Đừng Tự Dối Mình
Hăy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình. Vì, nếu có kẻ nghe lời mà không làm theo thì khác nào người kia soi mặt mình trong gương, thấy rồi thì đi, liền quên mặt ra thể nào. Nhưng kẻ nào xét kĩ luật pháp trọn vẹn, là luật pháp về sự tự do, lại bền lòng suy gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời. (Gia 1:22-25)
“TÔI NHÌN TÔI TRÊN VÁCH”
Năm 2001 một câu chuyện làm chấn động cả quốc gia. Câu chuyện xảy ra tại trường đại Pen State nổi tiếng về đội football (banh cà na, chứ không phải bóng đá, túc cầu!). Một phó huấn luyện viên tên Jerry Sandusky đã bị buộc tội quấy nhiễu tình dục cùng một số thiếu niên. Các tội phạm này đã xảy ra trong vòng 30 năm trời. Sau mấy tháng trời trước tòa án vào tháng 09, 2012, bản án cuối cùng của J.S. là tối thiểu 30 năm, tối đa 60 năm trong tù.
Khi vụ án đang được xử trước tòa, hằng trăm ký giả toàn quốc đã viết bài lên án ông Jerry về tội ác này. Một ký giả nổi tiếng của tờ New York Times tên David Brooks cũng đã viết một bài bình luận về vụ án này. Bài viết có tựa là Let’s All Feel Superior (Hãy để mọi người cảm thấy tự hào). Bài bắt đầu với lời: First came the atrocity, then came the vanity. Đầu tiên là tội ác, kế đến là khoe khoang, phô trương. Tội ác là điều tồi bại Sandusky đã làm trong suốt mấy mươi năm trời. Khoe khang, phô trương là thái độ phẩn nộ, lên án dữ dội của hằng trăm, ngàn ký giả báo chí khắp nơi.
Bài báo nêu lên một câu hỏi quan trọng: phải chăng chúng ta thường tự lừa dối chính mình. Chỉ trích dữ dội, lên án nặng nề những người phạm tội mà mình không phạm, nhưng lại dễ dàng với những tội chính mình phạm. Brooks viết: Con người rất giỏi trong việc tự dối mình. Chúng ta thường chú tâm vào những sự thật mình thích và dấu nhẹm những điều mình không thích. Chúng ta thường thổi phồng tính hạnh của mình và luôn tin rằng sẽ cư xử cách cao thượng hơn điều đang làm… Trong nhiều thế kỷ trước đây, xã hội đã lập một nền đạo đức nhấn mạnh vào tội lỗi chính mình. Nhấn mạnh vào sự độc ác trong lòng người…. Hôm nay chúng ta sống trong một xã hội đặt nền tảng trên sự tuyệt vời của con người… Câu hỏi đúng là: làm thế nào để chúng ta có thể vượt qua bản ngã tự nhiên hay lẫn tránh và tự dối mình. [Người phụ nữ phạm tội tà dâm bị bắt quả tang – Jn 8: ai không có tội hãy ném đá trước]
Ông Brooks giải thích một điều vô cùng quan trọng về hai quan điểm khi suy nghĩ, đánh giá con người: xưa tin rằng bản chất con người là tội lỗi, độc ác trong lòng dạ, tâm tưởng; nhưng hôm nay thì tin rằng “nhân chi sơ tính bổn thiện”. Không chỉ thiện nhưng còn toàn thiện tuyệt vời. Hai quan điểm này đến từ đâu? Từ Kinh Thánh và từ phong trào khai minh (Enlightenment).
Một quyển sách của nhà văn Túy Hồng viết trước 1975 có tựa đề là Tôi nhìn tôi trên vách. Có nghĩa là tôi nhìn bóng tôi trên vách. Nếu có bóng thì phải có ánh sáng đâu đó. Nhờ ánh sáng chiếu vào hình nên mới tạo ra bóng soi trên vách. Mấy tháng trước đây tôi có mua cho cháu Ella một quyển sách dùng đèn và tay để tạo nên bóng của những hình ảnh thú vật khác nhau. Chỉ có trẻ thơ hay người quẩn trí mới tin bóng trên vách thật sự là hình thật của các loài súc vật hay hình thật của người này, người khác.
