Trông Ngóng Ngày Chúa Trở Lại (2)
Bài giảng hôm nay nhằm đặt một nền tảng để giúp qv có thể hiểu rõ về cách giải thích (tại sao MS lại giải thích đoạn KT thế này, không phải thế khác) trước khi đi sâu vào chi tiết của lời Chúa dạy trong đoạn KT quan trọng nhưng hết sức khó hiểu này.
Trước khi chia sẻ về các dấu hiệu chính yếu trong thời đại nạn, tôi xin có vài lời sau đây về vấn đề học hỏi, nghiên cứu và chia sẻ tiên tri viết trong KT. Tôi sẽ áp dụng lời dạy của mục sư Charles Swindoll: Nếu chúng ta phạm lỗi (khi giải thích KH), tốt hơn là phạm lỗi vì giải thích cách giè giữ, hơn là giải thích cách quá trớn.
Có nghĩa là chúng ta cần hết sức cẩn thận để tránh sự suy đoán vô bổ, không hợp với kiến thức KT phổ thông, với lý lẽ, suy luận. Thường bàn thảo, đào sâu vào những chi tiết huyền bí, mầu nhiệm mà “ĐTL vừa khải thị cho tôi” nhưng không thể kiểm chứng, không thể xác nhận được đúng sai. Đây là một lý do người dạy KT cần phải hết sức thận trọng, dè dặt. BGNO, KH, các tiên tri trong Đa-niên, Xa-cha-ri, Ê-xê-chiên, Ê-sai gồm những lời dạy về tiên tri mà đã hơn 2000 năm qua bao nhiêu học giả ưu tú, tài giỏi, dành nhiều thời gian công sức để tìm hiểu, nghiên cứu nhưng vẫn chưa giải thích rõ hết được. Nên tôi không ngại thú nhận với con cái Chúa HT và những người lắng nghe trên mạng tuyến về sự giới hạn của mình.
Năm 1997 MS Nguyễn Văn Bình, chủ tịch Giáo Hội Tinh Lành Âu Châu, xuất bản một quyển sách tựa là Những Điềm Báo về Ngày Tận Thế. Trong sách MS Bình dẫn chứng bao nhiêu sự kiện lịch sử xưa và nay để cho biết 11 điềm báo về ngày tận thế theo lời dạy của ĐCJC trong Ma-thi-ơ 24. Từ đó đến nay 25 năm đã qua còn biết bao nhiêu diễn biến trên thế giới có thể dùng để cập nhật hóa 11 điềm báo về ngày tận thế, như biến cố 11 tháng 9, sự nổi dậy của bọn khủng bố hồi giáo Al-Qaeda, Taliban, ISIS, cơn động đất năm 2011 tại Nhật Bản làm cho một trung tâm phát điện hạt nhân (nuclear plant) thiệt hại nặng nề làm ô nhiễm phóng xạ cả vùng, hay ngay cả vụ cháy rừng tại CA mấy tuần lễ qua. Hay hơn hết chiến tranh tại Ukraine và đồng minh giữa Nga Sô và Trung Quốc. Mỗi ngày, mỗi giờ trên thế giới này đều có những tin tức mà có thể xem như dấu hiệu của ngày tận thế, nếu chúng ta chủ ý tìm kiếm.
Giáo phái Chứng Nhân Giê-hô-va đã tiên đoán ngày trở lại của ĐCJC bao nhiêu lần, đầu tiên 1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1925, 1975 và 1984. Một số người tiên đoán khi Người Chống Đấng Christ (AntiChrist) xuất hiện năm 1000, 1186, 1229, 1345, 1385... Ngay cả tiên phụ của phong trào Cải Cách TL (Reformation) cũng nghĩ rằng HTCGLM chính là the AntiChrist. Và HTCG cũng xem Martin Luther và những người trong phong trào cải cách tôn giáo là thuộc hạ của Sa-tan!
KH 16:12 viết về các vua phương đông. Đầu tiên đế quốc Ottaman của Thổ Nhĩ Kỳ (Turkey) được xem là vua phương đông. Sau đệ II thế chiến, đế quốc Ottaman mất, Nhật Bản được xem là vua phương đông, hôm nay vua phương đông là Trung Quốc. Hay về con thú dữ từ biển lên, hay người chống Đấng Christ (antiChrist) trong KH 13:1-10: đầu tiên là đại đến La-mã Caligula là người đặt hình mình trong đền thờ Giê-ru-sa-lem, rồi đến Nero, HTCGLM, Martin Luther, Hitler, Stalin, Mao, thậm chí tổng thống Obama, Putin, hay ISIS... Chúng ta không thể đọc, hiểu và giải thích KH căn cứ theo những sự kiện lịch sử đã, đang và sẽ xảy ra.
Mục đích của loạt bài giảng về BGNO không phải để giúp qv giải thích tất cả những hình ảnh, biểu tượng lạ thường, hay hiểu biết hết những tiên tri về tương lai trong sách nhưng để qv có thể đọc, hiểu và áp dụng lời dạy trong sách. Tôi xác nhận đây là một sách rất khó và lời giải thích của tôi trong nhiều đoạn của sách có thể khác với một số sách giải kinh hay theo các bài giảng qv đã nghe. Trong những trường hợp đó, qv có thể gặp tôi sau giờ giảng để hỏi lại lý do gì mục sư lại giải thích đoạn KT này thế này, tại sao lại khác với điều mà qv đã nghe hay đọc.
Sách vở và tài liệu giải kinh hôm nay đầy dẫy trong các tiệm sách và trên mạng, từ STK cho đến KH. Tuy nhiên không phải sách dạy nào, tài liệu nào cũng đáng tham khảo hay tin cậy. Nên tôi mong con cái Chúa phải rất cẩn thận khi rút ra kết luận từ những gì đọc trên mạng hay trong sách vở về KH.
