Được Chúa Chọn – Ba Câu Hỏi Khó

Tuần qua chúng ta đã bắt đầu loạt bài mới trong thư 1 Phi-e-rơ với đề tựa Đức Tin Trong Lò Lửa. Đề tựa này dựa theo chủ đề chính yếu và quan trọng nhất của thư. P. viết thư này cho các tín đồ bị tản lạc khắp các vùng khác nhau trong xứ Tiểu Á đang trải qua những thảm cảnh, khó khăn, hoạn nạn, mất mát vì đức tin trong ĐCJC.

Thư P. xác nhận rằng người tin Chúa, như lời của ĐCJC là trong thế gian các con sẽ có, sẽ gặp hoạn nạn. Không phải vì tin Chúa nên đời sống chúng ta luôn hanh thông, dễ dàng. Trái lại như sứ đồ PL đã dạy: Vả lại, hết thảy mọi người muốn sống cách nhân đức trong Đức Chúa Jêsus Christ, thì sẽ bị bắt bớ. (2 Ti-mô-thê 3:12). Chính vì tin Chúa, sống theo lời Chúa dạy nên tín đồ xưa và nay bị chê bai, chỉ trích, làm khó dễ, thậm chí bắt bớ, tù đày tại nhiều nơi hôm nay trên thế giới.

P. ví cảnh ngộ khó khăn tín đồ đang trải qua là lò lửa thử thách. Lò lửa có thể thiêu đốt mọi vật. Nhưng lò lửa cũng là nơi để làm tinh sạch kim loại, như vàng bạc. Vàng bạc cần qua lò lửa mới có thể lấy được những đất cát, cặn bả để trở nên ròng, tinh sạch. P. viết thư để động viên, khích lệ các tín đồ này rằng khi dù họ đang trong lò lửa thử thách, ĐCT sẽ gìn giữ để đức tin họ sẽ không bị thiêu hủy nhưng trái lại sẽ trở nên tinh sạch, quí báu hơn.

Tuy nhiên quyết định và chọn lựa có để ĐCT vùa giúp hay không vẫn tùy theo mỗi tín đồ. Chúng ta nhận thấy rõ điều này trong thực tế đời sống. Nhiều tín đồ trải qua mất mát, đau khổ lại trở nên mềm mại, nhân từ, cảm thông với người và với đời hơn. Trái lại số khác lại trở nên cay đắng, luôn mai mỉa, châm biếm, hoài nghi và tàn nhẫn hơn với người và với đời.

Đây là lý do của loạt bài mới dựa theo thư 1P. Để đức tin của con cái Chúa trong HT dù trong lò lửa thử thách của đời sống sẽ ngày càng mạnh mẽ, vững chắc hơn. Đức tin trong lửa mới là đức tin thật và đáng quí.

Thư bắt đầu với lời dạy về 2 giáo lý khó và quan trọng: 3 ngôi ĐCT và sự chọn lửa của Chúa. P. giải thích rằng cả 3 ngôi ĐCT đều có phần trong sự cứu rỗi. Sự cứu tội và thánh hóa đời sống của tín đồ là kết quả từ công việc của cả 3 ngôi ĐCT: 1) ĐCCha chọn (tiền định) theo sự biết trước của Ngài để cứu, 2) ĐTL kêu gọi, làm mềm lòng, mở trí một người để khi nghe TL có thể hiểu và tin Chúa, và 3) ĐCJC đến thế gian đổ huyết, chết cho tội lỗi loài người, để ai tin Ngài được cứu.

Đây là ý nghĩa của 1P 1:1-2 thư viết cho những người được chọn, 2 theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh, đặng vâng phục Đức Chúa Jêsus Christ và có phần trong sự rải huyết Ngài. Một người được cứu vì được ĐCCha chọn. Họ được cứu không phải vì công đức hay đời sống thánh khiết, nhưng khi được nên thánh bởi ĐTL. Và sự nên thánh bởi ĐTL chỉ có thể xảy ra khi họ chấp nhận (vâng phục) hoàn toàn vào ĐCJC và vào sự đổ huyết chuộc tội của ĐCJC. Sự nên thánh bởi ĐTL không chấm dứt với sự tin nhận Chúa vào đời sống cho sự cứu tội nhưng vẫn tiếp tục hằng ngày trong cuộc đời người tin Chúa. Quá trình này gọi là thánh hóa. Có nghĩa là ĐTL dùng lời Chúa trong KT để giúp cho người đã tin Chúa ý thức rõ hơn về những sai quấy, tội lỗi và giúp họ thay đổi để bỏ đi những thói hư, tật xấu và thay vào với những tính hạnh mới của con tim như thù hận, ghen tị.