Hiểu không đúng, không thể phân biệt bóng với hình thì có thể rất nguy hiểm. Như bi kịch trong câu chuyện Thiếu Phụ Nam Xương khi đứa con tin lời mẹ tưởng rằng bóng mẹ trên tường là cha hàng đêm về thăm…. Vì chồng không tin vợ mình chung thủy nên cuối cùng bi kịch kết thúc với cái chết của người thiếu phụ qua sự kết thúc mạng sống của chính bà!
Theo bài báo của David Brooks thì với hầu hết mọi người khi tôi nhìn tôi trên vách, tôi thường sẽ tự dối mình, nghĩ về mình không thật đúng như thật tế. Thậm chí tưởng bóng từ tay thật sự là con chim, con bò, người này, người nọ. Vì vậy tất cả phải cần một tiêu chuẩn nào đó từ bên ngoài, khác quan hơn, hợp lý hơn để giúp con người đánh giá chính mình. Chúng ta cần tiêu chuẩn khách quan, độc lập đó để không dễ tự dối với chính mình khi nghĩ về mình. Điều này cũng dễ hiểu vì nếu để tự mình chấm điểm mình thì chắc hầu hết sẽ cho mình điểm A+!
Đoạn KT chúng ta đã đọc trong Gia-cơ được viết ra 2000 năm trước đây. Dù xưa nhưng vẫn vô cùng hiện đại bởi vì nó đề cập đến một vấn đề thực tiển trong xã hội và con người ngày nay. ĐCT đã dùng Gia-cơ để ghi lại ý dạy quan trọng và cần thiết này cho tín đồ: Phải cẩn thận mà nhận xét, phân tích, đánh giá đầu tiên cho chính mình theo một tiêu chuẩn độc lập, khách quan, trung thực, chính xác để qua đó chúng ta có thế biết, hiểu được chính mình. Gia-cơ ví tiêu chuẩn đó là tấm gương.
GƯƠNG NÀO TA SOI?
Mỗi ngày tất cả chúng ta đều dùng gương khi chuẩn bị những việc vệ sinh (đánh răng, rửa mặt, chải tóc) và trang điểm. Gương phản ánh trung thực bề ngoài của chúng ta. Tuy nhiên không phải lúc nào loài người cũng có gương và dùng gương cả. Ngày xưa lắm trước khi gương được sáng chế thì con người dùng mặt nước yên lặng để xem phản ánh của chính mình. [Tây Thi – chim sa, cá lặn]
Khi mặt nước yên lặng thì sự phản ánh phần nào trung thực. Nhưng khi có gió thổi làm gợn sống mặt ao hồ thì hình dọi cũng bị lệch lạc đi. Khoảng 6000 BC người ta dùng đá từ núi lửa, đánh thật bóng để làm gương. Sau đó dùng các kim loại khác nhau như đồng, bạc để làm gương. Gương làm từ cát như hôm nay chỉ được sáng chế ra vào thế kỷ thứ nhất.
Tùy theo vật liệu dùng làm gương, sự phản ánh vật trong gương cũng khác đi. Nước hồ dù thơ mộng như không thể dùng mỗi ngày để trang điểm. Đá hay đồng cũng vậy. Khi vào các trạm nghĩ chân xuyên ban, một số nhà vệ sinh có gương làm bằng kim khí như i-nốc vì sợ sẽ bị đập bể. Không ai muốn dùng những tấm gương này để trang điểm cả.
Dùng một tấm gương không chỉnh sẽ làm lệch lạc, cong quẹo hình ảnh chính mình. Gương kiến ngày nay dù phản ánh trung thực hơn về vật trong gương nhưng mức độ chính xác cũng tùy thuộc vào loại gương. Có những loại gương phóng đại khi xem thấy rõ mọi chi tiết mình muốn dấu đi. Cũng có loại gương làm người mập nhìn ốm lại, người ốm lại mập phì ra.
