Cuộc Chiến Tâm Linh – Đừng Mắc Bẫy Lương Tâm

Rất nhiều tín đồ, mỗi chúa nhật đến nhà thờ, dâng hiến, hát thánh ca, nghe một bài giảng rồi về. Khi gặp khó khăn, cầu nguyện. Những việc làm này khiến lòng tín đồ cảm thấy bình an. Khi nói về tâm linh, thật sự họ nghĩ về lương tâm. Vì không biết lời Chúa nên dù xưng là người tin Chúa nhưng chủ yếu vẫn sống theo lương tâm, theo sự nhắc nhở của tiếng lương tâm. Ma quỉ khuyến khích, động viên, cổ vỏ cho người tin Chúa sống theo lương tâm, đặc biệt theo lương tâm của con người cũ.

Mục đích của bài giảng nhằm để giải thích về mưu kế vô cùng nguy hiểm này của ma quỉ: tín đồ giữ các nghi lễ bề ngoài như đi nhà thờ, dâng hiến, thờ phượng nhưng bên trong lòng không hề thay đổi. Con người cũ được đánh bóng, làm cho sạch, cho sáng qua các nghi lễ tôn giáo nhưng vẫn là con người cũ. Và vì không có lời Chúa, không hiểu lời Chúa, không áp dụng lời Chúa và sự nhắc dạy của ĐTL nên trong cuộc sống mỗi ngày cứ theo tiếng lương tâm mà sống.

Ba phần trong bài giảng: 1) Bẫy rập của lương tâm – dùng lương tâm như tiêu chuẩn đạo đức; 2) Khác biệt giữa lương tâm & luật pháp; 3) Giới hạn và thay đổi của lương tâm

Tuần tới sẽ về 1) nguyên nhân của sự thay đổi lương tâm và 2) lương tâm trong con người mới trong Chúa.

LƯƠNG TÂM KHÔNG THỂ LÀ TIÊU CHUẨN ĐẠO ĐỨC

Nhiều người, gồm cả người tin Chúa tự hào: “Tôi sống sao cho khỏi thẹn với lương tâm mình!” Theo quan điểm này, lương tâm là tiêu chuẩn đạo đức để nhận biết và quyết định đúng sai, phải quấy. Dù mọi người có thể nghe tiếng lương tâm nhưng không phải mọi người đều nghe cùng một tiếng và hiểu cùng một cách như nhau. Tiếng lương tâm thay đổi theo cá nhân, hoàn cảnh sống, theo thời gian hay phong tục tập quán.

Suy nghĩ với tôi về tiếng lương tâm trong quan hệ. Di Tử Hà làm quan nước Vệ. Một đêm nghe tin mẹ đau nặng, Tử Hà lấy trộm xe vua về thăm mẹ, dầu biết làm như vậy sẽ bị án vua chặt chân. Khi vua Vệ hay tin, thầm nghĩ và khen Tử Hà là người con chí hiếu, thương mẹ đến nỗi không sợ vua chặt chân. Vua càng thêm lòng yêu mến Di Tử Hà. Một hôm khác, Tử Hà cùng dạo chơi với vua trong vườn. Quan ăn được trái đào ngon quá bèn trao cho vua. Vua thầm nghĩ, khen: đào ăn ngon miệng mà biết nhường cho ta. Vua càng thêm lòng yêu mến. Chẳng lâu sau đó, Di Tử Hà làm điều phật ý vua Vệ. Vua nghĩ lại những việc cũ. Thật Tử Hà cả gan dám lấy xe vua đi, coi thường phép vua. Rồi lại còn ngạo mạn trao cho vua trái đào đang ăn. Càng nghĩ càng ghét, vua bèn bắt Di Tử Hà trị tội. Cùng một người, một việc mà khi thì tiếng lương tâm bảo tốt nên yêu, khi thì tiếng lương tâm quở xấu nên ghét!

