Lời Cảnh Cáo Không Thể Làm Ngơ

MS Thái Quang Tấn · 6 tháng 11, 2016

1 Cô-rinh-tô 3:16-17 · 1 Cô-rinh-tô 3:9 · 1 Cô-rinh-tô 6:19 · 1 Cô-rinh-tô 1:2 · 1 Cô-rinh-tô 12:12-14 · 1 Cô-rinh-tô 12:27 · 2 Cô-rinh-tô 6:16 · Ma-thi-ơ 16:18 · Ma-thi-ơ 18:17 · Ma-thi-ơ 18:20 · Ma-thi-ơ 28:18 · Ê-phê-sô 1:22-23 · Ê-phê-sô 2:21-22 · Ê-phê-sô 4:4-6 · Ê-phê-sô 5:25-27 · Cô-lô-se 3:11 · Ga-la-ti 1:2 · Rô-ma 8:8-9 · Rô-ma 16:5 · Cô-lô-se 4:15-16 · Công Vụ 1:8 · Công Vụ 2:47 · Công Vụ 4:32

Chúng ta đến phần cuối của 1C3. Qua đoạn KT này, tôi đã chia sẻ cùng hội thánh về biểu hiện của tín đồ còn uống sửa, còn non nớt, chưa trưởng thành. Chúng ta cũng học về một biểu hiện cụ thể nhất của sự non nớt trong Chúa là sự ganh ghét, ghen tị, chia bè nhóm. Và học về biểu hiện của người ăn đồ cứng, người trưởng thành trong Chúa qua sự đồng công cộng tác, làm việc chung với nhau: môi người làm một việc và mỗi người làm việc cho Chúa đều sẽ nhận phần thưởng xứng hợp. Tuần lễ qua tôi đã chia sẻ về nền tảng duy nhất của HT Chúa là ĐCJC, về hai loại vật liệu người tin Chúa có thể dùng để xây dựng HT, và về sự kiểm tra của ĐCJC về vật liệu chúng ta dùng trong ngày phán xét cuối cùng.

Trong phần cuối của 1C3, PL nêu lên một lời cảnh cáo vô cùng quan trọng mà không một tín đồ nào có thể làm ngơ. Dù non nớt, là con đỏ trong Chúa hay đã trưởng thành, dù xây cất trên nền Đấng Christ bằng loại vật liệu gì. Lời cảnh cáo vô cùng nghiêm trọng này viết trong 1C3:16-17: Anh em há chẳng biết mình là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong anh em sao? 17 Vì [Nếu] có ai phá hủy đền thờ của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy họ; vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, mà chính anh em là đền thờ. Từ ví trong câu 17 có thể dịch là nếu như trong các bản dịch mới.

Từ anh em trong 2 câu KT này là số nhiều, không phải nói về cá nhân mỗi tín đồ hay đời sống hay thân thể mỗi tín đồ nhưng về hội thánh ĐCT gồm tất cả các tín đồ trong hội thánh Chúa. Trong 6:19, PL nói về thân thể của người tin Chúa là đền thờ ĐTL: Anh em há chẳng biết rằng thân thể mình là đền thờ của Đức Thánh Linh đang ngự trong anh em? Nhưng trong đoạn 3 này, PL dùng từ anh em theo số nhiều để nói về HT ĐCT, như PL trước đó trong 3:9 đã so sánh tín đồ HTC với hình ảnh nhà của Đức Chúa Trời xây. Vậy 2 câu KT này cũng có thể đọc như sau: Anh em há chẳng biết hội thánh là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong hội thánh sao? 17 Vì có ai phá hủy đền thờ của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy [hủy diệt, hủy hoại] họ; vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, mà chính hội thánh là đền thờ.