Nhưng không phải chỉ về hình dáng bề ngoài nhưng quan trọng hơn là nhiều tấm gương, tiêu chuẩn chúng ta dùng để đánh giá chính mình cũng ảnh hưởng đến cả nhận xét về mình từ trong ra ngoài. Mèo có thể tự nghĩ rằng mình là cọp. Một thiếu nữ ốm nghĩ mình lúc nào cũng béo phì.
Đó là ý của ký giả David Brooks khi viết về nền tảng luân lý của xã hội xưa và nay. Xưa: nhận thức rằng con người là tội nhân; nay: tán dương con người là tuyệt vời. Xưa dựa vào lời dạy KT: vì mọi người đều đă phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời (Rô-ma 3:23). Nay dựa vào lời khuyên của tâm lý học: đừng nhấn mạnh về sai quấy, tội lỗi, ăn năn mà để tự người sửa đổi. Tấm gương xã hội HK ngày xưa dùng đã đổi khác so với hôm nay. Vì vậy phản ánh của xã hội cũng thay đổi.
Mỗi chúng ta đều muốn biết về mình cả trong lẫn ngoài. Gương soi giúp nhận biết dáng vẽ bề ngoài. Nhưng để nhận xét bên trong con người, chúng ta dùng nhiều gương khác nhau. Chúng ta nghe người chung quanh nhận xét về mình. Chúng ta dùng tiếng lương tâm, tâm lý học, triết lý, tôn giáo để tạo cho mình một quan điểm sống. Qua quan điểm sống đó chúng ta nhận xét, đánh giá chính mình và người. Qua quan điểm sống đó chúng ta xây dựng những tiêu chuẩn đạo đức, phẩm hạnh. Người tin Chúa dùng KT làm gương soi cho tâm linh chính mình.
Hãy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình. Vì, nếu có kẻ nghe lời mà không làm theo thì khác nào người kia soi mặt mình trong gương, thấy rồi thì đi, liền quên mặt ra thể nào. Có ai thấy mặt mình tèm nhem đầy vết dơ trên gương rồi lại bỏ đi tưởng như không có gì. Rồi để mặt dơ đi nhà thờ, hay đi làm đâu!
KT là một tấm gương giúp con người nhìn biết được, hiểu thấu được chính mình và cũng là lăng kính để nhìn thấy, nhận xét những người quanh mình, để hiểu diễn tiến xảy ra trong gia đình, hội thánh, xã hội, thế giới. Như CS Lewis: Tôi tin vào đạo Chúa như tôi tin rằng mặt trời sẽ mọc và lặn mỗi ngày. Không phải chỉ vì tôi nhìn thấy điều đó nhưng bởi vì qua ánh sáng mặt trời tôi nhìn thấy mọi sự vật khác.
Không phải thấy nhan sắc, trang phục bên ngoài nhưng để hiểu được nguyên nhân, lý do, động cơ của hành động, cư xử. Giúp cho người xem gương nhìn thấy chính tâm hồn, hiểu được những động cơ cùng mơ ước thật sự bên trong mà không tấm gương nào có thể cho thấy những điều đó. Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng. Chẳng có vật nào được giấu kín trước mặt Chúa, nhưng hết thảy đều trần trụi và lộ ra trước mắt Đấng mà chúng ta phải thưa lại (Hê-bơ-rơ 4:12-13)
Xã hội chúng ta sinh sống có nhiều tiêu chuẩn để mọi người đánh giá mình và người. Có người hỏi tấm gương thần như trong câu chuyện cổ tích Công Chúa Bạch Tuyết: Gương thần, gương thần, ai là người đẹp nhất thiên hạ? Sắc đẹp là tiêu chuẩn cho giá trị con người. Người đẹp giá trị hơn kẻ xấu. Cũng chính vì bao nhiêu người xem tấm gương sắc đẹp này mà kỷ nghệ sắc đẹp thẩm mỹ mới lên đến hằng trăm tỉ đô-la hằng năm. Trong vòng 15 năm số giải phẩu thẩm mỹ tăng lên 197%. Năm 1997 có 2.1 triệu phẩu thuật, 2011 lên đến 9.2 triệu. Các phẩu thuật không cần giải phẩu (như chích botox, làm sạch lông) lên đến 365%. Theo American Society of Plastic Surgeons thì tổng số giải phẩu và phẩu thuật không cần giải phẩu thẩm mỹ năm 2011 là 13.8 triệu. Năm 2011 dân chúng HK tốn 10.4 tỉ đô-la cho cosmetic procedures (6.2 tỉ giải phẩu, 1.6 tỉ để làm cho da căng trẻ hơn). 5 thuật giải phẩu hàng đầu là: 1) hút mở, 2) bơm ngực, 3) căng bụng, 4) sửa mí mắt, 5) nâng ngực.