Các môn đồ nghĩ thế nào về ngày tận thế? Họ nghĩ sự tàn phá thành & đền thờ Giê-ru-sa-lem là một dấu hiệu khởi đầu khi Đấng Mê-si tái lâm để cai trị trên đất. Họ xem cả 3 điều: 1) Tàn phá đền thờ Giê-ru-sa-lem; 2) Sự tái lâm của Đấng Mê-si; 3) Tận thế, đều cùng liên hệ với nhau như cùng một sự kiện.
Các môn đồ và đoàn dân cũng hiểu nhầm rằng nước Trời sẽ đến trong thời gian rất ngắn khi ĐCJC còn ở với họ: 11 Họ nghe những lời ấy, thì Đức Chúa Jêsus thêm một thí dụ nữa, vì Ngài gần đến thành Giê-ru-sa-lem, và người ta tưởng rằng nước Đức Chúa Trời sẽ hiện ra ngay. (Lu-ca 19:11)
Hay sau khi ĐCJC sống lại và hiện ra cùng các môn đồ. Họ hỏi Chúa: Vậy, những người nhóm tại đó thưa cùng Ngài rằng: Lạy Chúa, có phải trong lúc nầy Chúa sẽ lập lại nước Y-sơ-ra-ên chăng? (CV 1:11)
Lý do gì họ lại nghĩ rằng nước Trời sẽ hiện ra ngay? Học giả Emil Schurer trong quyển Lịch sử của dân Do Thái trong thời Đấng Christ (The History of the Jewish People in the Time of Christ) tóm tắt niềm tin về Đấng Mê-si và ngày cuối của dân sự DT thời ĐCJC như sau: 1) Trước khi Đấng Mê-si đến, sẽ là thời gian đại nạn (dấu của sự chuyển bụng); 2) Người dọn đường, thông báo về sự xuất hiện của Đấng Mê-si; 3) Đấng Mê-si đến; 4) Các nước sẽ hợp lại để chống Ngài; 5) Ngài toàn thắng; 6) Ngày sẽ hồi phục và thánh hóa thành Giê-ru-sa-lem; 7) Ngài sẽ tập hợp dân sự từ bốn phương về lại xứ Giu-đa; 8) Dưới sự cai trị của Đấng Mê-si, Ngài thiết lập một thời đại vàng son, một vương quốc đời đời.
Qua BGNO, ĐCJC nhắc dạy họ rằng nước Trời vẫn còn trong thời tương lai nên cần nhẫn nại, trung tín chờ đợi. Đây cũng chính là mục đích của 5 ngụ ngôn ngay sau BGNO trong cuối Matt 24 và 25.
HAI QUAN ĐIỂM GIẢI THÍCH
2 quan điểm giải thích bài giảng trên núi Ô-li-ve: 1) Quá khứ (Preterist); 2) Tương lai (Futurist).
Quan Điểm Quá Khứ (Preterist View)
Mọi sự kiện viết trong Ma-thi-ơ 24:2-25 đã xảy ra và ứng nghiệm với sự kiện đền thờ Giê-ru-sa-lem bị tàn phá vào năm 70. Tuy nhiên sự tái lâm, sự sống lại về thể xác và phán xét cuối cùng vẫn chưa xảy ra và còn trong tương lai.
Ba đoạn KT chính làm nền tảng cho quan điểm này là Matt 10:23 Khi nào người ta bắt bớ các ngươi trong thành nầy, thì hãy trốn qua thành kia; vì ta nói thật, các ngươi đi chưa khắp các thành dân Y-sơ-ra-ên thì Con người đã đến rồi.
Quả thật, ta nói cùng các ngươi, trong các ngươi đứng đây, có một vài kẻ sẽ không chết trước khi thấy Con người ngự đến trong nước Ngài. (Ma-thi-ơ16:28),
Quả thật, ta nói cùng các ngươi, dòng dõi nầy chẳng qua trước khi mọi điều kia chưa xảy đến. 24:34
Quan Điểm Tương Lai (Futurist View)
Thứ tự thời gian của lịch sử nhân loại trong KH theo quan niệm tương lai có thể giải thích như sau:
Theo cách giải thích này thì sự trở lại hay tái lâm của ĐCJC sẽ xảy ra trong hai giai đoạn. Hai giai đoạn này là sự cất lên hay tái lâm để cất lên (tiếp rước) và sự hiện ra hay tái lâm để cai trị cùng với các thánh đồ. Hai sự kiện này cách biệt bởi một cơn đại nạn kéo dài 7 năm. Gọi là đại nạn bởi vì những chiến tranh, biến cố, tai họa, dịch lệ, bệnh tật, chết chóc, thiên tai với mức độ tàn khốc và thường xuyên tăng lên trong lịch sử loài người chưa từng chứng kiến. Những sự kiện xảy ra khi 7 ấn của sách được mở như khi 4 ấn đầu tiên được mở thì bốn ngựa với 4 màu và 4 người cưỡi xuất hiện và đem đến tai họa, chiến tranh, chết chóc là một phần của cơn 7 năm đại nạn.
Theo cách giải thích này thì 7 năm đại nạn chỉ xảy ra sau khi ĐCJC trở lại thế gian lần thứ nhất để cất những người thuộc về Ngài về trời. Niềm tin này dựa theo 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16-17: Vì sẽ có tiếng kêu lớn và tiếng của thiên sứ lớn cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời, thì chính mình Chúa ở trên trời giáng xuống; bấy giờ những kẻ chết trong Đấng Christ, sẽ sống lại trước hết. 17 Kế đến chúng ta là kẻ sống, mà còn ở lại, sẽ cùng nhau đều được cất lên với những người ấy giữa đám mây, tại nơi không trung mà gặp Chúa, như vậy chúng ta sẽ ở cùng Chúa luôn luôn. Có nghĩa là hội thánh và tín đồ sẽ tránh khỏi 7 năm đại nạn kinh khủng này.