Hay câu chuyện về các anh của Giô-sép. Qv có thể đọc chi tiết của chuyện trong STK 37. Vì thấy cha thương em mình hơn nên các anh sinh lòng ghen tị. Ghen tị rồi sinh ra tức giận; tức giận sinh ra căm thù; căm thù sinh ra ý định giết em. Khi hoàn cảnh thuật tiện và thời điểm đến, các anh ném Giô-sép xuống một cái hố sâu mà không sao trèo lên được, với ý định để em chết rục xương trong hố. Dù em khóc lóc, van xin thảm thiết, họ vẫn làm ngơ. Không những vậy mà còn ngồi ăn uống như không có gì cả. Ai có thể nói họ có lương tâm? Mãi hơn 20 năm sau đó, lương tâm của các anh mới tỉnh thức, mới ý thức về việc sai quấy, tội lỗi đã làm cùng em mình: 21 Ðoạn họ nói với nhau, “Chúng ta thật sự đã có tội với em chúng ta, vì chúng ta đã thấy linh hồn nó đau đớn biết bao khi nó van xin chúng ta, nhưng chúng ta chẳng chịu nghe. Vì thế giờ đây chúng ta phải chịu cảnh khốn đốn nầy. (STK 42:21 – BDM).

Suy nghĩ về tiếng lương tâm trong việc nhận định nhân tính, giá trị con người. Gần 170 năm trước đây, vào năm 1857, tòa án thẩm phán tối cao (Supreme Court) Hoa Kỳ quyết định rằng người da đen, dù nô lệ hay tự do, không có toàn quyền công dân như người da trắng. Thời đó, người nô lệ da đen tại nhiều tiểu bang trong xứ chỉ được xem như một sở hữu có thể được mua đi bán lại hay đổi chác. Nô lệ cũng là nguyên nhân đưa đến cuộc nội chiến đẩm máu từ năm 1861-1865 khiến hơn nửa triệu người dân Hoa Kỳ thiệt mạng. Có lẽ nào tiếng lương tâm của hằng triệu người dân trong xứ bảo với họ rằng việc bắt người da đen làm nô lệ là vô nhân đạo và tội lỗi nhưng tiếng lương tâm của hằng triệu người khác lại cho phép họ làm điều này? Cùng một vấn đề nhưng tại sao hàng triệu dân cư sinh sống trong cùng một đất nước, nói cùng một ngôn ngữ, có cùng một nền văn hóa lại nghe hai tiếng lương tâm hoàn toàn đối nghịch nhau?

Suy nghĩ về tiếng lương tâm về đạo đức, tôn giáo. Sau-lơ là vua đầu tiên của dân Ỵ. Đầu tiên S. là một người khiêm nhường, hiền lành. Khi nghe tiên tri Sa-mu-ên nói rằng mọi điều quí giá hơn hết trong xứ Ỵ sẽ dành cho Sau-lơ và gia đình, S. trả lời rất khiêm nhường: “Tôi chẳng phải là một người Bên-gia-min, một bộ tộc nhỏ nhất trong các bộ tộc Y-sơ-ra-ên sao? Gia tộc tôi lại hèn mọn hơn hết trong các gia tộc của bộ tộc Bên-gia-min. Vậy, tại sao ông lại nói với tôi những điều nầy?” (1 Sa-mu-ên 9:21).