P. còn dạy một điều vô cùng quan trọng về sự cứu rỗi trong thư mà rất nhiều con cái Chúa thường hỏi: tôi có thể mất sự cứu rỗi hay không? Câu trả lời là tín đồ không mất sự cứu rỗi. Có 2 lý do: 1) Vì ĐCT đã biết trước người được cứu và chọn họ. Nếu một người được chọn mất sự cứu rỗi thì sự chọn lựa của ĐCT là một lỗi lầm. Làm sao chúng ta có thể tin vào sự toàn tri và toàn năng của ĐCT. 2) Lý do thứ 2 người tin Chúa không mất sự cứu rỗi là bởi vì chính ĐCT sẽ gìn giữ, bảo vệ và giúp kẻ Ngài chọn để cứu trong suốt thời gian họ còn sống trên đất.

Đây là ý của lời dạy của P. trong câu 5: là những người nhờ đức tin được quyền năng của Đức Chúa Trời gìn giữ cho sự cứu rỗi, là điều sẵn sàng để được bày tỏ trong thời cuối cùng. (BDM) và lời dạy của Phao-lô: tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ. (Phi-líp 1:6)

Vậy chỉ trong 2 câu đầu tiên của thư, P. viết về 2 giáo lý vô cùng phức tạp và quan trọng là về 3 ngôi ĐCT và sự được chọn. Khi nghe rằng một người tin Chúa và được cứu, được thánh hóa là vì họ được ĐCT chọn lựa từ trước muôn đời, mọi người đều có nhiều câu hỏi. Tựu chung là 3 câu hỏi chính sau đây:

Sự chọn lựa có công bằng hay không. Tại sao ĐCT lại không cứu tất cả mọi người thay vì chỉ chọn một số người? Phải chăng sự chọn lựa một số được cứu hàm ý rằng ĐCT cũng đã chọn số còn lại bị trừng phạt đời đời?

Nếu ĐCT đã chọn thì sự tự do lựa chọn của con người ở đâu

Nếu ĐCT đã chọn thì cần gì phải làm chứng về Chúa

Sự Chọn Lựa Có Công Bằng Hay Không

Đây cũng là câu hỏi của sứ đồ PL trong Rô-ma 9 khi viết về sự chọn lựa của ĐCT. Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Không phải Đức Chúa Trời bất công đó sao? Chẳng hề như vậy. 15 Vì Chúa có nói với Môi-se rằng:

“Ta sẽ nhân từ với kẻ nào Ta muốn nhân từ,

Ta sẽ thương xót kẻ nào Ta muốn thương xót.”

16 Vì thế không phải bởi người ta ước muốn, cũng không phải bởi bôn ba mà được, nhưng bởi sự nhân từ của Đức Chúa Trời. 17Kinh Thánh phán với Pha-ra-ôn rằng: Chính vì điều này mà Ta lập ngươi lên, để Ta có thể dùng ngươi tỏ quyền năng của Ta ra, và để cho Danh Ta được vang ra khắp đất. 18 Như vậy Ngài muốn nhân từ với ai thì nhân từ, muốn làm cứng lòng ai thì làm. (Rô-ma 9:14-18 - BDM)

Đoạn KT này giải thích rõ rằng sự chọn lựa của ĐCT hoàn toàn là do quyền quyết định của ĐCT và bởi sự nhân từ chứ không phải do nổ lực, cố gắng của con người.

Phi-e-rơ cũng giải thích cùng ý này trong câu 1:3: Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà có sự trông cậy sống (1 Phi-e-rơ 1:3) Chúng ta được cứu vì lòng nhân từ của ĐCT.

Trong xã hội HK chúng ta đang sống, quyền lợi cá nhân là một vấn đề mà dân chúng đòi hỏi, chính quyền soạn luật và tòa án xác nhận. Hiến chương HK và luật pháp HK công nhận và bảo vệ nhiều quyền lợi cá nhân, gọi là nhân quyền, như quyền tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do đi lại, tự do tín ngưỡng.