Đoạn KT này cũng cho biết khi Chúa trở lại thì sự sống lại của kẻ chết trong Chúa cũng sẽ xảy ra. Qv có thể hiểu tại sao cách giải thích hay niềm tin này đem lại yên ủi vô cùng to lớn. Dù hiện nay hội thánh và tín đồ hội thánh đang trải qua những tai ương, dịch lệ như cơn dịch covid-19 hay những biến động xã hội tại HK hôm nay, nhưng rồi Chúa sẽ trở lại trên không trung để đón rước tất cả con dân Ngài, dù đã chết hay còn đang sống về trời. Vậy con dân Chúa sẽ thoát được 7 năm đại nạn khủng khiếp ngàn vạn lần hơn những gì đang và đã xảy ra trong lịch sử nhân loại.
Cách giải thích rằng ĐCJC sẽ trở lại thế gian lần thứ nhất để cất con dân Chúa về trời được gọi là thuyết tiền đại nạn. Gọi là tiền đại nạn bởi vì việc Chúa trở lại sẽ xảy ra trước 7 năm đại nạn. Có người sẽ hỏi nếu có tiền đại nạn thì có hậu đại nạn hay không? Có nghĩa là Chúa chỉ sẽ trở lại sau 7 năm đại nạn. Câu trả lời là có. Nếu muốn hiểu rõ sự khác biệt giữa hai học thuyết này, qv có thể gặp tôi sau giờ thờ phượng hay trong lớp học KT trong tuần.
Theo niềm tin về thuyết tiền đại nạn thì sự cất lên hay tái lâm để tiếp rước sẽ xảy ra cách bí mật, có nghĩa là những người vẫn còn ở lại thế gian này không hề thấy hay nghe hay biết sự kiện này sẽ xảy ra thế nào. Hai người đang đi chung, một người thình lình sẽ được cất lên mà người ở lại không hề thấy hay nghe hay biết, ngoại trừ sau khi sự kiện đã xảy ra rồi mới không còn thấy người kia cạnh mình nữa. Bởi vì sự kiện này xảy đến trước 7 năm đại nạn, nên không có lời tiên tri nào được ứng nghiệm trước khi điều này xảy ra. Sự Chúa đến để cất con dân Ngài có thể diễn ra bất cứ lúc nào. Từ để nói về sự Chúa đến bất cứ lúc nào là gần kề (imminent). KT và chính ĐCJC dạy rất rõ rằng ngày giờ Chúa trở lại hay tái lâm không ai có thể đoán biết trước được và gần kề. Vậy nên chúng ta phải sống với niềm tin và sự chuẩn bị như hôm nay hay ngày mai là ngày Chúa chúng ta sẽ trở lại. Đây là mục đích của lời dạy của ĐCJC qua 5 ngụ ngôn ngay sau BGNO trong Matt 24-25: Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến. (24:42); Vậy thì các ngươi cũng hãy chực cho sẵn, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ. (24:44)
Sau 7 năm đại nạn, ĐCJC sẽ trở lại hay tái lâm lần thứ 2, không phải để cất con dân Ngài lên không như lần đầu, nhưng dẫn theo cả HT trong sự hiện đến khải hoàn. Chúa sẽ cùng thánh đồ cai trị thế giới này trong 1000 năm. Sự tái lâm để cai trị trong 1000 năm trên đất gọi là tiền thiên hy niên, tức là trước 1000 năm. Thời gian Chúa cùng HT cai trị trên đất gọi là 1000 năm bình an, phước hạnh hay thiên hy niên. Qv có thể hỏi: tại sao 7 năm đại nạn mà không phải 10 năm hay 70 năm? Nơi nào trong KT dạy về 7 năm đại nạn? Câu trả lời nằm trong sách tiên tri Đa-ni-ên 9 về lời dạy các tuần.
BGNO hoàn toàn về những sự kiện trong tương lai.
Matt 24 và Mác 13 không hề đề cập đến điều này (đền thờ tàn phá) mà hoàn toàn tập trung vào câu hỏi về sự tái lâm và tận thế. Chỉ có Lu-ca viết về sự kiện này khi ĐCJC vào thành G. trong Lu-ca 19:41-44, và Lu-ca 21:20-24. Khi Đức Chúa Jêsus gần đến thành, thấy thì khóc về thành, và phán rằng: 42 Ước gì, ít nữa là ngày nay, mầy đã hiểu biết sự làm cho mầy được bình an! Song hiện nay những sự ấy kín giấu nơi mắt mầy. 43 Vì sẽ có ngày xảy đến cho mầy, khi quân nghịch đào hố xung quanh mầy, vây mầy chặt bốn bề. 44 Họ sẽ hủy hết thảy, mầy và con cái ở giữa mầy nữa. Không để cho mầy hòn đá nầy trên hòn đá kia, vì mầy không biết lúc mình đã được thăm viếng. (Lu-ca 19:41-44)
Trong PA Ma-thi-ơ, sự tàn phá đền thờ và sự tái lâm chỉ được viết trong Matt 23:37-39. Đoạn KT này gồm 2 sự kiện xảy ra trong 2 thời điểm hoàn toàn khác nhau. Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi giết các đấng tiên tri và ném đá những kẻ chịu sai đến cùng ngươi, bao nhiêu lần ta muốn nhóm họp các con ngươi như gà mái túc con mình lại ấp trong cánh, mà các ngươi chẳng khứng! 38 Nầy, nhà các ngươi sẽ bỏ hoang! (37-38)
39 Vì, ta bảo, các ngươi sẽ không thấy ta nữa, cho đến lúc các ngươi sẽ nói rằng: Phước cho Đấng nhân danh Chúa mà đến! nói về sự tái lâm trong vinh quang sẽ xảy ra trong tương lai chứ không phải sự vào thành Giê-ru-sa-lem của ĐCJC trong Ma-thi-ơ 21:1-11. Lý do rất đơn giản: thế nào sự tàn phá đền thờ Giê-ru-sa-lem có thể gọi là sự kiện phước hạnh?
Đền thờ ĐCJC đề cập đến trong Ma-thi-ơ 24 và Mác 13 là đền thờ thứ ba trong tương lai sau khi đền thờ thứ hai đã bị hủy phá năm 70.