Kế đến câu hỏi ai là người đẹp nhất thiên hạ, chúng ta hỏi gương thần: Gương thần, gương thần, ai là người học giỏi nhất, thông minh nhất? Học sinh trung học tại VN, Nhật Bản, Đại Hàn học ngày học đêm để được vào đại học. Tất cả tương lai nằm trong một kỳ thi, một bài toán, một bài luận. Vào được trường đại học nổi tiếng là một hảnh diện lớn cho học sinh và cho cả gia đình. Bị trường từ chối sầu não cả mấy tháng trời, không biết tương lai sẽ ra sao! Ngày xưa chúng ta nghe trai khôn tìm vợ chợ đông, gái khôn tìm chồng nơi chốn ba quân. Ngày nay, trai gái tìm vợ tìm chồng trong hay từ trường đại học.
Sắc đẹp, thông minh là hai gương mà cả thầy cô trong trường cũng xem để chọn học sinh. Có sắc đẹp, có sự thông minh thì dù có hư hỏng cũng có thể được bỏ qua. Nhiều thử nghiệm đã cho thấy khi có lộn xộn, phá rối trong lớp cô thầy thường tin rằng các em xấu hơn, kém thông mình hơn là thủ phạm!
Rồi tấm gương khổng lồ trong xã hội hiện đại mà mọi người đều xem: Gương thần, gương thần, ai là người thành công hơn hết? Ai có nhà cao, cửa rộng, ai có xe sang trọng, mới mẻ nhất, ai đi du lịch, nghỉ mát ở nhiều nơi trên thế giới hơn hết?
Tôi muốn giải thích rõ là KT không phủ nhận sắc đẹp, thông minh hay thành công, giàu có, hay tiếng lương tâm. KT có chuyện về hoàng hậu Ê-xê-tê, một mỹ nhân sắc nước hương trời đến nỗi khi vua thấy một lần đã chọn ngay bà làm hoàng hậu. Sô-lô-môn được ĐCT ban cho sự thông minh lạ thường nhất cả thiên hạ và Áp-ra-ham là một người rất giàu có. Bao nhiêu tín đồ được Chúa ban cho sự thông minh, giàu có, thành công trong đời sống.
Nhưng KT cũng cho cho chúng ta biết rằng chính ĐCJC chẳng có sắc đẹp gì cho chúng ta ngưỡng mộ: Người không có hình dung, cũng không uy nghi để chúng ta nhìn ngắm; Người cũng không có bề ngoài để chúng ta ưa thích. 3Người bị người ta khinh bỉ và ruồng bỏ; Là người chịu đau khổ và biết sự đau ốm. Người như kẻ giấu mặt trước chúng ta; Người bị khinh bỉ; chúng ta cũng không xem người ra gì.
(Ê-sai 53:2).
Theo tiêu chuẩn của sắc đẹp, học vấn, thành công thì ĐCJC hoàn toàn thất bại. Bởi vì Ngài sinh ra trong máng cỏ, chuồng chiên. Là con của một thợ mộc và thiếu nữ tầm thường. Lớn lên trong làng Na-xa-rét, có gì tốt từ Na-xa-rét mà ra? Mãi đến khoảng 30 tuổi, ĐCJC mới bắt đầu rao giảng về Tin Lành, Phúc Âm về tình yêu thương của ĐCT cho loài người. Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đă ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Cả gia đình Chúa đều không tin Ngài ngoại trừ mẹ Ngài. Các em nghĩ rằng Ngài điên cuồng khi tự nhận mình là Con Độc Sinh của ĐCT, nhận mình là Ngôi Hai ĐCT, là Đấng đã có từ trước đời đời, là Đấng đã sáng tạo ra muôn loài, muôn vật. Rồi sau ba năm giảng đạo ngắn ngủi, ĐCJC bị phản bội bởi chính một môn đệ Ngài chọn. Người đó bán Chúa với giá rẽ 30 miếng bạc cho lính La-mã. Họ bắt Chúa. Xử Chúa. Đánh đập Ngài cách tàn nhẫn. Nhổ vào mặt Ngài. Rồi trước đám đông đóng đinh Ngài giữa 2 tên trộm cướp.