Tuy nhiên trong mấy mươi năm qua, dù hiến chương HK không hề nói đến, nhưng dân chúng lại đòi hỏi thêm những quyền mới. Như hai quyền mới là quyền phá thai và quyền lập gia đình với người đồng tính. Đây là hai quyền lợi hoàn toàn mới được tòa thẩm phán tối cao xác nhận trong 40 năm qua. Trong tuần qua, tổng thống Biden vừa ký một sắc lệnh để xác nhận thêm một quyền mới: quyền cho người nam đổi giới tính sang nữ được tranh đấu thể thao với người bẩm sinh là nữ. Chỉ thêm vài năm nữa đây tôi tin HK sẽ có thêm nhiều quyền mới cho cá nhân.

Câu hỏi về sự lựa chọn để cứu của ĐCT cho loài người có công bình hay không có thể được hỏi cách khác: loài người có quyền đòi hỏi ĐCT phải cứu hay không? Đây là một câu hỏi rất tự nhiên cho người sinh sống tại các quốc gia Tây Phương nói chung và HK nói riêng bởi vì họ rất trọng quyền lợi cá nhân, thậm chí trong nhiều trường hợp đặt quyền lợi cá nhân trên cả quyền lợi chung tập thể.

KT xác nhận rõ, dù người đọc không đồng ý, rằng Chúa chọn một số người để cứu là quyền của ĐCT, chứ không phải quyền của loài người. Khi Chúa chọn để cứu, Chúa bày tỏ lòng nhân từ, sự thương xót, ân điển. Câu KT vô cùng quen thuộc về sự cứu rỗi nhờ ân điển, bởi đức tin: Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình. (Ê-phê-sô 2:8-9)

Ân điển là gì? Là sự ban cho mà người nhận không xứng đáng để nhận. Hôm nay chúng ta thường nghe tôi đáng được nhận điều này điều nọ (I deserve this, that). Có thể tại nơi làm việc qv đáng được lên lương vì làm giỏi. Nhưng đó không phải là ân điển. Ân điển là dù qv có làm dở mà vẫn được lên lương! Người xấu mà vẫn cho đóng phim vai chính! Điều đáng được nhận thì không thể gọi là ân điển.

KT dạy rằng ĐCT ban cho loài người 2 loại ân điển: 1) Ân điển chung cho mọi người, và 2) Ân điển thiêng liêng cho người Chúa đã định trước, đã được chọn. Qv có thể nghĩ 2 loại ân điển này như chiều ngang và chiều dọc của thập giá. Ân điển chung là sự ban cho của ĐCT cho loài người khi để sống trên đất này, cho quan hệ giữa người và người. Ân điển thiêng liêng được ban cho cuộc sống đời đời trên thiên đàng với ĐCT và cho quan hệ với ĐCT.

KT dạy dù là ân điển chung, nếu ĐCT không ban cho thì không ai có thể nhận lãnh: Ví chẳng từ trên trời ban cho, thì không một người nào có thể lãnh chi được (Giăng 2:27) ĐCJC nói về ân điển chung: bởi vì Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công bình cùng kẻ độc ác. (Matt 5:44-45)

ĐCT không chỉ ban cho loài người mặt trời, mưa móc nhưng còn rất nhiều ân điển chung khác. Tôi chỉ nêu lên vài điều: lương tâm, sắc đẹp; thông minh; nơi sinh ra; tài năng… Biết bao nhiêu bác học gia tài giỏi xuất chung là những người không tin Chúa. Bao nhiêu tài tử, minh tinh đẹp đến nỗi chim sa, cá lặng, đóng phim ảnh xuất sắc là những người không tin Chúa.

Dù sau khi A-đam và E-va phạm tội thì ĐCT vẫn ban cho loài người biết bao nhiêu ân điển chung để xã hội có thể phát triển, phồn thịnh, để quan hệ giữa người và người được duy trì, nẩy nở. Vậy trong đời sống trên đất này, trong quan hệ giữa người và người, ai trách ĐCT là không công bình khi ban cho ân điển chung, ngay cho những người không tin Chúa.

Trước khi người không tin Chúa trách ĐCT sao không công bình thì họ phải tự hỏi chính họ có gì, làm gì để nhận ân điển chung từ Chúa. Sự công bình hoàn toàn khác với ân điển. Công bình là khi cả 2 bên đều phải được đối xử như nhau theo cùng một tiêu chuẩn nhất định. Công bình là khi 2 người đều có cùng một tài năng, một sắc đẹp nhưng 1 người được chọn không phải theo tiêu chuẩn của tài năng, sắc đẹp mà theo một tiêu chuẩn khác như nịnh bợ, đút lót. Trong một cuộc thi tuyển vào trường đại học với tiêu chuẩn học sinh nào đậu điểm cao (không gian lận) thì sẽ được chọn thì khi trường chọn học sinh với điểm cao mà không chọn học sinh với điểm thấp thì không thể gọi là không công bình. Ân điển là khi trường nhận một số học sinh vào dù điểm thấp.