Nhưng rồi chỉ vì một bài hát của các thiếu nữ trong xứ khen ngợi một anh hùng trai trẻ tên Đa-vít hơn khen ngợi vua mà Sau-lơ sinh lòng ghen tị. Ghen tị rồi sinh ra tức giận; tức giận sinh ra căm thù; căm thù sinh ra ý định giết hại Đa-vít. Rồi trong hơn 10 năm dài S. tìm mọi cách để tìm và giết Đa-vít. Một lần chỉ vì nghe rằng Đa-vít đến nhà một thầy tế lễ tìm xin bánh ăn, S. ra lệnh giết thầy tế lễ và cả gia đình gồm 85 thầy tế lễ. Chưa đủ, Vua cũng cho dùng gươm đánh giết dân thành Nóp, là thành của các thầy tế lễ; từ đàn ông đến đàn bà, từ trẻ con đến trẻ đang bú, cả bò, lừa, và chiên, đều bị giết bằng gươm. (1 S. 22:19). Chúng ta hỏi tại sao vua có thể tán tận lương tâm mà giết 85 thầy tế lễ và cả thành, tàn sát cả đàn bà, trẻ con đang bú? Lương tâm vua S. hoàn toàn thay đổi chỉ vì lòng ghen tức với Đa-vít.

Ba dẫn chứng trên cho thấy rất rõ rằng: Dù mọi người đều có thể nghe tiếng lương tâm nhưng không phải mọi người đều nghe cùng một tiếng và hiểu cùng một cách. Hơn thế nữa, tiếng lương tâm thay đổi theo cá nhân, vấn đề, hoàn cảnh, xã hội và thời gian. Lương tâm không phải là tiêu chuẩn đạo lý cố định hay tuyệt đối, bất di, bất dịch như nhiều người nhầm nghĩ.

Sự im lặng hay tiếng khen tặng của lương tâm không phải là bằng chứng của một đời sống công chính, lương thiện. Đức Chúa Trời mới chính là Đấng xét đoán mọi người theo tiêu chuẩn Chúa định. Đối với người tin Chúa, tiếng lương tâm không thể thay thế cho tiếng Chúa dạy dỗ, nhắc nhở trong Kinh Thánh. Nền tảng đạo đức của tín đồ không phải là tiếng lương tâm nhưng là lời Kinh Thánh dạy. Đừng để tiếng lương tâm át đi tiếng Chúa.

Trong lời biện hộ của Phao-lô trước thống đốc Phê-lít, ông xác nhận về niềm tin vào lời Chúa (PL gọi là Kinh luật Mô-se và Kinh tiên tri), vào ĐCT, vào sự sống lại. Chính vì niềm tin này nên ông cố giữ cho lương tâm mình trong sạch, không chê trách trước cả ĐCT và loài người. Nhưng tôi xin nhìn nhận với ngài một điều: Tôi thờ phượng Đức Chúa Trời của tổ tiên theo Đạo mà họ bảo là một bè phái. Tôi tin tất cả những điều ghi chép trong Kinh Luật Môi-se và Kinh Tiên Tri. 15 Cũng như họ, tôi đặt niềm hy vọng nơi Đức Chúa Trời, trông mong sự sống lại của kẻ chết, cả người công chính lẫn người bất chính. 16 Do đó, tôi luôn luôn cố gắng giữ lương tâm không chê trách trước mặt Đức Chúa Trời và loài người. (Công Vụ 24:14-16 – BDM).

Lương tâm của PL lập nền trên luật pháp của ĐCT, chứ không phải vào con người cũ xác thịt của ông.

Hay như về Martin Luther, người tiên phuông phong trào cải cách tôn giáo. Khi đứng trước tòa án của HT Công Giáo La-mã, ông có những lời tuyên bố lịch sử như sau: “Trừ khi tôi được Kinh Thánh thuyết phục hoặc có lý do rõ ràng, tôi không thể rút lui, vì lương tâm của tôi bị lời Chúa giam cầm, và hành động trái với lương tâm là không đúng cũng như không an toàn.” (Martin Luther – trước Diet of Worms buộc phải rút lại lời dạy)

Chú ý lời Luther về lương tâm: lương tâm của tôi bị lời Chúa giam cầm. Có nghĩa là lương tâm của ông hoàn toàn thay đổi bởi lời KT dạy, chứ không phải lương tâm của con người cũ!

