai người nợ, 100 đồng đơ-ni-ê (1 đồng = 1 ngày làm việc) và 50 đồng. Chủ tha nợ cho cả hai. (Trong một câu chuyện khác ĐCJC kể về người được tha nợ nhiều lại nắm cổ đòi nợ người nợ mình)

Chúa hỏi: trong 2 người đó người nào yêu chủ hơn. Si-môn trả lời: chắc là người được chủ tha nợ nhiều. Đoạn, Ngài xây lại người đàn bà mà phán cùng Si-môn rằng: Ngươi thấy đàn bà nầy không? Ta vào nhà ngươi, ngươi không cho nước rửa chân; nhưng người đã lấy nước mắt thấm ướt chân ta, rồi lấy tóc mình mà chùi. 45 Ngươi không hôn ta; nhưng người từ khi vào nhà ngươi, thì hôn chân ta hoài. 46 Ngươi không xức dầu đầu ta; nhưng người lấy dầu thơm xức chân ta. (44-46). Và đây là câu KT từ chính ĐCJC mà mỗi tín đồ cần nhớ Vậy nên ta nói cùng ngươi, tội lỗi đàn bà nầy nhiều lắm, đã được tha hết, vì người đã yêu mến nhiều; song kẻ được tha ít thì yêu mến ít. (47).

Chúa dạy khi ý thức rõ rằng người tin Chúa đã được tha thứ quá nhiều thì tình yêu thương của họ đối với Chúa càng nhiều hơn. Nhiều đến nỗi tình yêu thương đó tràn đầy ra làm cho sự tha thứ trở thành một thói quen của con tim.

Tôi đọc lại lời của ĐCJC: Vậy nên ta nói cùng ngươi, tội lỗi đàn bà nầy nhiều lắm, đã được tha hết, vì người đã yêu mến nhiều; song kẻ được tha ít thì yêu mến ít. Tôi cũng xin đọc lại lời của PL trong Eph 1:3 Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời.

Qv đã được Chúa tha thứ quá nhiều nhưng qv không biết. Qv nghĩ mình vẫn còn nghèo khổ, thiếu thốn về sự tha thứ nên khó tha thứ. Qv đã được Chúa ban cho mọi ơn phước thiêng liêng từ trời nhưng vẫn sống như người không hề có những ơn phước đó. Vì vậy không thể tha thứ!