Cây Cầu Dẫn Đến Sự Sống
[Đố hình 4 cây cầu: Rio Rancho; San Francisco; Trường Tiền (Huế); Capinola Suspension Bridge, Canada]
Một bài hát ru con miền có những lời đơn sơ, mộc mạc nhưng hết sức thâm tình, Dí dầu cầu ván đóng đinh; cầu tre lắc lẽo gập ghềnh khó đi. Khó đi mẹ dắt con đi. Con đi trường học, mẹ đi trường đời. Hình ảnh của những chiếc cầu ván, cầu tre nơi làng xóm thôn quê Việt chúng ta ngày xưa chắc hôm nay đã được thay vào bằng những chiếc cầu đá, cầu sắt qui mô hơn, to lớn hơn. Hiếm hơn nữa là hình ảnh của một người mẹ nắm bàn tay nhỏ bé của con mình đưa dắt qua chiếc cầu ván, cầu tre mong manh, chòng chành thật khó đi.
Theo thời gian, với những tiến bộ của khoa học kỹ thuật, những chiếc cầu tre chòng chành được thay bằng những cây cầu bê-tông, cốt sắt vững chắc bao nhiêu lần hơn. Trước năm 2000 ai đi xe đò từ Sài Gòn về các thành phố Hậu Giang như Cần Thơ, Bạc Liêu, Cà Mau cũng đều phải qua bắc hay phà Mỹ Thuận. Nhưng đến tháng 5 năm 2000, cầu dây Mỹ Thuận đã được dựng lên. Cầu nối liền Trung Lương với Mỹ Thuận, nối liền hai tỉnh Tiền Giang và Vĩnh Long, nối liền hai bờ sông Tiền Giang và Hậu Giang của một dòng Cửu Long rộng lớn. Trước khi có cầu, người ta phải chờ bắc, chờ phà tốn đến cả tiếng đồng hồ. Nay với cây cầu hiện đại bốn lane, xe chạy phon phon qua sông Cửu Long rộng lớn. Nhờ cây cầu mới này mà dân chúng hai bên bờ đi lại nhanh nhóng, dễ dàng biết bao nhiêu lần so với trước đây.
Mục đích của cầu là để nối liền hai bến bờ, hai miền đất, hai lãnh thổ. Dù là cầu ván, cầu tre đơn sơ hay cầu sắt, cầu bê-tông đồ sộ vững chắc, dù lớn nhỏ thế nào, vật liệu ra sao, dài ngắn bao nhiêu, tất cả đều cùng một mục đích: để nối liền bờ này với bờ nọ, miền nầy với miền khác.
Không phải chỉ có bến bờ, miền đất, lãnh thổ mới cần đến những cây cầu. Quan hệ trong đời sống rất cần đến những cây cầu nối trong quan hệ. Tôi muốn nói đến những người trung gian giúp chúng ta hòa giải những tranh cải, hàn gắn lại đổ vỡ trong quan hệ. Đây là những người đem giúp bè bạn trở với nhau, giúp gia đình hòa thuận, vợ và chồng, cha mẹ và con cái xum họp lại với nhau, giúp giải quyết những xung đột, phân rẽ.
Nhưng một quan hệ quan trọng hơn hết trong đời sống là quan hệ giữa ĐCT và mỗi người trong chúng ta. Bởi vì đây mới chính là cây cầu thật sự dẫn đến sự sống.
JÊSUS - CẦU NỐI TRONG QUAN HỆ
Làm thế nào để chúng ta có thể đến với Thượng Đế, Đấng toàn thiện, toàn tri, toàn năng, Đấng tuyệt đối công bình đang khi chúng ta vẫn còn là những người có tội, đang khi chúng ta vẫn còn đang gây chiến với những người trong gia đình, trong xã hội? Khi tôi và quí vị vẫn còn đang gây chiến với những dục vọng, những ích kỷ, những gian dối của chính bản thân mình hàng ngày, hằng giờ?