Vậy tiêu chuẩn của đời sống PL không phải là lương tâm, nhưng là lời Chúa, là ĐCT, là niềm tin của ông vào ĐCT. Hơn thế nữa Kinh Thánh nhắc dạy người tin Chúa cần phải giữ cho lương tâm mình trong sạch với Đức Chúa Trời và những người quanh mình, chứ không phải chỉ cho chính mình. Người tin Chúa không thể chỉ sống theo lương tâm nhưng phải sống theo tiếng dạy bảo của ĐTL qua lời KT.

KHÁC BIỆT GIỮA LƯƠNG TÂM VÀ LUẬT PHÁP

Vì khi người ngoại quốc không có kinh luật mà tự nhiên làm những điều kinh luật dạy, dù không có kinh luật thì đó cũng là kinh luật cho họ rồi. 15Họ tỏ ra rằng những điều kinh luật đòi hỏi đã được ghi trong lòng họ, lương tâm họ cũng chứng thực như thế, và tư tưởng họ tranh biện nhau khi thì lên án, khi thì bênh vực 16vào ngày mà Đức Chúa Trời, bởi Chúa Cứu Thế Giê-su phán xét những điều kín giấu của loài người y theo Phúc Âm của tôi. (Rô-ma 2:14-16 - BDM)

Bên cạnh mười điều răn ghi khắc trên hai bản đá Mô-se nhận từ Đức Chúa Trời trên núi Si-nai, luật pháp Chúa còn được ghi khắc trong lòng của mọi người, gồm cả dân ngoại. Cùng với luật pháp ghi khắc trong lòng, Đức Chúa Trời còn ban cho con người lương tâm để “làm chứng cho luật pháp”. Đây là lý do mà mọi dân tộc, giống người trong mọi thời đại đều có khái niệm về đúng sai, thiện ác, thánh khiết và tội lỗi dựa theo tiêu chuẩn luật pháp Chúa ghi tạc trong lòng.

Lời dạy của Phao-lô trong Rô-ma 2:14-16 còn cho thấy có sự khác biệt giữa lương tâm và luật pháp. Lương tâm không phải là luật pháp. Lương tâm là phần tâm linh của con người cáo trách, buộc tội khi con người vi phạm luật pháp Chúa đặt trong lòng hay bênh vực, biện hộ khi làm đúng theo luật pháp. Lương tâm là nhân chứng sống cho mỗi cá nhân về Đức Chúa Trời và về luật pháp của Đức Chúa Trời.

Tôi xin dùng hai ví dụ sau để giải thích về sự khác biệt giữa lương tâm và luật pháp.

Lương tâm có thể được ví như skylight hay cửa sổ đặt trên mái nhà để ánh sáng mặt trời bên ngoài có thể dọi vào trong nhà. Mức độ ánh sáng bên ngoài dọi vào trong nhà tùy thuộc vào mức độ cửa sổ được mở rộng hay che khuất, sạch sẻ hay dơ bẩn. Dù bên ngoài trời sáng đến mấy nhưng nếu cửa sổ đóng kín hay đầy bùn xìn thì bên trong nhà vẫn u ám, tối tăm.

Tác giả Thi Thiên ví luật pháp Chúa như ngọn đèn, như ánh sáng soi đường cho người đi (Thi Thiên 119:105). Lương tâm không phải là ánh sáng hay ngọn đèn phát ra ánh sáng. Lương tâm chỉ là cửa sổ, là môi trường để ánh sáng của luật pháp Chúa chiếu dọi vào tâm linh con người để nhắc dạy đúng sai, phải quấy. Khi lương tâm con người bị đóng kín hay ô uế, ánh sáng từ luật pháp Chúa sẽ bị ngăn chận khiến cho con người không còn ý thức mình đang sống trong bóng tối của tội lỗi. Khi lương tâm hư hoại thì dù luật pháp Chúa có lên án buộc tội, tâm linh con người vẫn bình yên, thanh thản vì không còn nghe tiếng cáo tội của lương tâm.