Hầu hết, nếu không nói là tất cả chúng ta hiện diện đây đến xứ này là do sự nhân từ của HK. Nhân từ chứ không phải vì một điều gì chúng ta làm cho xứ này. Có lẽ nào hàng triệu người khác muốn được đến và sống tại xứ này lên án, buộc tội chính quyền HK rằng họ không công bằng vì không chọn tôi. Không. Quyền nhận là hoàn toàn do xứ này quyết định, chứ không do người muốn vào quyết định.

Vậy khi người ta trách ĐCT không công bình khi chọn để cứu một số người lại không cứu số khác thì có nghĩa là họ muốn ĐCT phải ban cho mọi người ân điển đặc biệt dành cho những người Chúa định trước và chọn. Định trước và chọn để làm gì? Để họ có thể tin Chúa.

Qv dừng đây để nghĩ với tôi về mấy câu KT sau đây:

Vì ngươi là một dân thánh cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi; Ngài đã chọn ngươi trong muôn dân trên mặt đất, đặng làm một dân thuộc riêng về Ngài. 7 Đức Giê-hô-va tríu mến và chọn lấy các ngươi, chẳng phải vì các ngươi đông hơn mọi dân khác đâu; thật số các ngươi là ít hơn những dân khác (PT 7:6-7). Bao nhiêu người giàu có đời này muốn làm dân thánh Chúa? Ý câu KT này là ĐCT chọn dân tuyển không phải theo tiêu chuẩn như con người, mà trái lại.

Chúa tìm thấy dân Ngài trong sa mạc, Giữa hoang dã với tiếng gào thét quạnh hiu. Chúa bao phủ, chăm sóc người, Che chở người chẳng khác gì con ngươi mắt Ngài. (PT 32:10). Ai đi tìm chọn người giữa chốn hoang dã với tiếng gào thét quạnh hiu.

Hay như trong 1 Cô-rinh-tô 1:27-28: Nhưng Đức Chúa Trời đã chọn những điều dại dột trong thế gian để làm hổ thẹn những người khôn. Đức Chúa Trời đã chọn những điều yếu đuối trong thế gian để làm hổ thẹn những kẻ mạnh. 28 Đức Chúa Trời đã chọn những gì hèn hạ, bị khinh khi trong thế gian và những điều không ra gì để hủy bỏ những điều trọng đại.

Đây là những người thế gian này xa lánh, ruồng bỏ, xem thường, khinh dễ. Kẻ giàu có đời nay mấy ai muốn sống trong vòng những kẻ hèn hạ, bị khinh khi này? Qv có biết hôm nay, ngay trong thời điểm này ước tính có trên 350K tín đồ các dân thiểu số miền thượng du, tức khoảng 25% tổng số tín đồ tại VN dù tổng số dân của họ là khoảng 1.5 triệu tức ít hơn 2%. 2% dân số, nhưng 25% của tổng số tín đồ tại VN. Đây là số dân nghèo khó, bị khinh dễ (người Kinh gọi họ là mọi!). Có công bình hay không khi ĐCT chọn những người nghèo khó, bị khinh dễ, ít học, chất phát để ban cho ân điển thiêng liêng, để họ tin nhận Chúa?

Thật sự mà nói trong xã hội VN, HK, các nước Tây phương, người tin Chúa có lợi gì? Tin Chúa phải sống theo lời Chúa dạy trong KT, đi nhóm học KT, thờ phượng, cầu nguyện, phải dâng hiến thời gian, tiền của, sức lực. Bao nhiêu người muốn làm điều trong một xã hội giàu có, thịnh vượng về vật chất? Nhưng chính những người triết gia, học giả, người ngoại sống trong những nơi thịnh vượng, trù phú, đầy đủ này lại là những người đặt lên câu hỏi: ĐCT có không công bình khi chỉ chọn một số để cứu!

Chính trong thư 1P. P xác nhận về lò lửa thử thách cho người tin Chúa. Vì tin Chúa họ chịu hoạn nạn, mất việc làm, tài sản, thậm chí mất người thân yêu và cả tính mạng. Ai muốn được cứu để qua lò lửa thử thách? Không ai cả, ngoại trừ ĐTL mở con mắt của lòng để thấy được giá trị của nước Trời và ơn phước trong Chúa.