Từ phá hủy trong câu KT này cũng có nghĩa là làm cho ô uế, làm hư hại. Bất kỳ một người nào, một nhóm người nào làm hư hại, ô uế HT Chúa, thì chính Chúa sẽ hủy hoại (BDM) họ. Đây thật là một lời cảnh cáo mà mỗi tín đồ, mỗi người theo Chúa, mỗi người làm việc Chúa không thể làm ngơ hay bỏ qua.

[In 1969, in Pass Christian, Mississippi, a group of people were preparing to have a "hurricane party" in the face of a storm named Camille. Were they ignorant of the dangers? Could they have been overconfident? Did they let their egos and pride influence their decision? We will never know…]

Trong bài giảng tuần này và vài tuần tới tôi sẽ giải thích về hội thánh ĐCT là gì? Tại sao quan trọng với Chúa đến nỗi Ngài cảnh cáo sẽ tiêu hủy bất cứ ai phá hại HT Chúa; giải thích về vai trò, mục đích của HT ĐCT; và về tổ chức của HT Chúa. Bài giảng hôm nay chủ ý về lời cảnh cáo không thể làm ngơ của Chúa về tầm quan trọng của HT Ngài. Với lời cảnh cáo nghiêm trọng này, KT xác nhận rất rõ rằng HT vô cùng quan trọng và giá trị đối với ĐCT. Để hiểu được lý do của lời cảnh cáo nghiêm trọng này của PL, chúng ta cần phải đặt câu hỏi: HT là gì mà quan trọng và giá trị đến như vậy đối với ĐCT?

HỘI THÁNH LÀ GÌ?

Dù đây là một từ được tín đồ dùng rất thường xuyên nhưng nếu hỏi xin qv giải thích hội thánh là gì thì chắc sẽ có sự ngập ngừng và nhiều câu trả lời khác nhau. Có người nghĩ về một ngôi thánh đường, nơi hàng tuần mọi người đến nhóm. Có người nói về một nhà thờ nào đó như HT Báp-tít Albuquerque hay HT Calvary Chapel, hay HT Hoffmantown. Lại có người muốn nói về một hệ phái như HT Báp-tít hay HT Tin Lành, hay HT Giám Lý, hay HT Ngũ Tuần. Bên cạnh nhiều hình ảnh, nhiều ý nghĩ khác nhau về hội thánh, tín đồ còn có thể nhầm lẫn, mập mờ về bản tính, bản chất của hội thánh.

Có vài lý do cho sự mập mờ, nhầm lẫn này vì trong cả ngàn năm, chỉ có một hội thánh là hội thánh Công Giáo La-mã. Nên khi nói đến hội thánh thì mọi người đều nghĩ về HTCGLM. Một lý do quan trọng khác, theo giáo sư thần học tại trường đại học Baylor, Millard Erickson, là bởi vì niềm tin, giáo lý về hội thánh chỉ được khai triển rõ hơn trong thế kỷ vừa qua. Dù niềm tin, giáo lý về ba ngôi ĐCT, về sự cứu rỗi, về ân điển, về ĐCJC đã được giải thích trong giai đoạn đầu của lịch sử hội thánh. Một lý do quan trọng khác là vì sự thay đổi quá nhanh chóng trong các quốc gia trên toàn thế giới, vì TL được truyền giảng đến bao nhiêu dân tộc, giống người mà ngàn năm trước đây chưa bao giờ biết đến. Khi TL đến các quốc gia, dân tộc, các giống người khác nhau, hội thánh địa phương được thành lập. Và mỗi nơi có cách thức thờ phượng, có các phong tục, tập quán, ngôn ngữ, truyền thống khác nhau, nên suy nghĩ về hội thánh cũng khác nhau. Điều này đưa đến sự cần thiết có một niềm tin, một giáo lý thống nhất về hội thánh. Quan trọng hơn hết là sự hiểu biết, niềm tin, giáo lý về hội thánh phải hoàn toàn dựa vào KT.