Quả thật, ta nói cùng các ngươi, dòng dõi nầy chẳng qua trước khi mọi điều kia chưa xảy đến. (Ma-thi-ơ 24:34). Dòng dõi này không phải nói về dòng dõi hay thời kỳ hiện tại mà các môn đồ vẫn còn sống, nhưng nói đến một thế hệ trong tương lai chứng kiến mọi điều Chúa phán sẽ xảy ra trong ngày cuối.
Những tiên tri của ĐCJC về đại nạn trong BGNO tương ứng với các ấn trong KH, và xảy ra trong 7 năm đại nạn tiên tri trong Đa-ni-ên 9 (tiên tri các tuần). Sự liên hệ như sau:
Ngay sau những ngày hoạn nạn đó, Mặt trời trở nên tối tăm, Mặt trăng không còn chiếu sáng, Các ngôi sao từ trời sa xuống và quyền năng trên các từng trời rúng động. 30 "Bấy giờ điềm của Con Người sẽ xuất hiện trên bầu trời; tất cả các dân tộc trên đất sẽ than khóc khi thấy Con Người lấy đại quyền đại vinh ngự trên mây trời mà đến. (Ma-thi-ơ 24:29-30)
DẤU HIỆU CỦA NGÀY SAU RỐT
Trở lại BGNO: Các môn đồ hỏi: Xin Chúa phán cho chúng tôi biết lúc nào những sự đó sẽ xảy ra? Và có điềm gì chỉ về sự Chúa đến và tận thế. Câu trả lời của ĐCJC dài hơn tất cả mọi câu hỏi khác trong KTTU. Câu hỏi đầu tiên là những điềm, dấu hiệu này xảy ra khi nào. Câu trả lời là trong thời gian mà KH gọi là 7 năm đại nạn. Thời gian này đã được Đa-ni-ên tiên tri trong đoạn 9 về tiên tri các tuần.
Hai điều quan trọng cần nhớ về thời gian 7 năm đại nạn này:
1) Đây là thời gian tín đồ đã được Chúa cất về trời nên sẽ không phải trải qua những tai họa vô cùng kinh khiếp mà trước giờ trong lịch sử nhân loại chưa hề chứng kiến;
2) Đây cũng chính là thời gian mà ĐTL không còn ngăn chận, kềm hãm tội lỗi trong thế gian gây bởi Con Người Tội Ác (kẻ chống Đấng Christ), dù Ngài vẫn còn hiện diện để giúp cho người nghe Tin Lành hiểu và tin nhận Chúa: 6 Nay anh chị em biết điều gì ngăn trở Con Người Tội Ác ấy để cho nó chỉ xuất hiện đúng kỳ mà thôi. 7 Quyền lực gian ác bí mật đã hành động trong thế gian nhưng có một Đấng ngăn chận quyền lực ấy. Ngài sẽ tiếp tục ngăn chận đến khi Ngài bị cất đi. (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6-7 – BPT).
Con người tội ác này còn gọi là con của sự hủy diệt hay kẻ chống Đấng Christ (AntiChrist). Đây là lý do chính yếu mà tội ác ngày càng gia tăng theo nhịp điệu và cường độ của sự khởi đầu của các cơn đau chuyển bụng. Ngày càng gia tăng, ngày càng ngắn lại với cao điểm là sự ra đời của thai nhi.
3) Tất cả những điều này chỉ là khởi đầu cơn đau chuyển bụng. (24:8). Có nghĩa là cả cường độ (intensity), thiệt hại, tội ác ngày càng gia tăng theo thời gian, và nhịp độ (frequency) càng ngày càng nhanh hơn theo thời gian.
Matt 24:4-14, Mác 13:5-13, Lu-ca 21:8-19 gồm những dấu hiệu, điềm báo về ngày Chúa trở lại và tận thế như sau:
1) Lừa dối – Christ giả, tiên tri, giáo sư giả. Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Hãy giữ, kẻo có kẻ dỗ dành các ngươi. Vì nhiều người sẽ mạo danh ta đến mà nói rằng: Ta là Đấng Christ; và sẽ dỗ dành nhiều người… Nhiều tiên tri giả sẽ nổi lên và dỗ dành lắm kẻ. (24:5, 11)
Đức Chúa Jêsus khởi phán rằng: Hãy giữ mình kẻo có ai lừa dối các ngươi chăng. 6 Có nhiều kẻ sẽ lấy danh ta mà đến, xưng rằng: Chính ta là Đấng Christ! Họ sẽ dỗ dành nhiều người. (Mác 13:5-6)
Ngài đáp rằng: Các ngươi hãy giữ, kẻo bị cám dỗ; vì có nhiều người sẽ mạo danh ta mà đến, và nói rằng: Ấy chính ta là Đấng Christ, thì giờ đã đến gần. Các ngươi đừng theo họ. (Lu-ca 21:8)
Bạch kỵ mã khi ấn thứ nhất mở ra Tôi nhìn xem, khi Chiên Con mở ấn thứ nhứt trong bảy ấn, thì tôi thấy một con trong bốn con sinh vật nói tiếng như sấm rằng: Hãy đến! 2 Tôi nhìn xem, thấy một con ngựa bạch. Người cỡi ngựa có một cái cung; có kẻ ban cho người một cái mão triều thiên, và người đi như kẻ đã thắng lại đến đâu cũng thắng. (KH 6:1-2) là biểu tượng của kẻ nghịch lại Đấng Christ (Anti Christ)
2) Loạn lạc, chiến tranh - Các ngươi sẽ nghe nói về giặc và tiếng đồn về giặc: Hãy giữ mình, đừng bối rối, vì những sự ấy phải đến; song chưa là cuối cùng đâu. 7 Dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia (Matt 24:6-7)
