Thập Giá Chúa Chọn

Bài giảng mở đầu bằng cảnh Chúa Giê-xu cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem, được dân chúng đón tiếp như một vị vua chiến thắng. Tuy nhiên, mục sư nhấn mạnh rằng cả dân chúng lẫn các môn đồ đều hiểu sai về Đấng Mê-si — họ mong một đấng giải phóng chính trị, trong khi Chúa Giê-xu lại chọn con đường thập tự giá của tủi nhục và sự chết. Theo Lu-ca 9:51, Chúa quyết tâm đi đến Giê-ru-sa-lem với mục đích duy nhất là chịu chết vì tội lỗi con người.

Phần thứ hai trình bày giá của sự lựa chọn đó qua Phi-líp 2:6-8. Chúa Giê-xu, vốn bình đẳng cùng Đức Chúa Trời, đã tự bỏ mình và tự hạ mình — từ thân phận Vua muôn vua xuống một đứa trẻ sinh trong chuồng chiên, rồi đến một thợ mộc tầm thường, và cuối cùng chịu chết nhục nhã giữa hai tên trộm cướp. Mục sư dùng bức tranh nổi tiếng của họa sĩ William Holman Hunt — Bóng của sự chết — để minh họa rằng bóng của thập tự giá đã theo Chúa từ khi Ngài sinh ra. Các lời tiên tri của Ê-sai (chương 53) và Xa-cha-ri (9:9) cùng với Sáng Thế Ký 49:10-11 xác nhận rằng con đường thập giá đã được Đức Chúa Trời định trước từ ngàn xưa.

Phần thứ ba khảo sát thập giá như một biểu tượng tôn giáo. Trong thế giới Rô-ma và Do Thái thời xưa, thập tự giá là biểu tượng của hình phạt kinh khiếp nhất và sự rủa sả của Đức Chúa Trời (Phục Truyền 21:23). Vì vậy, người đương thời cho rằng tin vào một Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh là điều điên rồ, xuẩn ngốc. Mục sư dẫn 1 Cô-rinh-tô 1:17-18, 22-23 để giải thích rằng lời giảng về thập tự giá vẫn là quyền phép của Đức Chúa Trời dù bị thế gian chế nhạo.

Phần cuối trình bày sự biến đổi kỳ diệu của thập giá qua ba chiều hướng. Thứ nhất, từ hình phạt và tra tấn sang tha thứ và thương xót — qua Giăng 3:16, Rô-ma 8:1, và Cô-lô-se 3:12-14, thập giá trở thành nền tảng để người tin Chúa học yêu thương và tha thứ ngay cả kẻ thù. Thứ hai, từ thù hận và bạo lực sang hòa giải — theo 2 Cô-rinh-tô 5:18-19, mỗi người tin Chúa được giao chức vụ giảng hòa, phản ánh tình yêu thương hàng dọc (giữa người và Đức Chúa Trời) và hàng ngang (giữa người và người). Thứ ba, từ sự chết tủi nhục sang hy vọng về sự sống lại đời đời, được xác nhận qua 1 Cô-rinh-tô 15:51-54 và hình ảnh người trộm cướp ăn năn được Chúa hứa vào Ba-ra-đi.

Bài giảng kết thúc bằng những lời của bài thánh ca Ngôi Hai Xuống Đời của nhạc sĩ Hùng Lân, kêu gọi hội chúng lặng lòng suy ngẫm về sự hy sinh lạ lùng của Chúa Giê-xu. Sứ điệp trung tâm là: thập giá không phải sự thất bại hay tai họa, nhưng là sự lựa chọn tự nguyện đầy tình yêu thương của Đấng Christ để cứu chuộc tội nhân và mang lại hy vọng sống đời đời.

Chủ đề