Vì luật pháp của ĐCT được ghi khắc trong lòng người, nên luật pháp không chỉ nhắc dạy dân sự về đạo lý làm người và cách cư xử với người, nhưng quan trọng hơn là về quan hệ của con người cùng Đấng ban phát luật pháp. CS Lewis lý luận trong quyển Mere Christianity rằng ý thức về đạo đức từ luật pháp Đức Chúa Trời ghi khắc trong lòng mỗi người cũng chính là bằng chứng về sự hiện hữu của Chúa, vì nếu có luật pháp thì tất phải có Đấng ban cho luật pháp.

GIỚI HẠN VÀ THAY ĐỔI CỦA LƯƠNG TÂM

Tiểu thuyết Tội Ác và Hình hạt của văn hào Nga Dostoevsky viết về cuộc chiến nội tâm của Raskolnikov, một sinh viên nghèo khó bị lương tâm lên án sau khi phạm tội. Anh tự nghĩ mình là một người phi thường nhưng lại bị hoàn cảnh nghèo khó trói buộc như xiềng gông. Khi nhìn thấy sự khốn khổ của những người trong xóm toàn dân nghèo cùng quẫn không lối thoát, chàng sinh viên lý tưởng này trở nên căm uất về tình trạng bất công trong xã hội. Anh quyết định đến nhà một người đàn bà làm nghề cầm đồ giàu có nhưng vô tâm để giết bà cướp của. Trong lúc hốt hoảng khi đào thoát, anh còn vung búa đập chết cả người em gái của bà. Không ai phát hiện thủ phạm của vụ giết người cướp của này. Ngoại trừ lương tâm của anh là nhân chứng của tội ác đó. Lương tâm Raskolnikov ngày đêm cáo trách, lên án tội ác tày trời anh đã phạm. Sau chín tháng dài triền miên trong nỗi ân hận dày vò vì đã giết người cướp của, anh quyết định đến tòa tự thú. Quan tòa tha tội chết và đày anh biệt xứ ở Sibiria trong tám năm khổ sai.

Tiếng lương tâm cáo trách, buộc tội mạnh mẽ, day dứt và thuyết phục đến nỗi khiến Raskolnikov phải chấp nhận thú tội, chịu trả một giá đắt cho tội đã phạm dù không ai biết và lên án. Cũng như chàng sinh viên phạm tội trong chuyện, không ai trong đời lại không một lần bị lương tâm lên án, buộc tội. Lương tâm như một công tố viên truy tố kẻ phạm pháp trong phiên tòa án tâm linh. Tiếng lương tâm cáo trách, đay nghiến, dằn vặt khiến chúng ta ăn không ngon, ngủ không yên, buộc chúng ta thức giấc lúc giữa khuya. Một cảnh vật, một bóng hình, một tiếng nói cũng có thể nhắc lại tội lỗi mình đã phạm như mới xảy ra. Khơi lại mặc cảm tội lỗi như một vết nhơ mà không một loại thuốc nào có thể tẩy sạch hay không một liều rượu nào làm cho quên đi được.

Một câu chuyện kể về đại văn hào Samuel Johnson (SJ). Cha ông có một quầy hàng bán rau cải, trái cây khi ông còn bé. Một thứ bảy cha gọi ông ra mở quầy hàng để đứng để bán và thu tiền. Ông nói dạ nhưng không làm. Rau cải hư phải bỏ đi và gia đình mất tiền trong ngày đó. Mãi đến khi trưởng thành, SJ vẫn không thể quên lỗi lầm này, vẫn còn mặc cảm tội lỗi. Sau khi cha mất, một ngày trời mưa to, ông ra chính nơi mà cha mình đã có quầy hàng bán rau mà đứng đó dưới cơn mưa tầm tả trong suốt hai tiếng đồng hồ.