Ba hình ảnh KT đề cập đến khi nói về HT ĐCT: 1) những người thuộc về Chúa, dân Chúa; 2) thân thể của Đấng Christ; 3) đền thờ của ĐTL

Những Người Thuộc Về Chúa

Hội thánh ĐCT không phải là ngôi thánh đường, là nhà thờ, nhưng là nhóm người xác nhận Jesus là Cứu Chúa của đời sống và cùng tự nguyện nhóm lại. Dù nhóm người đó là 120 tín đồ đầu tiên nhóm trên phòng cao, hay 3000 người tin Chúa sau bài giảng của Phi-e-rơ, dù là các tín đồ tại HTC, hay tín đồ tại HT này, hay một vài tín đồ nhóm lại trong nhà tại TQ hay một xứ hồi giáo nào đó.

HT ĐCT gồm những người thuộc về Chúa, con dân Chúa (people of God, children of God). Ta sẽ ở và đi lại giữa họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ làm dân ta. (2 Cor 6:16b)

Đây là sự nối tiếp của hình ảnh dân tuyển Chúa chọn trong KTCU. ĐCT chọn Áp-ra-ham, và từ Áp-ra-ham Ngài chọn Gia-cốp, và từ Gia-cốp, dân tuyển Y-sơ-ra-ên. Nhưng đến thời TU, những người thuộc về ĐCT không phải chỉ gồm dân tuyển Y-sơ-ra-ên nhưng gồm cả dân ngoại. HT Chúa trong TU không còn tùy thuộc vào một giống dân nào, chủng tộc, màu da, ngôn ngữ nào, nhưng gồm tất cả những người tin vào sự cứu chuộc tội bởi ân điển qua đức tin vào ĐCJC và xưng Jesus là Chúa của đời sống họ.

Từ hội thánh phát nguyên từ một từ Hy Lạp kuriakos có nghĩa là thuộc về ĐCT. Tuy nhiên KTTU dùng một từ khác thường xuyên hơn ekklesia, từ gốc chữ có nghĩa là gọi ra, gọi riêng ra. Như hình ảnh của những người tin vào ĐCJC được Chúa gọi từ bóng tối sang đến ánh sáng, từ khỏi thế gian tạm bợ này đến nước Trời đời đời. Đây là từ mà ĐCJC dùng khi nói với Phiero: Còn Ta, Ta bảo con: "Con là Phê-rơ, Ta sẽ xây dựng hội thánh (ekklesia)Ta trên nền đá này và cửa âm phủ sẽ không thắng nổi hội đó (Ma-thi-ơ 16:18) hay khi dạy các môn đồ về sự dạy sửa người phạm lỗi trong Matt 18:17: Nếu người vẫn không nghe họ, hãy trình với hội thánh (ekklesia); nếu người cũng không chịu vâng lời hội thánh, thì hãy coi người như người ngoại đạo hay kẻ thu thuế.

Đây là từ dùng trong sách CV và ngay cả trong câu thứ hai của lá thư 1C: Kính gửi hội thánh của Đức Chúa Trời tại thành phố Cô-rinh-tô (1C1:2) và rất nhiều lần nữa (15 lần) trong thư này (4:17; 6:4; 10:32; 11:18; 11:22; 12:28; 14:4-5; 14:12, 19, 23, 28, 35; 15:9; 16:19). PL dùng từ này khi nói về HT ĐCT trong các thư tín. Trong sách cuối của KT là KH, từ ekklesia cũng được dùng khi viết về thư ĐCJC gởi cho 7 hội thánh vùng Tiểu Á.