Khi các ngươi nghe nói về giặc và nghe tiếng đồn về giặc, thì đừng bối rối: Những sự ấy phải xảy đến; nhưng chưa là cuối cùng. 8 Vì dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia (Mác 13:7-8)
Lại khi các ngươi nghe nói về giặc giã loạn lạc, thì đừng kinh khiếp, vì các điều đó phải đến trước; nhưng chưa phải cuối cùng liền đâu. 10 Ngài cũng phán cùng họ rằng: Dân nầy sẽ dấy lên nghịch cùng dân khác, nước nọ nghịch cùng nước kia. (Lu-ca 21:9-10)
Hồng kỵ mã khi ấn thứ 2 mở - Khi Chiên Con mở ấn thứ nhì, tôi nghe con sinh vật thứ nhì nói: Hãy đến! 4 Liền có con ngựa khác sắc hồng hiện ra. Kẻ ngồi trên ngựa được quyền cất lấy cuộc hòa bình khỏi thế gian, hầu cho người ta giết lẫn nhau; và có kẻ ban cho người một thanh gươm lớn
3) Lầm than do nạn đói, động đất, dịch lệ - nhiều chỗ sẽ có đói kém và động đất. (Matt 24:7); cũng sẽ có động đất nhiều nơi, và đói kém. Đó chỉ là đầu sự khốn khổ mà thôi. (Mác 13:8); sẽ có sự động đất lớn, có đói kém và dịch lệ trong nhiều nơi. (Lu-ca 21:11)
Hắc kỵ mã khi ấn thứ 3 mở - Khi Chiên Con mở ấn thứ ba, tôi nghe con sinh vật thứ ba nói: Hãy đến! Tôi nhìn xem, thấy một con ngựa ô. Kẻ ngồi trên ngựa tay cầm cái cân. 6 Tôi lại nghe ở giữa bốn con sinh vật như có tiếng nói rằng: Một đấu lúa mì bán một đơ-ni-ê, ba đấu mạch nha bán một đơ-ni-ê, còn dầu và rượu chớ động đến. (KH 6:5-6)
Khi Chiên Con mở ấn thứ tư, tôi nghe con sanh vật thứ tư nói: Hãy đến! 8 Tôi nhìn xem, thấy một con ngựa vàng vàng hiện ra. Người cỡi ngựa ấy tên là Sự Chết, và Âm phủ theo sau người. Họ được quyền trên một góc tư thế gian, đặng sát hại dân sự bằng gươm dao, bằng đói kém, bằng dịch lệ và bằng các loài thú dự trên đất. (KH 6:7-8)
4) Khủng bố tôn giáo –
5) Phản bội -
6) Tin lành toàn cầu -
CHUẨN BỊ CHO NGÀY CHÚA TRỞ LẠI
Tuy nhiên chúng ta không thể tránh được câu hỏi là nếu biết chỉ còn một thời gian giới hạn để sống, thì chúng ta có thay đổi gì trong thứ tự và ưu tiên đời sống hay không. Tôi tin qv cũng như tôi đều trả lời là chắc chắn chúng ta sẽ thay đổi ưu tiên, thứ tự của đời sống. Dĩ nhiên chúng ta sẽ xem trọng hơn quan hệ với những người thân yêu, và đặc biệt xem trọng hơn quan hệ của chúng ta với Chúa. Chúng ta sẽ xem trọng hơn giá trị của tâm linh hơn thể xác, giá trị của thiên đàng hơn thế gian, giá trị của cuộc sống đời đời hơn vài ba năm cuối cùng trên đất này. Chắc chắn thứ tự và ưu tiên của đời sống chúng ta sẽ thay đổi nếu thật sự tin rằng tháng tới đây, năm tới đây tận thế sẽ xảy ra và ĐCJC sẽ trở lại.
Một điều quan trọng cần chú ý là ngay sau bài giảng trên núi Ô-li-vê, ĐCJC kể 5 ngụ ngôn. 4 ngụ ngôn đầu tiên liên quan trực tiếp đến câu hỏi khi nào Chúa sẽ trở lại và 1 ngụ ngôn về chiên và dê trong ngày phán xét cuối cùng. Vậy khi nghĩ về bài giảng núi Ô-li-ve dù phần chính yếu và dài hơn hết là câu trả lời của ĐCJC về câu hỏi của môn đồ về các điềm gì chỉ về sự Chúa đến và ngày tận thế, nhưng một phần khác không kém quan trọng là 5 ngụ ngôn để giải thích về câu hỏi khi nào Chúa sẽ trở lại.
Trước khi kể các ngụ ngôn để giải thích về câu hỏi khi nào Chúa sẽ trở lại, ĐCJC nhắc nhở: Vậy hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến. (24:42). Đây là ý tóm tắt của 5 ngụ ngôn.
Ngụ ngôn đầu tiên về việc Chúa trở lại chỉ gồm có 2 câu trong Ma-thi-ơ 24:43-44: Hãy biết rõ, nếu người chủ nhà đã hay canh nào kẻ trộm sẽ đến, thì tỉnh thức, không để cho đào ngạch nhà mình. 44 Vậy thì các ngươi cũng hãy chực cho sẵn, vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ.
Ý chính của ngụ ngôn này rất rõ là vì Con người sẽ đến trong giờ các ngươi không ngờ. Chúa sẽ trở lại cách thình lình, bất ngờ như kẻ trộm vào nhà khi chủ ngủ say không hề hay biết. Ngụ ngôn đầu tiên trong 4 ngụ ngôn về sự Chúa trở lại là ngày cuối khi Chúa trở lại sẽ xảy ra một cách bất ngờ không dự đoán trước, không biết trước được.