Tuy nhiên chúng ta cũng biết lương tâm của bao nhiêu kẻ sát nhân lại hoàn toàn im lặng, lòng họ bình an, thanh thản như không có điều gì đáng nghĩ đến. Thậm chí lương tâm họ còn lên tiếng bênh vực, biện hộ cho tội lỗi đã phạm. Biết bao nhiêu người và cả chính chúng ta cũng đã từng bịt tai từ chối lắng nghe tiếng lương tâm hay bịt miệng lương tâm và tự bào chửa, biện hộ cho tội lỗi mình đã phạm: Tôi không có gì hổ thẹn với lương tâm mình.

Nếu lương tâm là một cửa sổ mái nhà, thì cửa sổ đó đã bị đóng kín, khóa chặt đến nỗi không một luồn ánh sáng nào bên ngoài có thể dọi vào trong. Nếu lương tâm là một hệ thống báo động, thì hệ thống đó đã bị tắt nên hoàn toàn im lặng dù nhà thật sự đang cháy.

Lương tâm là hệ thống báo động, là cái thắng tuyệt vời mà Đức Chúa Trời ban cho con người để kềm hảm dục vọng và tội lỗi. Hơn hết để nhắc nhở con người về tội lỗi và về Đấng Sáng Tạo vạn vật. Tuy nhiên lương tâm không thể là tiêu chuẩn và nền tảng tuyệt đối của đạo đức cá nhân hay xã hội. Thắng xe dù có tốt đến mấy dùng mãi sẽ bị mòn. Lương tâm, để tự nhiên không được Chúa đổi mới, làm sạch, cũng sẽ mòn như thắng xe rồi sẽ dẫn đến tình trạng mà chúng ta gọi là thiếu lương tâm hay mất lương tâm.

Kinh Thánh dạy rằng bên cạnh lương tâm mạnh mẽ, cũng có lương tâm yếu đuối: Một đôi người vì nghĩ thường có thần tượng, nên khi ăn của cúng tế đó cho là của cúng tế thần tượng; thì lương tâm yếu đuối của họ bởi đó ra ô uế. (1 Cô-rinh-tô 8:7, 10, 12)

Lương tâm con người cũng có thể trở nên chai lì như lời Phao-lô dạy: Đức Thánh Linh phán rõ ràng: Vào thời đại cuối cùng, sẽ có một số người chối bỏ đức tin, chú tâm vào các thần lừa dối và đạo lý của ác quỷ. Họ đi theo những người giả nhân, giả nghĩa, nói dối, có lương tâm chai lì (1 Ti-mô-thê 4:2 - BDM). Người có lương tâm chai lì nói nhân nghĩa nhưng hành động, cư xử hoàn toàn trái ngược. Người có lương tâm chai lì không còn nghe được tiếng nhắc nhở, cáo trách của lương tâm, nghĩ rằng tất cả đều ổn trong tâm linh mình và đối xử với những người khác một cách vô cảm và không có lòng trắc ẩn.

Bên cạnh lương tâm trong sạch, cũng có lương tâm bại hoại (dơ dáy theo bản truyền thống): Đối với người trong sạch, tất cả đều trong sạch, nhưng đối với kẻ bại hoại vô tín, thì chẳng có gì trong sạch cả. Thật ra, cả tâm trí lẫn lương tâm của họ đều bại hoại. (Tít 1:15 - BDM)

Kinh Thánh cũng kêu gọi mỗi chúng ta phải chân thành đến với Chúa để được thanh tẩy tấm lòng vì tội lỗi có thể khiến lương tâm chúng ta trở nên xấu xa, độc ác: Chúng ta hãy đến gần Ðức Chúa Trời với lòng chân thành trong sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin, tấm lòng được tẩy sạch khỏi lương tâm tội lỗi, và thân thể được rửa sạch bằng nước trong. (Hê-bơ-rơ 10:22 – BD2011)

NGUYÊN NHÂN CỦA SỰ THAY ĐỔI LƯƠNG TÂM

Chúng ta hỏi nguyên nhân gì khiến lương tâm con người trở nên yếu đuối, bại hoại, chai lì, xấu xa, tội lỗi? Lý do gì khiến con người thiếu lương tâm hay mất lương tâm? Có hai lý do chính yếu sau đây.

