Tin Mừng Lớn Cho Muôn Dân – Ngôi Lời Nhập Thể

Bài giảng bắt đầu bằng cách nhấn mạnh rằng mùa Giáng Sinh là thời gian khác biệt, mang lại bình an, hy vọng và niềm vui cho muôn người. Tuy nhiên, thiên sứ Gabriel muốn làm sáng tỏ rằng tin mừng lớn không chỉ là việc Đấng Cứu Thế sinh ra tại Bết-lê-hem, mà là dấu hiệu đặc biệt: Ngài nằm trong máng cỏ như một hài nhi bất lực. Điều này chứng tỏ rằng Ngôi Lời, tức Con Đức Chúa Trời, đã thực sự nhập thể, trở nên xác thịt, không phải chỉ nhập thế mà nhập vào thân thể con người.

Mầu nhiệm tối thượng của Giáng Sinh nằm ở hai điểm: thứ nhất, Ba Ngôi trong một Đức Chúa Trời hiệp nhất; thứ hai, sự hợp nhất của Ba Ngôi với nhân tính trong thân vị của Đức Chúa Jêsus Christ. Đức Chúa Jêsus mang 100% thần tính của Đức Chúa Trời—Ngài là cùng một bản thể, Ngôi Hai của Ba Ngôi—đồng thời Ngài cũng mang 100% nhân tính của loài người. Tuy ngôn ngữ con người có giới hạn trong việc diễn tả điều này, nhưng Kinh Thánh rõ ràng khẳng định rằng Ngôi Lời không hạ thấp hay thay đổi khi nhập thể. Athanasius, nhân vật lịch sử quan trọng trong Hội Thánh, đã dành cả cuộc đời để bảo vệ một chữ I trong giải thích về bản chất của Đức Chúa Jêsus—homoousios (cùng bản thể) chứ không phải homoiousios (bản thể tương tự).

Nếu Ngôi Lời không thực sự nhập thể, toàn bộ Kinh Thánh Tân Ước sẽ vô nghĩa. Không có những phép lạ của sự chữa bệnh, sự sống lại từ cái chết, hay bất kỳ sứ điệp nào của Tin Lành. Quan trọng hơn, không có sự cứu rỗi, vì chỉ có Đức Chúa Trời—Đấng Vô Hạn, Vô Biên—có thể chết với giá trị vô hạn để cứu muôn dân. Đức Chúa Jêsus mang bản thể thần tính nên Ngài mới có thể tuyên bố "Ta và Cha là một", "Ta là", hay "Trước khi có Áp-ra-ham, đã có Ta." Nhưng Ngôi Lời cũng mang tính nhân tính hoàn toàn—Ngài đói, khát, buồn, vui, giận như tất cả chúng ta, và có thể cảm thương với con người vì Ngài đã trải qua những cám dỗ mà loài người gặp phải.

Sứ đồ Giăng mở đầu Phúc Âm của mình bằng cách giải thích rõ ràng: "Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời." Từ "Ngôi Lời" (logos) không chỉ mang ý nghĩa lời phán trong sự sáng tạo mà còn là năng lực hành động của Đức Chúa Trời. Muôn vật được tạo nên qua Ngôi Lời, và Ngôi Lời là Đấng Tự Hữu, Hằng Hữu, không có khởi đầu. Tuy nhiên, mặc dù Ngôi Lời là hoàn toàn Đức Chúa Trời, Ngài vì lòng yêu thương—đòi hỏi ít nhất hai đối tượng trong mối quan hệ—đã cam tâm, tự nguyện nhập thể làm người trong hình hài một hài nhi nằm trong máng cỏ.

Một yếu tố kỳ diệu của Giáng Sinh là Chúa, Đấng sáng tạo muôn loài vật, đã trở nên nghèo. Ngài không có nơi ở, sinh ra tại máng cỏ, lớn lên ở Na-xa-rét—nơi mà người ta thắc mắc có gì tốt. Trong cái chết, bộ áo duy nhất Ngài mặc cũng bị quân lính bắt thăm. Tuy nhiên, sự "nghèo" này có ý nghĩa sâu sắc: tự nguyện kềm chế năng quyền, chấp nhận khó khăn, cô lập, bạc đãi, hiểu lầm, cuối cùng nhận lấy cái chết đau đớn. Điều này thể hiện yêu thương vô điều kiện của Chúa, khi Ngài từ bỏ vinh hiển để cứu những con người không đáng yêu và bị xã hội xa lánh. Như Phao-lô viết: "Vì anh em biết ơn của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài vốn giàu, vì anh em mà tự làm nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được nên giàu." Giàu ở đây không phải về vật chất mà về tâm linh, về phước lành đầy đủ trong Đấng Christ và sự cứu rỗi vĩnh cửu.

Chủ đề