[Slides giải thích về ĐCJC là cây cầu dẫn đến sự sống]
Giữa Trời và người là một dòng sông mênh mông không thấy bến bờ. Đây là giòng sông ngăn cách loài người tội lỗi và Đức Chúa Trời toàn thiện. Không có công đức nào, việc làm từ thiện nào có thể đem loài người chúng ta qua con sông mênh mông đó để trở lại với Trời.
Nhờ ĐCJC. Chính bởi lý do này mà Chúa đã đến thế gian để chịu chết cho tội của con người, để trả giá của tội lỗi mà chúng ta phải trả, để hồi phục lại quan hệ của người và Trời. ĐCJC chính là câu cầu nối lại khoảng cách mênh mông của hố sâu tội lỗi giữa ĐCT và loài người.
KT khẳng định giữa ĐCT và loài người chỉ có một câu cầu, một Đấng Trung Bảo để nối liền Trời và người, là ĐCJC. Ngoài Jesus không có một cây cầu, con đường, cách thức nào khác:
Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu. (CV 4:12)
Vậy Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha. (Giăng 14:6)
Kinh Thánh giải thích rằng như chỉ có một Thượng Đế thì cũng chỉ có một Đấng Hòa Giải, Đấng Trung Bảo giữa Thượng Đế và loài người, là Chúa Cứu Thế Jê-sus. Ngài là cây cầu bắt ngang dòng sông mênh mông chia cách ĐCT và loài người. Chính Đức Chúa Jê-sus Christ là cây cầu nối lại những quan hệ đã đổ vỡ và là cây cầu duy nhất dẫn đến sự sống đời đời.
Ý NGHĨA THẬP GIÁ
Thập giá dạy chúng ta 3 điều hết sức quan trọng sau đây:
1. Thập giá nói lên tình yêu thương và tha thứ tội của ĐCJC cho chúng ta. Rô-ma 5:7-8, Giăng 3:16. Khi nhìn lên thập giá, chúng ta thấy chính sự hy sinh của ĐCJC. Thân và huyết Ngài đổ ra cho tội chúng ta. Có tình yêu nào biểu lộ cách rõ ràng, cụ thể hơn?
Câu KT nào được thế giới biết nhiều hơn hết: Giăng 3:16. Qua sự hy sinh, tự bỏ, tự hạ, ĐCT bày tỏ tình yêu thương với tội nhân như tôi và quí vị. Qua tình yêu thương Chúa chinh phục tâm hồn. Chính sự hy sinh và tình yêu thương của ĐCJC trên thập giá mà bao nhiêu người theo Chúa đã hy sinh chính đời sống để rao giảng TL, để chia sẻ tình yêu thương đó. Chớ nhìn đâu xa hãy nhìn bà Pam Johnson. Lý do gì bà tự nguyện dạy KT cho các em mỗi Chúa nhật trên 10 năm qua? Lý do gì bà yêu thương người VN chúng ta? Phải chăng vì bà ý thức rằng chính Chúa đã yêu thương bà.
Chính tình yêu thương này cảm động, thay đổi đời sống những người hung bạo nhất, tội lỗi nhất: Phao-lô, người bắt để giam, giết tín đồ trở nên người hy sinh cả đời để nói về ĐCJC + ]Trùm các băng đảng tin Chúa, thay đổi tại HT Khánh Hội.
2. Thập giá biến đổi bất công, nhục nhả, đau thương sang thắng lợi, thù hận sang tha thứ, hòa giải. Thập tự giá là hình ảnh của sự trừng phạt ngày xưa nay nói lên sự tha thứ; bạo lực, tàn ác sang bình an, ơn phước (hội thập tự đỏ). Nếu có một cảm xúc nào mạnh mẽ nhất thì đó là lòng mong muốn trả thù. Trả thù làm cho chúng ta thỏa dạ. Vì vậy khi xem những phim ảnh về những kẻ độc ác hại người, chúng ta thấy thỏa lòng, thậm chí vui sướng, khi thấy người công chính giết chết bọn ác độc để trả thù.