Lý do thứ nhất là khi chúng ta tiếp tục làm ngơ, từ chối lắng nghe hay bịt tai để không muốn hay không còn nghe tiếng lương tâm. Hay khi chúng ta đóng kín, khóa chặt cửa sổ lương tâm không để ánh sáng từ lời Kinh Thánh soi rọi vào đời sống tâm linh. Theo thời gian lương tâm sẽ trở nên tăm tối hay chai lì trước tiếng nhắc nhở, cáo trách. Cuối cùng lương tâm sẽ hoàn toàn im lặng.

Năm 1984 một phi cơ của hảng Avianca đâm vào núi khiến tất cả phi công và hơn 100 hành khách thiệt mạng. Khi nghe lại hệ thống black box thu lại những lời đối thoại của phi công trong phòng lái trước khi máy bay đâm vào núi, các nhân viên nghe tiếng báo động nhắc khẩn trương nhiều lần “Pull up, pull up” Tuy nhiên phi công trưởng nạt lại “Shut up, gringo” rồi tắt hệ thống báo động. Vài phút sau đó, phi cơ đâm thẳng vào núi khiến mọi người thiệt mạng.

Sứ đồ Phao-lô viết về những người tự nhận là tín đồ nhưng lại có lương tâm chai lì, bại hoại, hay đã hoàn toàn tắt tiếng tại hội thánh thành Cô-rinh-tô: Có tin đồn rằng trong anh em có sự dâm loạn, một thứ dâm loạn đến nỗi ngay cả các dân ngoại cũng không có như thế; vì có kẻ đã ăn nằm với vợ kế của cha mình! Thế mà anh em còn vênh vang (1 Cô-rinh-tô 5:1-2).

Đây là những người phạm tội nhưng hoàn toàn không hề ý thức về tội mình đã phạm, trái lại họ còn khoe khoang tội mình như điều đáng hãnh diện! Khi một người tự tin rằng “tôi không làm gì hổ thẹn với lương tâm mình” thì không hẳn những việc họ làm là vô tội hay chính đáng. Lương tâm con người có thể hoàn toàn im lặng dù đang phạm trọng tội.

Lý do thứ hai khiến lương tâm một người có thể trở nên chai lì, tội lỗi là khi con người không chỉ bịt tai từ chối lắng nghe tiếng nhắc nhở, cáo trách của lương tâm, nhưng lại còn thay đổi cả luật pháp Đức Chúa Trời với luật pháp do con người đặt ra.

John Bunyan trong quyển Cuộc thánh chiến (Holy War) viết về một thành phố tên Mansoul (linh hồn con người). Trên bức tường cao của thành luôn có người canh giữ với nhiệm vụ báo động khi thành gặp nguy hiểm. Người giữ thành tượng trưng cho lương tâm. Ma quỉ tìm cách đầu độc người giữ thành và cuối cùng thành công. Thuốc độc không giết chết người giữ thành nhưng lại khiến ông điên loạn. Khi nguy hiểm thì lại làm thinh, nhưng khi bình yên thì lại kêu rống lên như nguy hiểm đang xảy đến!

Như người gác thành bị đầu độc, lương tâm của bao nhiêu người trong xã hội hôm nay cũng đã bị đầu độc bởi ma quỉ khiến họ hoàn toàn nhầm lẫn giữa tội lỗi với đạo đức và đạo đức với tội lỗi. Luật pháp Chúa đặt trong lòng con người từ khi sáng thế đã hoàn toàn thay đổi bởi luật pháp “xã hội cấp tiến” ngày nay trong nhiều quốc gia trên thế giới.