Sách Hê-bơ-rơ viết về những anh hùng đức tin như sau: Có kẻ khác chịu nhạo cười, roi vọt, lại cũng chịu xiềng xích, lao tù nữa. 37 Họ đã bị ném đá, tra tấn, cưa xẻ; bị giết bằng lưỡi gươm; lưu lạc rày đây mai đó, mặc những da chiên da dê, bị thiếu thốn mọi đường, bị hà hiếp, ngược đãi, 38 thế gian không xứng đáng cho họ ở, phải lưu lạc trong đồng vắng, trên núi trong hang, trong những hầm dưới đất. (Hê-bơ-rơ 11:36-38 – BDM) Điều gì khiến cho họ xem thế gian này không xứng đáng cho họ ở mà tìm kiếm một quê hương trên trời. Bao nhiêu người được đầy đủ ân điển chung, sắc đẹp, tài giỏi, thông minh, sinh ra trong gia đình giàu có, muốn nhận ân điển thiêng liêng để bị xiềng xích, lao tù, bị ném đá, tra tấn…

Nếu ĐCT Đã Chọn Thì Sự Tự Do Lựa Chọn Của Con Người Ở Đâu

Khi ĐCT sáng tạo A-đam & E-va và đặt họ trong vườn Ê-đen, Chúa không tạo họ như rô-bô, hoàn toàn dưới sự điều khiển của Chúa, nhưng với sự tự do chọn lựa. Giê-hô-va Đức Chúa Trời đem người ở vào cảnh vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn. 16 Rồi, Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán dạy rằng: Ngươi được tự do ăn hoa quả các thứ cây trong vườn; 17 nhưng về cây biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến; vì một mai ngươi ăn chắc sẽ chết. (STK 2:15-17)

Nếu chẳng thích cho các ngươi phục sự Đức Giê-hô-va, thì ngày nay hãy chọn ai mà mình muốn phục sự, hoặc các thần mà tổ phụ các ngươi đã hầu việc bên kia sông, hoặc các thần dân A-mô-rít trong xứ mà các ngươi ở; nhưng ta và nhà ta sẽ phục sự Đức Giê-hô-va. (Giô-suê 24:15)

Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. (Ma-thi-ơ 11:28)

Nhưng theo tính tự nhiên thì qv sẽ chọn gì? Chọn nhận ân điển chung hay chọn nhận ân điển thiêng liêng. Chọn để sống theo hàng ngang hay theo hàng dọc của thập giá? Trong cuộc sống trên đất này, trong quan hệ với người, ai bảo tôi không có sự tự do lựa chọn vì ĐCT cấm tôi? Không con người có toàn quyền tự do để chọn cho mình cách sống, cách cư xử, nói năng…

Về quan hệ với ĐCT như theo hàng dọc của thập giá thì không phải con người không có tự do để chọn nhưng nếu có, thì vì bản tính tội lỗi, sẽ không chọn ĐCT. Đúng hơn là vì bản tính tội lỗi, con người không hề muốn chọn ĐCT.

Không phải chỉ không thể nhưng là không muốn. Bản tính tự nhiên của con người là muốn làm theo xác thịt, chọn làm theo xác thit. Bản tính tự nhiên không hề nghĩ đến ĐCT (như trong suốt 24 năm đầu của đời tôi). Sứ đồ Phao-lô giải thích về bản tính tự nhiên con người luôn nghịch cùng ĐCT: Vì tâm trí theo xác thịt là sự chết, còn tâm trí theo Thánh Linh là sự sống và bình an. 7 Do đó tâm trí theo xác thịt là thù nghịch với Đức Chúa Trời; vì nó không thuận phục kinh luật của Đức Chúa Trời, và thật sự nó cũng không có khả năng thuận phục được. (Rô-ma 8:6-7 - BDM)

Vậy con người vẫn có sự tự do để chọn lựa, quyết định nhưng trong giới hạn của bản tính xác thịt tội lỗi. Có người chọn kỷ luật chính mình để tốt hơn mà không cần đến ĐCT (nhiều người vô thần sống hữu ích, mẫu mực hơn người tin Chúa). Có người chọn hãy ăn uống rồi ngày mai sẽ chết hay kẻ nào chết với nhiều đồ chơi là người thắng cuộc. Không được chọn, được gọi con người thấy KT là vô lý lẽ, là huyền thoại, nhưng khoa học, giáo dục là cứu cánh cho thế giới. Thậm chí có người cố hết sức để hoàn toàn loại bỏ ĐCT ra khỏi đời sống.