Có ai là người tin Chúa, Christian (Christ like) lại phủ nhận rằng Jêsus là tấm gương cho đời sống mình? Tấm gương đó thế nào? Dĩ nhiên không phải về sắc đẹp, học vấn hay sự giàu có, thành công. Vậy tấm gương mà Gia-cơ nói đến trong đoạn KT này phải là một tấm gương khác: Hăy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình. Vì, nếu có kẻ nghe lời mà không làm theo thì khác nào người kia soi mặt mình trong gương, thấy rồi thì đi, liền quên mặt ra thể nào (1:22-24). Tấm gương đó là lời dạy trong KT. Bởi qua lời KT chúng ta biết về ĐCJC và về tiêu chuẩn, ý muốn của ĐCT cho con người.
GƯƠNG CỦA MÔN ĐỒ CHÚA
Gia-cơ nhắc tín đồ 2 điều để đừng rơi vào hố sâu của sự tự dối chính mình: 1) Đừng nghĩ rằng con đường theo Chúa cũng giống như con đường của đời này, 2) Đừng nghĩ rằng chỉ nghe là đủ.
Rất nhiều điều KT dạy như tương phản với những điều cuộc đời này dạy. Phần đầu của đoạn 1 Gia-cơ nhắc ĐCT có thể dùng thử thách để dạy dỗ, giúp con dân Ngài trưởng thành. Một cuộc sống dễ dàng, trôi chảy, thuận lợi mọi điều không hẳn là bằng chứng của ơn phước ĐCT.
Trong đoạn KT trước đó Gia-cơ cũng tương phản với quan điểm của đời này về sự giàu sang và nghèo khó: Anh em nào ở địa vị thấp hèn hăy khoe mình về phần cao trọng mình, kẻ giàu cũng hăy khoe mình về phần đê hèn, vì người sẽ qua đi như hoa cỏ. (1:9-10).
Lời Chúa dạy: Nếu ai muốn theo ta, thì phải liều mình, vác thập tự giá mình mà theo ta. Vì ai muốn cứu sự sống mình thì sẽ mất, còn ai vì cớ ta mà mất sự sống mình thì sẽ được lại. Người nào nếu được cả thiên hạ mà mất linh hồn mình, thì có ích gì? Vậy thì người lấy chi mà đổi linh hồn mình lại?(Ma-thi-ơ 16:24-26)
Người tin Chúa tự dối chính mình khi chọn làm theo, sống theo, đi theo con đường của thế gian này trong tuần lễ và mặc áo tín đồ vào khi đến nhà thờ sáng Chúa nhật. Sau khi nghe đi nhà thờ về nhà lại cởi cái áo đạo đức ra, máng lên và mặc cái áo đời này trong suốt tuần lễ. Sáng Chúa nhật dùng KT như gương soi lấy linh hồn mình, nhưng trong tuần lễ lại dùng những tấm gương khác.