Ngụ ngôn thứ 2 trong Ma-thi-ơ 24:45-51 về chủ và người đầy tớ. “Vậy ai là đầy tớ trung tín và khôn ngoan, mà chủ đã đặt làm quản gia nhà mình, để cấp phát lương thực cho các gia nhân đúng kỳ? 46Phước cho đầy tớ ấy khi chủ về và thấy người ấy làm như vậy. 47Quả thật, Ta nói với các ngươi, chủ sẽ đặt người ấy quản trị toàn thể tài sản của mình. 48Nhưng nếu đầy tớ ấy xấu và nghĩ thầm trong lòng, ‘Chủ ta sẽ về trễ,’ 49nên đánh đập các bạn cùng làm đầy tớ với mình, và ăn nhậu với phường say sưa. 50Chủ của đầy tớ ấy sẽ về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết; 51chủ sẽ phân thây nó, rồi nhốt nó chung chỗ với bọn đạo đức giả, ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.” (BD2011)
Trong ngụ ngôn này chỉ có một đầy tớ, không phải 2 đầy tớ. Nếu trung tín và khôn ngoan thì đầy tớ sẽ tiếp tục làm theo điều chủ đã căn dặn trước khi ra đi. Nhưng nếu bất trung, xấu xa thì đầy tớ sẽ nghĩ trong lòng chủ sẽ về trể, tức hôm nay hay tuần tới chủ chưa về đâu, có thể năm tới hay vài năm tới nữa ổng mới về. Vì nghĩ chủ về trể nên người đầy tớ đối đãi tàn ác với những người đầy tớ khác và ăn nhậu say sưa thay vì quản lý nhà chủ như lời dặn. Một lần nữa ĐCJC nhắc người nghe: 50Chủ của đầy tớ ấy sẽ về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết.
Nếu ngụ ngôn đầu tiên dạy Chúa sẽ trở lại cách bất ngờ, không thể đoán biết trước được, thì ngụ ngôn này cho thấy một ý khác, rằng: Chúa sẽ trở lại sớm hơn nhiều người nghĩ. Đây là một suy nghĩ rất phổ thông trong vòng người tin Chúa: tôi vẫn còn có nhiều thời gian để sống theo ý tôi vì hơn 2000 năm rồi ĐCJC vẫn chưa trở lại thì lý gì Chúa trở lại trước khi tôi chết. Vấn đề là có thể Chúa không sớm trở lại, nhưng chúng ta sớm gặp Chúa. Sớm gặp Chúa vì bệnh tật như trong cơn đại dịch covid-19, hay vì thiên tai như các cuộc hỏa hoạn tại 3 tiểu bang miền Tây, hay vì tai nạn như trong các cuộc bạo động đang xảy ra hàng ngày tại một số thành phố. Chúa có thể không trở lại trước khi chúng ta qua đời, nhưng chúng ta có thể phải đối diện với Chúa nay mai trong một ngày chúng ta không biết được.
Câu chuyện kể về giáo sĩ Do Thái rất tài giỏi, khôn ngoan tên Eliezer dạy môn đồ Hãy ăn năn một ngày trước ngày con chết. Nghe lời dạy này các môn đồ thắc mắc hỏi lại thầy làm sao biết ngày trước ngày con chết là ngày nào. Giáo sĩ trả lời: đây là lý do khiến con phải ăn năn hôm nay, e rằng con có thể chết ngày mai.
[Câu chuyện giáo sư Craig Blomberg kể về bà Alice và chồng với 4 con. Chồng bà là người hầu việc Chúa bỏ bà để lấy một phụ nữ trẻ hơn. Ông ngoại tình trước khi ly dị bà. Ông lại còn nói xấu bà để biện cho việc làm tội lỗi. Nhưng điều shocking hơn hết với giáo sư Blomberg là trong một thời gian ông dùng gia đình này như là một gương mẫu cho hôn nhân, cho tình yêu thương, cho sự phục vụ Chúa. Và nếu gia đình bà Alice có thể gẫy vỡ cách đau thương như vậy thì có gia đình nào tự hào đến nỗi nói điều này sẽ không bao giờ xảy ra cho gia đình chúng tôi. Blomberg viết: Tín đồ có một khả năng rất lớn để mang lấy mặt nạ đạo đức trong vòng anh chị em Cơ Đốc và che đậy hết sức kín đáo những nan đề bên trong.]
Hễ ngày nào còn sống, thì ngày đó chúng ta còn có thể phải ăn năn, để xin Chúa thay đổi như Xa-chê can đảm thay đổi: nhận lấy lỗi mình đã gây ra cho người và đền bồi thiệt hại đã phạm. Nếu chúng ta để mỗi ngày trôi qua và tự nhủ sẽ làm điều này ngày mai, thì nguy hiểm là con tim, tấm lòng chúng ta ngày càng cứng cõi hơn, nguội lạnh hơn cho đến một ngày khi thức dậy chúng ta không còn ý thức mình cần phải ăn năn, cần xin Chúa và người mình làm lỗi tha thứ và thay đổi. ĐCJC nói về hậu quả của quyết định sai lầm của người đầy tớ nghĩ chủ sẽ trở về trễ: 51chủ sẽ phân thây nó, rồi nhốt nó chung chỗ với bọn đạo đức giả, ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.
Ngụ ngôn thứ 3 là về 10 trinh nữ thắp đèn chờ đón chàng rễ. Ngụ ngôn thứ 1 dạy chúng ta không biết khi Chúa sẽ trở lại; ngụ ngôn thứ 2 dạy một số người nghĩ chắc còn lâu lắm Chúa mới trở lại nhưng sẽ rất ngạc nhiên, kinh hoàng khi Chúa sẽ trở lại sớm hơn họ nghĩ. Nếu ý chính của ngụ ngôn thứ 2 về chủ và hai đầy tớ là Chúa trở lại sớm hơn người tớ nghĩ, thì ý chính của ngụ ngôn thứ 3 này về 10 trinh nữ đón chàng rễ là Chúa trở lại trể hơn các trinh nữ nghĩ.