Khi nói về hội thánh ekklesia thì PL và các tác giả khác nói về nhóm tín đồ tại một địa phương, một thành phố, một vùng nào, như HT của ĐCT tại thành phố Cô-rinh-tô, các HT vùng Ga-la-ti (Gal 1:2), hay HT Thê-sa-lô-ni-ca, HT vùng Tiểu Á (1C 16:19) hay 7 HT trong sách KH. Vậy khi nói về HT thì hầu hết đều nói về một nhóm tín đồ tại một địa điểm cụ thể, thậm chí tại nhà như trong Rô-ma 16:5 Xin kính chào hội thánh họp tại nhà họ (Bê-rít-xin và A-qui-la) hay như trong Col 4:15-16 đề cập đến HT tại nhà và tại một thành phố: Xin chuyển lời chào thăm anh chị em ở Lao-đi-xê, chị Nim-pha và Hội Thánh đang họp trong nhà chị. 16 Sau khi nghe đọc thư này, xin anh chị em chuyển qua cho Hội Thánh Lao-đi-xê đọc với, để anh chị em cũng được đọc bức thư gởi cho họ.

Một điều quan trọng cần lưu ý là dù một nhóm tín hữu tại nhà, hay một thành phố cụ thể nào đó thì HT Chúa không bao giờ xem như một phần của HT chung, tổng quát nào. HT không phải là sự tổng hợp của mỗi nhóm tín hữu địa phương. Trái lại mỗi nhóm tín hữu địa phương đều được xem là HT ĐCT. Học giả Karl Schmidt giải thích: Mỗi nhóm tín hữu, dù nhỏ đến mấy, đại diện cho toàn thể hội thánh. Đây cũng chính là ý nghĩa của lời ĐCJC: Vì ở đâu có hai hay ba người nhân danh Ta họp nhau lại, Ta sẽ ở giữa họ. (Matt 18:20)

Bên cạnh hội thánh là hình ảnh của nhóm tín hữu tại một nơi chốn nhất định, cụ thể, KTTU cũng viết về hình ảnh của hội thánh đại đồng (universal, catholic church) (hay hội thánh phổ thông như trong bài cầu nguyện tín đồ). Như khi ĐCJC phán cùng Phierơ rằng cửa âm phủ không thắng nổi hội thánh. Hay khi PL viết trong Ê-phê-sô 5:25-27: Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh, 26 để khiến Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Đạo làm cho Hội tinh sạch, 27 đặng tỏ ra hội thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài.

Tại sao HT quan trọng và giá trị với ĐCT? Bởi vì HT gồm những người mà ĐCT đã sai Con Độc Sanh của Ngài, ĐCJC đến thế gian trong thân phận tầm thường của một người, để hy sinh, chịu mọi sỉ nhục, tra tấn, và đổ huyết trên thập giá để cứu tội.

Thân Thể Của Đấng Christ

Hình ảnh thứ hai của HT Chúa là thân thể của ĐCJC và Ngài là đầu HT. Đây là hình ảnh dùng nhiều hơn hết trong KTTU. Vả, anh em là thân của Đấng Christ, và là chi thể của thân, ai riêng phần nấy. (1 Cor 12:27); hay như trong Ê-phê-sô 1:22-23: Ngài đã bắt muôn vật phục dưới chân Đấng Christ, và ban cho Đấng Christ làm đầu Hội thánh 23 Hội thánh là thân thể của Đấng Christ, tức là sự đầy đủ của Đấng gồm tóm mọi sự trong mọi loài.

Nếu hình ảnh HT là những người thuộc về Chúa nói lên ân điển, sự cứu rỗi, thì hình ảnh HT là thân thể của Đấng Christ nói lên quan hệ mật thiết của tín đồ với nhau và với Chúa. HT là thân thể Đấng Christ và mỗi tín đồ trong HT là một phần của thân, là một chi thể của thân. Như chi thể phải liền với thân và đầu, cũng vậy mỗi tín đồ phải gắn liền với HT và với Đấng Christ. Và cũng như chi thể phải cần các chi thể khác trong thân thì tín đồ cũng cần nhau trong HT Chúa. PL giải thích về quan hệ giữa các chi thể này chi tiết và cụ thể hơn trong 1C12.