LUẬT PHÁP TRỌN VẸN, LUẬT PHÁP ĐEM LẠI TỰ DO
Nhưng kẻ nào xét kỹ luật pháp trọn vẹn, là luật pháp về sự tự do, lại bền lòng suy gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời. (1:25 – BTT)
Nhưng người nào chăm chú nhìn vào luật toàn hảo, là luật đem lại tự do, lại kiên trì tuân giữ, không phải nghe rồi quên đi, nhưng thực hành luật đó, thì sẽ được phước trong việc mình làm. – BDM
Hai lần trong đoạn 2 Gia-cơ lại dùng cụm từ này: 8Thật vậy, nếu anh em vâng giữ cho trọn vẹn luật pháp tôn trọng [của Vua – BHĐ, BDM, Vương luật – BD2011, theo như Kinh thánh rằng: Hãy yêu người lân cận như mình, thì anh em ăn ở tốt lắm. (2:8); Hãy nói và làm dường như phải chịu luật pháp tự do đoán xét mình. (2:12). luật pháp tôn trọng [của Vua – BHĐ, BDM, Vương luật – BD2011), luật pháp tự do
Gương soi mặt là KT cho môn đồ ĐCJC. Nhưng Gia-cơ dạy cụ thể hơn là luật pháp toàn hảo, luật pháp của tự do. Từ luật pháp trong câu 1:25 không phải là luật pháp Mô-se dựa trên 10 điều răn. Chú ý Gia-cơ dùng 2 từ khi viết về luật pháp: luật pháp toàn hảo và luật pháp đem lại sự tự do.
KTCU & TU cho biết có mấy luật pháp sau đây:
Luật pháp đạo đức ghi khắc trong lòng mọi người, mỗi người từ A-đam đến nay
Luật pháp Mô-se chỉ cho dân sự Do Thái sau khi ra khỏi xứ nô lệ Ai-cập. Kèm với lều tạm để cho biết mọi người đều vi phạm luật pháp ĐCT
Luật đạo đức
Luật hành chánh (hình sự)
Luật thờ phượng
Luật pháp của Đấng Christ – chỉ ĐCJC là m trọn mọi luật pháp Mô-se nên luật của Ngài hoàn hảo, đem lại tự do. Luật này được trợ giúp bởi Đức Thánh Linh
Thứ nhất và đầu tiên là luật pháp đạo đức. ĐCT ghi khắc luật pháp này trong lòng mỗi người và mọi người. Lương tâm làm chứng cho luật này: 14Dân ngoại vốn không có luật pháp, nhưng tự nhiên làm những việc luật pháp dạy bảo thì mặc dù không có luật pháp, họ là luật pháp cho chính mình rồi. 15Họ cho thấy rằng những gì luật pháp đòi hỏi đã được khắc ghi trong lòng họ; chính lương tâm họ cũng chứng thực điều đó, còn tư tưởng họ khi thì cáo buộc, khi thì biện hộ cho họ. (Rô-ma 2:14-15)
Thứ hai: Luật pháp Mô-se gồm 3 phần chính: đạo đức (chớ giết người, tham của, tham vợ người…); hành chánh (các thành ẩn náu cho người lỡ giết người không chủ ý, trừng phạt về các tội…); thờ phượng (các ngày lễ hội, của lễ dâng khác nhau khi phạm tội này, tội nọ, lễ thanh tẩy trước khi vào đền thờ…). Luật thờ phượng chỉ cụ thể cho dân sự DT. Luật hành chánh thay đổi theo chính thể, thời gian, giai đoạn. Luật đạo đức không thay đổi.
Nhưng không ai trong dân sự DT có thể giữ trọn luật hành chánh, thờ phượng, huống chi nói đến luật đạo đức. Chính vì ĐCT ban cho dân sự bên cạnh luật pháp (10 điều răn) là đền tạm để cho thấy giá của tội lỗi và sự bất toàn của mọi người trước luật pháp. Thầy tế lễ phải dâng con sinh tế chuộc tội hàng giờ, hàng ngày, từ ngày này sang ngày khác không hề dứt. Vậy không thể gọi là trọn vẹn và đem đến tự do (dù khi tác giả TT 119 có viết về sự trọn vẹn và tự do!)
Toàn hảo: không có gì để thêm vào và không cần thay đổi, tu chính – luật pháp Mô-se không thể gọi là toàn hảo vì được thay thế bằng luật ĐCJC ban cho. 1Vì luật pháp chỉ là bóng của những điều tốt đẹp đến sau, chứ không phải là hình thật của sự vật; cho nên, những người đến gần Đức Chúa Trời không bao giờ toàn hảo nhờ các sinh tế được dâng liên tục năm nầy qua năm khác. (Hê-bơ-rơ 10:1)
Tự do: mục đích chính của luật pháp Mô-se nhằm để chỉ ra tội lỗi trong con người: Nhưng chúng ta biết rằng những điều kinh luật dạy là dạy cho người ở dưới kinh luật để mọi miệng phải ngậm lại và để cả thế gian đều chịu tội trước Đức Chúa Trời. 20Vì không một cá nhân nào do việc làm theo kinh luật được xưng công chính trước mặt Ngài, vì qua kinh luật người ta nhận biết rõ được tội lỗi. (Rô-ma 3:19-20).