Khi ấy, nước thiên đàng sẽ giống như mười người nữ đồng trinh kia cầm đèn đi rước chàng rể. 2 Trong các nàng đó, có năm người dại và năm người khôn. 3 Người dại khi cầm đèn đi thì không đem dầu theo cùng mình. 4 Song người khôn khi cầm đèn đi thì đem dầu theo trong bình mình. 5 Vì chàng rể đến trễ, nên các nàng thảy đều buồn ngủ và ngủ gục. 6 Đến khuya, có tiếng kêu rằng: Kìa, chàng rể đến, hãy đi ra rước người! 7 Các nữ đồng trinh bèn thức dậy cả, sửa soạn đèn mình. 8 Các người dại nói với các người khôn rằng: Xin bớt dầu của các chị cho chúng tôi, vì đèn chúng tôi gần tắt 9 Nhưng các người khôn trả lời rằng: Không, e chẳng đủ cho chúng tôi và các chị; thà các chị hãy đi đến người bán dầu mà mua. 10 Song trong khi họ đang đi mua, thì chàng rể đến; kẻ nào chực sẵn, thì đi với người cùng vào tiệc cưới, và cửa đóng lại. 11 Chặp lâu, những người nữ đồng trinh khác cũng đến và xin rằng: Hỡi Chúa, hỡi Chúa, xin mở cho chúng tôi! 12 Nhưng người đáp rằng: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta không biết các ngươi đâu. 13 Vậy, hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày, cũng không biết giờ. (Ma-thi-ơ 25:1-13)
Chuyện kể về 10 trinh nữ theo phong tục thời đó đi rước chàng rễ trong đêm nên phải đem theo đèn. 5 trinh nữ dại đem đèn nhưng lại không đem dầu vì nghĩ rằng chàng rễ sẽ đến sớm nên chắc không cần dầu. 5 trinh nữ kia là người khôn ngoan, đem cả đèn và dầu đốt. Chờ mãi chàng rễ vẫn chưa đến nên cả 10 đều ngủ gục. Mãi đến khuya chàng rễ mới đến. Khi chàng rễ đến, 5 người có đèn nhưng không dầu hoảng hốt xin dầu nhưng được bảo chính họ phải đi mua. Còn 5 người có đèn và dầu thì thắp đèn lên và theo chàng rễ vào dự tiệc cưới. Khi họ đã cùng chàng rễ vào thì cửa đóng lại. Sau đó 5 trinh nữ kia trở về với dầu đã mua thấy cửa đóng thì xin mở cho vào. Nhưng được trả lời: Quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta không biết các ngươi đâu. Và bài học của ngụ ngôn là Vậy, hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày, cũng không biết giờ.
Chúa sẽ trở lại. Chắc chắn sẽ trở lại. Có thể sớm hơn một số người nghĩ. Có thể trễ hơn số khác nghĩ. Nhưng dù chậm, dù trễ đến mấy, chúng ta cũng phải chuẩn bị và sẵn sàng. Cuộc hành trình theo Chúa là một cuộc chạy đường dài, cần có sự nổ lực, kiên trì. Một quyển sách nhỏ tôi đọc khi mới tin Chúa có tựa là Many aspired, few attained – Nhiều người mong mõi, ít người đạt được. Rất nhiều người bắt đầu cách mạnh mẽ, hăng hái, nhiệt thành nhưng rồi theo thời gian, thực tế đời sống, thực tế HT, khó khăn thử thách trong đời sống, sự phê phán, chê trách của người hay vì ham mê đời này hơn Chúa nên lòng dần nguội lạnh, rồi cuối cùng bỏ cuộc.
So sánh về thời gian Chúa trở lại trong 3 ngụ ngôn trên chúng ta có thể thấy rõ chủ ý của ĐCJC rằng không ai có thể đoán biết trước, có thể sớm với một số người, có thể trễ với một số khác. Vì vậy không nên uổng phí thời gian, công sức để tiên đoán xem ngày nào, giờ nào Chúa sẽ trở lại. Trái lại chúng ta phải tập trung vào việc chuẩn bị cho ngày Chúa trở lại.
Một thống kê cho biết 1 trong 3 người nhóm thờ phượng hôm nay sẽ bỏ sự nhóm lại trong tương lai. Chúng ta có thể nhìn thấy điều này từ chính HT chúng ta tại đây. Khi nghe hay đọc những thống kê này chúng ta thấy rõ rằng không phải ai nói lạy Chúa, lạy Chúa cũng là người thật sự tin Chúa, tin lời KT dạy, huống chi đến việc sống và làm theo lời KT dạy. ĐCJC hiểu rất rõ điều này như Giăng viết: Đang lúc Ngài ở thành Giê-ru-sa-lem để giữ lễ Vượt Qua, có nhiều người thấy phép lạ Ngài làm, thì tin danh Ngài. 24 Nhưng Đức Chúa Jêsus chẳng phó thác mình cho họ, vì Ngài nhận biết mọi người, 25 và không cần ai làm chứng về người nào, bởi Ngài tự hiểu thấu mọi điều trong lòng người ta. (Giăng 2:23-25)
Trong số tôi và qv hiện diện tại đây sáng nay, ai có thể nói vài ba năm tới, 5, 10 năm tới chúng ta chắc chắn sẽ không bao giờ thay đổi để trở nên như số người trong số thống kê trên hay không? Chúng ta không biết chắc chắn được. Cũng vậy chúng ta chỉ có thể biết người chưa tin Chúa hay tin Chúa tùy theo lời tuyên xưng, theo quyết định và hành động mà chúng ta đã và đang nghe và thấy. Nhưng chúng ta không thể biết tận đáy lòng, từ sâu kín nhất của tâm hồn, của con tim, người đó thế nào. Và dĩ nhiên chúng ta cũng không biết 5, 10 năm tới những gì một người tuyên xin về niềm tin hôm nay vẫn còn thật hay không? Chỉ có Chúa mới biết được.
Người hôm nay là người chưa tin Chúa, ai biết nay mai họ sẽ tin Chúa và trung tín đến lúc cuối. Hay người hôm nay là người tin Chúa sẽ có thể thay đổi trở nên nguội lạnh trong đức tin, không nhóm với HT, rồi cuối cùng từ bỏ niềm tin vào Chúa. Vậy khi đọc, khi nghe những ngụ ngôn hay lời Chúa, chúng ta cần nhớ rằng tôi chính là đối tượng của lời Chúa. Tôi hoặc sẽ là người đầy tớ khôn ngoan hay độc ác. Tôi hoặc sẽ là người trinh nữ khôn ngoan, biết chuẩn bị để đem dầu theo đèn để chờ chàng rễ đến, hoặc là người trinh nữ dại khờ thiếu chuẩn bị. Tôi là người đã nhận ta-lâng rồi sẽ đem đầu tư hay sẽ đem chôn dấu.