Từ ngàn xưa đến nay trong mọi dân tộc, quốc gia, hôn nhân chỉ được xác nhận giữa hai người khác tính giới là nam và nữ. Năm 2015 Tòa Án Thẩm Phán Tối Cao (Supreme Court) Hoa Kỳ đã tái định nghĩa hôn nhân và thay đổi luật pháp quốc gia để hai người đồng tính có thể lập gia đình, thành “chồng vợ”. Năm 2019 Tòa Án Thẩm Phán Tối Cao (Supreme Court) tại Canada xác định quyền “tự do thay đổi giới tính” của một em gái 14 tuổi. Tòa án đã phủ nhận ý kiến hay quyết định của cha em và ra lệnh dùng hormone (testosterone injections) để chuyển giới tính của em từ nữ trở nên nam giới. Tòa cũng ra lệnh bắt người cha khi ông tiếp tục gọi con mình là “con gái (daughter)” và dùng danh xưng nữ giới “she”.

Đây chính là lý do sứ đồ Phao-lô viết dạy các tín đồ tại hội thánh Cô-rinh-tô rằng dù lương tâm một người tự bảo không có gì sai quấy, nhưng không vì vậy mà họ vô tội: Vì tôi chẳng thấy mình có điều gì đáng tội, nhưng tôi cũng không nhờ sự đó mà được xưng là công bình: Đấng xử đoán tôi, ấy là Chúa. (1 Cô-rinh-tô 4:4).

ĐẾN VỚI ĐẤNG THANH TẨY LƯƠNG TÂM

Sự im lặng hay tiếng khen tặng của lương tâm không phải là bằng chứng của một đời sống công chính, lương thiện. Đức Chúa Trời mới chính là Đấng xét đoán mọi người theo tiêu chuẩn Chúa định. Đối với người tin Chúa, tiếng lương tâm không thể thay thế cho tiếng Chúa dạy dỗ, nhắc nhở trong Kinh Thánh. Nền tảng đạo đức của tín đồ không phải là tiếng lương tâm nhưng là lời Kinh Thánh dạy. Đừng để tiếng lương tâm át đi tiếng Chúa.

Kinh Thánh còn có một lời hứa vô cùng quí báu cho những ai tiếp nhận Đức Chúa Giê-xu vào đời sống sẽ còn được Chúa thanh tẩy lương tâm. 13 Vì nếu huyết của dê đực và bò đực cùng tro bò cái tơ đem rảy trên người ô uế còn thánh hóa họ cho được thanh sạch về thân xác, 14 thì huyết Chúa Cứu Thế là Đấng nhờ Thánh Linh đời đời dâng hiến chính mình Ngài như một sinh tế không tì vết cho Đức Chúa Trời càng có hiệu lực muôn phần hơn, để thanh tẩy lương tâm chúng ta khỏi những công việc chết để phụng vụ Đức Chúa Trời hằng sống. (Hê-bơ-rơ 9:13-14 – BDM)

19 Vậy, thưa anh chị em, vì chúng ta vững tâm bước vào nơi chí thánh nhờ huyết Đức Giê-su, 20 qua con đường mới và sống mà Ngài đã mở xuyên qua bức màn, nghĩa là xuyên qua thân xác Ngài. 21 Chúng ta cũng có một vị thượng tế vĩ đại được lập lên trên Nhà của Đức Chúa Trời, 22 nên chúng ta hãy đến gần Chúa với lòng chân thành, trong niềm tin vững chắc, tâm khảm đã được tẩy sạch khỏi lương tâm ác, thân thể đã tắm rửa bằng nước tinh sạch. (Hê-bơ-rơ 10:19-22 – BDM)

Chính Chúa Giê-xu, Đấng vô tội đã vì kẻ có tội chịu chết hầu hễ ai tin nhận Ngài sẽ được tha tội, trắng án không chỉ trước tòa án lương tâm, nhưng quan trọng hơn khi mọi đầu gối quì trước Ngài trong ngày phán xét cuối cùng. Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ. (Rô-ma 8:1)