When he was an attorney, Abraham Lincoln was once approached by a man who passionately insisted on bringing a suit for $2.50 against an impoverished debtor. Lincoln tried to discourage him, but the man was bent on revenge. When he saw that the man would not be but off, Lincoln agreed to take the case and asked for a legal fee of $10, which the plaintiff paid. Lincoln then gave half the money to the defendant, who willingly confessed to the debt and paid the $2.50! But even more amazing than Lincoln's ingenuous settlement was the fact that the irate plaintiff was satisfied with it.
Thập giá nối lại quan hệ giữa người và Trời (hàng dọc), giữa người và người (hàng ngang).
Cũng chính vì tình yêu thương và sự tha thứ đó mà mỗi người tin Chúa đều có một trách nhiệm mới, nhiệm vụ mới là giảng hòa, làm hòa. Cũng chính PL viết: Thật vậy, Đức Chúa Trời đã giải hòa với nhân loại trong Chúa Cứu Thế; không còn kể những vi phạm của loài người nữa và giao cho chúng ta sứ điệp giải hòa. (2 Cô-rinh-tô 5:19 - BDM)
3. Thập giá chiến thắng sự chết, kẻ thù đáng sợ nhất của loài người và đem lại hy vọng về cuộc sống đời đời nơi thiên đàng. Có ai đến dự đám tang người tin Chúa lại không nghe lời TT 32: Dù tôi đi trong trũng bóng chết tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào vì Chúa ở cùng tôi. Chúa nói với tên cướp ăn năn xin tha tội: hôm nay người ở với ta nơi Ba-ra-đi.
Trong tích tắc, trong nháy mắt, khi tiếng kèn chót thổi. Vì kèn sẽ thổi lên, những người chết sẽ sống lại không hư nát và chúng ta sẽ được biến hóa. 53 Vì sự hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát và sự hay chết sẽ mặc lấy sự bất tử. 54 Vì khi thân hư nát này đã mặc lấy sự không hư nát và thân hay chết này trở nên bất tử, lúc ấy Thánh Kinh sẽ được ứng nghiệm: "Sự chết đã bị tiêu diệta trong chiến thắng!" 55 Hỡi sự chết, chiến thắng của mày ở đâu? Hỡi sự chết, nọc độc của mày ở đâu? (1 Cô-rinh-tô 15:52-55 - BDM)
HAI SỰ CHỌN LỰA
Khi ĐCJC bị đóng đinh trên đồi Sọ, có lẽ để nhạo báng hay làm nhục nên họ đóng đinh Chúa giữa hai tên trộm cướp. Cả hai đều bị đóng đinh như Jêsus. Nhưng khác với Jêsus Christ là cả hai đều có tội. Và chính vì tội của họ mà họ bị đóng đinh. Jêsus chết cho tội của mọi người, cho cả hai người tử tội này. Một người thì mắng nhiếc Chúa: Vả, một tên trộm cướp bị đóng đinh cũng mắng nhiếc Ngài rằng: Người không phải là Đấng Christ sao? Hăy tự cứu lấy mình ngươi cùng chúng ta nữa! (Lu-ca 23:39).
Còn người kia thì ý thức rõ về hậu quả hắn mang bởi vì tội lỗi: Nhưng tên kia trách nó rằng: Ngươi cũng chịu một hình phạt ấy, còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? Về phần chúng ta, chỉ là sự công bình, vì hình ta chịu xứng với việc ta làm; nhưng ngươi nầy không hề làm một điều gì ác. (23:40-41).
Chú ý lời hắn nói. Trước hết hắn đồng ý rằng hình phạt đang mang xứng với tội đã phạm. Còn Jêsus thì không hề làm một điều gì ác cả: Chúa hoàn toàn vô tội. Sau đó hắn làm thêm một việc nữa: Đoạn lại nói rằng: Hỡi Jêsus, khi Ngài đến trong nước mình rồi, xin nhớ lấy tôi! (23:42). Người ấy xin Jêsus cứu lấy.
Phải chăng hình ảnh của hai tử tội trên thập giá đối với Jêsus tượng trưng cho hai lựa chọn rõ nhất mà mỗi chúng ta đối diện. Hai thái độ, hành động và chọn lựa của hai tử tội quyết định vận mệnh của họ. ĐCJC cả quyết cùng người đã xin Chúa nhớ đến ông: Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi. (23:43)