Chúa dạy những chuyện ngụ ngôn về sự Chúa trở lại cho ai? Không phải chỉ cho tín đồ nhưng cho mọi người có tai muốn lắng nghe để trở nên con cái ĐCT, trở nên môn đồ Đấng Christ. Và cho tôi, nếu tôi có tai muốn lắng nghe và để lời Chúa vào lòng với ý định học làm theo.
Khi nghe, đọc 4 ngụ ngôn chúng ta cũng có thể tự hỏi: ai là người tớ trung tín đến lúc cuối, ai là 5 người nữ đồng trinh giữ đủ dầu cho đến lúc cuối trong nhóm học KT của tôi, hay trong HT tại đây hay trong HT tại VN mà tôi biết? Và cũng có thể sẽ hỏi rằng sự cứu rỗi có bảo đảm, có chắc chắn cho những người đã xưng với môi miệng và lòng thành Jesus là Cứu Chúa không? Nói cách khác có phải khi được cứu sẽ luôn luôn được cứu hay có thể trật mất ân điển và sẽ nghe Chúa phán trong ngày cuối: Hãy lui khỏi Ta vì Ta không biết ngươi đâu và sẽ bị ném ra nơi chỗ tối tăm, ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng?
Vì trọng tâm của bài giảng hôm nay không phải về câu hỏi rất quan trọng và khó khăn này nên tôi chỉ xin tóm tắt lại với một ý: Nhiều nơi trong KTTU cảnh giác người nghe, người đọc về sự nguy hiểm của việc lìa bỏ đức tin và nhắc nhở chúng ta phải giữ sự trung tín cho đến cuối. Đức tin không thể gọi là đức tin nếu không có sự trung tín, kiên trì, không có lòng cam kết và gắn sức như chính lời ĐCJC dạy: Nhưng kẻ nào bền chí cho đến cuối cùng, thì sẽ được cứu (Ma-thi-ơ 24:13)
Ít nhất 2 lần trong thư Hê-bơ-rơ tác giả cảnh giác người bỏ đạo: Những người từng được soi sáng, từng nếm ân tứ thiên thượng, từng dự phần về Thánh Linh, 5 từng kinh nghiệm lời tốt lành của Đức Chúa Trời cũng như các quyền năng của đời tương lai. 6 Nếu họ sa ngã thì không thể nào phục hồi để ăn năn trở lại; họ đã tự mình đóng đinh Con Đức Chúa Trời một lần nữa và công khai sỉ nhục Ngài. (6:4-6 – BDM)
Huống hồ kẻ chà đạp Con Đức Chúa Trời, coi thường huyết giao ước đã thánh hóa mình và xúc phạm Thánh Linh ban ân sủng, thì anh chị em tưởng kẻ ấy không đáng bị hình phạt nặng nề hơn sao? (10:29 – BDM)
Câu hỏi về thần học: người tin Chúa có mất sự cứu rỗi hay không là một câu hỏi cực kỳ quan trọng. Nhưng nếu câu hỏi đó chỉ để gia tăng thêm kiến thức về thần học, thì có ích lợi gì? Nếu câu hỏi về ai là người đầy tớ trung tín hay độc ác, ai là 5 trinh nữ khôn ngoan hay 5 trinh nữ khờ dại chỉ để thảo luận cho một buổi học KT thêm hào hứng thì có ích lợi gì? Không: ĐCJC không kể những ngụ ngôn này cho các môn đồ, cho đoàn dân để họ có những câu hỏi trừu tượng về thần học, để tranh luận ai được cứu, ai không được cứu, hay ai sẽ giữ được sự cứu rỗi và phần thưởng trong ngày cuối. Chúa kể ngụ ngôn để dạy cho những người thật sự muốn sống khôn ngoan, muốn thật sự chuẩn bị cho ngày Chúa trở lại. Chúa kể ngụ ngôn để dạy cho tôi phải nhớ thật rõ rằng tôi không biết khi nào Chúa sẽ trở lại, tôi chỉ phí thời gian, uổng công sức tìm tòi, nghiên cứu về dấu hiệu và ngày giờ Chúa trở lại. Điều tôi nên làm, cần làm, phải làm là chuẩn bị mỗi ngày cho sự trở lại của Chúa tôi.
Câu hỏi chính yếu và quan trọng hơn hết không phải là khi nào Chúa sẽ trở lại nhưng là khi Chúa trở lại tôi, chính bản thân tôi có sẵn sàng hay không.
Khải Huyền 6-7
Ma-thi-ơ 24
Mác 13
Lu-ca 21
Lừa Dối
2
4-5, 11
6
8
Chiến tranh
2-4
6-7
7-8
9-10
Nạn đói
5-8
7
8
11
Dịch lệ
8
11
Khủng bố tôn giáo
9-11
9
9
12-17
Thiên tai, Động đất
12-14
7
8
11
Loạn lạc toàn cầu
10-13
Tin Lành toàn cầu
7:1-8
14
10
Ma-thi-ơ 24:29-30
Khải Huyền 6:12-17
Ngay sau những ngày hoạn nạn đó
Khi Chiên Con mở ấn thứ 6
Các tầng trời rúng động
Cơn động đất lớn… Trời bị dời đi như quyển sách cuốn tròn
Mặt trời trở nên tối tăm
Mặt trời bèn trở nên tối tăm như túi lông đen
Mặt trăng không còn chiếu sáng
Mặt trăng trở nên như huyết
Các ngôi sao từ trời sa xuống
Các vì sao trên trời sa xuống đất
Bấy giờ điềm của Con Người sẽ xuất hiện trên bầu trời; tất cả các dân tộc trên đất sẽ than khóc khi thấy Con Người lấy đại quyền đại vinh ngự trên mây trời mà đến
Chúng nói với núi và đá lớn rằng: Hãy rơi xuống chận trên chúng ta, đặng tránh khỏi mặt của Đấng ngự trên ngôi, và khỏi cơn giận của Chiên Con! Vì ngày thạnh nộ lớn của Ngài đã đến, còn ai đứng nổi?