Cuối cùng: Luật pháp của Đấng Christ. Trọng vẹn vì chính Chúa đã làm trọn. Toàn hảo, đem đến tự do vì đây là luật pháp của ân điển, của tình yêu thương. Đặt trong LÒNG NGƯỜI TIN CHÚA (CHỈ CHO NGƯỜI TIN CHÚA) để thêm vào, làm cho hoàn thiện, trọn vẹn luật pháp đạo đức ĐCT ban cho mỗi người, mọi người. Được Đức Thánh Linh trợ giúp để có thể vâng giữ
17 Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri; ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn. 18 Vì ta nói thật cùng các ngươi, đương khi trời đất chưa qua đi, thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không qua đi được cho đến khi mọi sự được trọn. (Ma-thi-ơ 5:17-18)
Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ; 2 vì luật pháp của Thánh Linh sự sống đã nhờ Đức Chúa Jêsus Christ buông tha tôi khỏi luật pháp của sự tội và sự chết. 3 Vì điều chi luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt, 4 hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác thịt, nhưng noi theo Thánh Linh. (Rô-ma 8:2-4)
Trái lại, lời của chính ĐCJC hứa đem lại tự do: Đức Giê-su đáp lại: “Thật vậy, Ta bảo các người: Người nào phạm tội là nô lệ cho tội lỗi. 35Làm thân nô lệ thì không ở đời trong nhà, làm con mới được ở luôn! 36Vậy, nếu Đức Con giải phóng các người, thì các người mới thật sự được tự do. (8:34-36 BDM)
1Vì tự do mà Chúa Cứu Thế đã giải thoát chúng ta. Vậy anh chị em hãy đứng vững, đừng mang lấy ách nô lệ một lần nữa. (Ga-la-ti 5:1)
Vậy luật pháp Mô-se không toàn hảo, cũng không đem lại sự tự do. Gia-cơ muốn nói điều gì? Luật pháp toàn hảo, đem đến tự do chính là luật pháp Mô-se NAY đã được thay thế bằng LUẬT ÂN ĐIỂN sau khi ĐCJC chịu chết trên thập giá. Hình ảnh cụ thể nhất là khi bức màng giữa nơi thánh và chí thánh bị xé làm đôi, tượng trưng cho quan hệ trực tiếp của người tin và ĐCT. Là Tin Lành qua sự cứu tội của ĐCJC, lời dạy của ĐCJC.
Luật pháp Mô-se: điều lệ phải vâng giữ; vi phạm sẽ bị trừng phạt; tập trung vào cố gắng cá nhân để vâng giữ; thay đổi con người bên ngoài
Luật pháp toàn hảo, tự do: quan hệ trong tình yêu thương với ĐCJC; ghi khắc trong lòng bởi ĐTL; nhờ sức mạnh, sự vùa giúp của ĐTL; thay đổi phẩm tính bên trong (trái Thánh Linh)
Ta sẽ đặt luật Ta trong lòng chúng. Ta sẽ viết luật ấy trên tim chúng. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. (Giê-rê-mi 31:33)
27Vậy sự khoe khoang ở đâu? Hoàn toàn bị loại rồi. Bởi luật nào? Luật của việc làm công đức phải không? Không phải, nhưng bởi luật của đức tin. 28Vì chúng ta khẳng định rằng loài người được xưng công chính bởi đức tin chứ không bởi việc làm theo kinh luật. (Rô-ma 3:27-28)
Gia-cơ 1:22-25 - Từ tấm gương phản ánh con người tội lỗi, xấu xa cho đến tấm gương toàn hảo đem đến tự do cho người tin Chúa