Như tôi đã nói trong các bài giảng trước, nay xin được lập lại: tín đồ nào nói tôi không cần HT, chỉ tôi với Chúa, Chúa với tôi là đủ rồi, thì hoặc không hiểu rõ lời KT dạy, hoặc hiểu sai lời Chúa. Quan hệ cá nhân với Chúa rất quan trọng, nhưng chưa đủ. Tín đồ còn phải cần có quan hệ với HT địa phương, phải là một thành viên của HT địa phương. Mỗi tín đồ đều cần HT và cần anh chị em trong HT để có thể trưởng thành, có thể phục vụ Chúa.

Sự đa dạng và khác biệt giữa các chi thể trong thân không chỉ thể hiện qua sự khác biệt về giai cấp xã hội, học vấn, tài sản, khả năng, nhưng còn qua cả màu da, tiếng nói, chủng tộc, quốc gia. Vì vậy khi đi đâu, ở đâu hễ gặp người tin Chúa thì tín đồ đều vui mừng nhận nhau là anh chị em trong Chúa.

Vả, như thân là một, mà có nhiều chi thể, và như các chi thể của thân dầu có nhiều, cũng chỉ hiệp thành một thân mà thôi, Đấng Christ khác nào như vậy. 13 Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu phép báp-tem chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng tôi đều đã chịu uống chung một Thánh Linh nữa. 14 Thân cũng chẳng phải có một chi thể, bèn là nhiều chi thể. (1 C12:12-14). PL nhấn mạnh về sự hiệp một của thân và về sự đa dạng của các chi thể trong thân. Both unity and diversity are necessary for the church of God.

Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, như anh em bởi chức phận mình đã được gọi đến một sự trông cậy mà thôi; 5chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp tem; 6 chỉ có một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người. (Ê-phê-sô 4:4-6)

Tại đây không còn phân biệt người Gờ-réc hoặc người Giu-đa, người chịu cắt bì hoặc người không chịu cắt bì, người dã man hoặc người Sy-the, người tôi mọi hoặc người tự chủ; nhưng Đấng Christ là mọi sự và trong mọi sự. (Cô-lô-se 3:11)

Hình ảnh HT như thân thể Đấng Christ cũng nói lên một điều vô cùng quan trọng: đó là Đại Mạng Lệnh của ĐCJC trong Ma-thi-ơ 28:18 chỉ có thể thực hiện bởi HT ĐCT, chứ không bởi một cá nhân hay một nhóm người nào. [Câu chuyện về Sadhu Sundar Singh]

Tại sao HT quan trọng và giá trị với ĐCT? Bởi vì HT chính là thân thể của ĐCJC sau khi Ngài đã trở về Trời. Vì ĐCJC dùng mỗi chi thể trong thân hiệp lại để hoàn thành đại mạng lệnh.

Đền Thờ của Đức Thánh Linh

KT dùng hình ảnh của những người thuộc về ĐCT và thân thể của Đấng Christ khi nói về HT Chúa. KT cũng dùng hình ảnh đền thờ của ĐTL để nói về HT. Và đây là hình ảnh PL viết trong đoạn KT chúng ta đọc trong 1C3:16-17 Anh em há chẳng biết mình (hội thánh) là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong hội thánh sao?

Có hai từ trong tiếng nguyên thủy Hy-lạp được dùng cho đền thờ: hieron nói về cả đền thờ từ trong ra ngoài, gồm tất cả các phần của đền thờ, và naos nói về nơi thánh trong đền thờ, nơi ĐCT ngự. Khi ma quỉ cám dỗ ĐCJC, nó đưa Chúa lên nơi cao nhất của đền thờ hieron. Khi ĐCJC nói cùng những người Pha-ri-si, phá hủy đền thờ này, ta sẽ xây lại trong 3 ngày, naos, nơi thánh này, nơi ĐCT ngự. PL dùng từ naos trong 2 câu KT này khi viết về đền thờ. Vậy hội thánh không phải là một công trình xây dựng nhưng thật là nơi ĐCT ngự trong vòng những người thuộc về Ngài.

Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu phép báp-tem chung một Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng tôi đều đã chịu uống chung một Thánh Linh nữa. (1C12:13)

Trong Ngài cả cấu trúc được kết hợp với nhau, phát triển thành một đền thờ thánh cho Chúa; 22 trong Ngài anh chị em cũng được xây dựng với nhau thành một nơi ngự của Ðức Chúa Trời trong Ðức Thánh Linh. (Ê-phê-sô 2:21-22 – BD2011)

Chính vì hội thánh là nơi ngự của ĐTL nên hội thánh mới sự sống mới, mới có được trái TL: lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ. HT nào thể hiện bông trái TL thì HT đó thật sự mới là đền thờ của ĐTL.

Cũng chính vì hội thánh là đền thờ của ĐTL nên mới có quyền năng rao giảng TL, như ĐCJC đã hứa cùng các môn đồ đầu tiên trên phòng cao trong CV1:8: Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất. (CV 1:8).

Tôi và qv có nhiệm vụ rao giảng TL, phục vụ Chúa nhưng quyền năng, sức mạnh và kết quả là ở nơi ĐTL. Qv chắc nhớ khi Phi-e-rơ giảng bài giảng đầu tiên sau khi nhận được ĐTL thì 3000 người tin Chúa. Không chỉ vậy KT viết: Mỗi ngày Chúa lấy những kẻ được cứu thêm vào Hội thánh. (CV 2:47). Kết quả kỳ diệu, mầu nhiệm này từ đâu ra? Có phải bởi sự tài giỏi, hay giảng luận của Phi-e-rơ, hay bởi sự tài giỏi của các tín đồ đầu tiên.

Khi học trường thần học, mỗi sinh viên đến môn giảng luận đều phải chuẩn bị bài giảng theo mẫu mực của những bài giảng trong KT. Dĩ nhiên trong đó có bài giảng đầu tiên của Phi-e-rơ. Nhưng thật sự bài giảng của Phi-e-rơ không phải là một bài giảng toàn hảo có một không hai. Có thể một vài sinh viên tài giỏi có thể soạn một bài giảng hay hơn về nội dung và hình thức. Nhưng một điều chắc chắn là dù có chuẩn bị đến mấy, bài giảng có chặt chẻ, phong phú, hấp dẫn đến mấy thì kết quả cũng không thể như bài giảng của Ph. Tại sao? Rất đơn giản: bởi vì quyền năng của ĐTL.

HT cần quyền năng của ĐTL; người hầu việc Chúa cần quyền năng của ĐTL; đời sống tín đồ cần quyền năng ĐTL. Nếu HT không là đền thờ của ĐTL thì HT sẽ không có sức sống, sẽ không kết quả cho dù trong sức người cố gắng hết sức.

Một điều quan trọng khác qua hình ảnh HT là đền thờ ĐTL. Đó là sự hiệp một như ba ngôi ĐCT là một. Sách CV viết về HT đầu tiên: Vả, người tin theo đông lắm, cứ một lòng một ý cùng nhau. (4:32). Trái lại HTC lại chia rẽ, tranh chấp, ghen tị, so sánh, bè phái. Làm sao biết một người thật sự tin Chúa, làm sao biết một HT thật sự là HT ĐCT? Sự hiện diện và trái TL. Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác thịt đâu, nhưng theo Thánh Linh; song nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài. (Rô-ma 8:8-9)

Tại sao HT quan trọng và giá trị với ĐCT? Bởi vì HT là đền thờ của ĐTL.

HT gồm những người thuộc về ĐCT, HT là thân thể Đấng Christ, HT là đền thờ của ĐTL. Qua 3 hình ảnh này chúng ta hiểu được ý nghĩa và giá trị của HT Chúa. Hiểu được lời cảnh cáo nghiêm khắc của PL: Vì có ai phá hủy đền thờ của Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ phá hủy họ; vì đền thờ của Đức Chúa Trời là thánh, mà chính anh em là đền thờ. (1C3:17).