Người được Chúa chọn là người sẽ nói Ý Cha được nên. Người không được chọn là người đến ngày phán xét Chúa sẽ nói với họ Ý ngươi được nên.

Nếu ĐCT Đã Chọn Thì Cần Gì Phải Chia sẻ Tin Lành

Bốn lý do chính

1. Vì ĐCJC ra mạng lệnh cho các môn đồ, cho hội thánh Chúa. Chia sẻ TL là một bổn phận, trách nhiệm của người tin Chúa.

Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ, 20 và dạy họ giữ hết cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế (Ma-thi-ơ 12:19-20)

Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất. (CV 1:8)

2. Tình yêu thương Đấng Christ cảm động. Chia sẻ TL bày tỏ lòng biết ơn về sự cứu rỗi, là một ơn phước đến cách vui lòng, tự nguyện chứ không phải bị bắt buộc.

Vì tình yêu thương của Đấng Christ cảm động chúng tôi, và chúng tôi tưởng rằng nếu có một người chết vì mọi người, thì mọi người đều chết, 15 lại Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ còn sống không vì chính mình mà sống nữa, nhưng sống vì Đấng đã chết và sống lại cho mình. (2 Cor 5:14-15)

Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ; 2 vì luật pháp của Thánh Linh sự sống đã nhờ Đức Chúa Jêsus Christ buông tha tôi khỏi luật pháp của sự tội và sự chết. 3 Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt, 4 hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh. (Rô-ma 8:1-4)

2 Các vua 7:3-11

Anh-rê dẫn anh mình là Si-môn Phierơ đến gặp ĐCJC. Phi-líp gặp Na-tha-na-ên nói với ông đến gặp Chúa (có gì tốt từ Na-xa-rét)

Người phụ nữ Sa-ma-ri vui mừng trở lại vào làng mà nói về Đấng Mê-si mà bà vừa gặp tại giếng nước

Lu-ca 17:11-19 ghi lại câu chuyện của 5 người cùi được Chúa chửa lành nhưng chỉ có một người trở lại cảm tạ Chúa. Đây là một thái độ của số đông trong chúng ta.

3. Vì được ĐCT dùng cho việc truyền giảng TL là một vinh dự, chứ không phải một gánh nặng. Chúa có thể dùng thiên sứ hay bất cứ một phương tiện nào khác toàn thiện hơn. Nhưng lại chọn dùng những con người tội lỗi, bất toàn (lúc nóng, lúc lạnh, lúc hâm hẩm) để thực hiện Đại Mạng Lệnh.

Vì ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu. 14 Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được? Chưa nghe nói về Ngài thì làm thể nào mà tin? Nếu chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? 15 Lại nếu chẳng ai được sai đi, thì rao giảng thể nào? như có chép rằng: Những bàn chân kẻ rao truyền tin Lành là tốt đẹp biết bao! (Rô-ma 10:13-15)

PL dùng đoạn KT trong Ê-sai 52:7-8: Chân của người đem tin mừng Trên các núi xinh đẹp biết bao! Tức là người công bố bình an, Loan báo tin lành, Công bố sự cứu rỗi; Là người nói với Si-ôn rằng: "Đức Chúa Trời ngươi cai trị." 8 Tiếng những người canh gác, Họ cùng nhau cất tiếng ca hát vui mừng Vì chính mắt họ sẽ thấy Khi CHÚA trở lại Si-ôn. (Ê-sai 52:7-8 - BDM)

Vì chia sẻ TL sẽ giúp tăng trưởng đức tin và thay đổi đời sống

Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Tin Lành đâu, vì là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin, trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc (Rô-ma 1:16)

Cũng xin cầu thay cho tôi để khi tôi lên tiếng, Chúa ban cho lời phải nói, và cho tôi được bạo dạn công bố huyền nhiệm Phúc Âm. (Ê-phê-sô 6:19 – BDM)

Tôi cầu xin Chúa giúp anh chia sẻ đức tin cho người khác cách có hiệu năng đến nỗi anh hiểu hết mọi điều tốt lành dành cho chúng ta trong Chúa Cứu Thế. (Phi-lê-môn 1:6 – BDM)