Ngụ Ngôn Về Sự Ăn Năn

Bài giảng khởi đầu với hai thảm cảnh thực tế: việc Phi-lát tàn sát các người Ga-li-lê khi họ đang dâng của lễ tại đền thờ, và việc mười tám người bị tháp Si-lô-ê ngã xuống đè chết. Những người kể lại các sự kiện này cho Chúa Giê-su nhằm tìm hiểu xem sứ điệp chính yếu sẽ ủng hộ phía nào và giải thích lý do thảm họa xảy ra. Hai thảm cảnh này đại diện cho hầu hết các hoạn nạn trong cuộc đời: một do con người gây ra thông qua tội ác và bạo lực, một khác xảy ra theo cách tự nhiên như những tai nạn bất ngờ. Cả hai đều làm dấy lên câu hỏi sâu sắc về sự công chính của Đức Chúa Trời.

Mục sư chỉ ra hai suy nghĩ sai lầm thường gặp khi nhìn thấy khổ đau. Thứ nhất là quan điểm tôn giáo đạo đức phổ thông cho rằng khổ đau là hậu quả trực tiếp tương xứng với tội lỗi—bao nhiêu tội, bấy nhiêu khổ. Đây chính là quan điểm của ba bạn Gióp, và Chúa Giê-su rõ ràng bác bỏ nó, nói hai lần rằng những nạn nhân không phải phạm tội nặng hơn người khác. Thứ hai là quan điểm vô thần cho rằng Đức Chúa Trời hoặc không yêu thương, hoặc không có quyền năng, hoặc không quan tâm; khi thành công con người tự ghi nhận công lao của mình thay vì tạ ơn Đức Chúa Trời. Bài giảng nhấn mạnh rằng những suy nghĩ này rất tự nhiên đối với tâm tính con người nhưng hoàn toàn sai lầm trước ánh sáng Kinh Thánh.

Lời dạy của Chúa Giê-su không phải hướng chúng ta đánh giá tội của người khác mà là gọi chúng ta ăn năn. Sứ điệp trọng yếu của Giăng Báp-tít là kêu gọi ăn năn, và khi Chúa bắt đầu rao giảng Tin Lành, Ngài cũng nêu ăn năn và tin nhận làm hai nền tảng. Mục sư nhấn mạnh rằng tất cả mọi người đều là tội nhân—dù tốt hay xấu, dù tin Chúa hay không—và tất cả đều đáng bị tháp ngã đè. Chúng ta không nên tự cao, tự phụ hay lên án người khác; thay vào đó, cần ý thức rằng chỉ bởi ân điển Đức Chúa Trời mà thảm họa chưa hay không xảy ra cho chúng ta.

Bài giảng nhấn mạnh rằng sự ăn năn không chỉ cần thiết khi phạm lỗi mà còn cần thiết khi đời sống hanh thông. Gốc rễ của tội lỗi là đặt mình vào chỗ Đức Chúa Trời, sống như thể chúng ta là Đức Chúa Trời. Khi thành công, chúng ta dễ nghĩ rằng đó là do chính khả năng của mình, làm cho các thần khác—như tài sản, sắc đẹp, thành công, quyền thế—chiếm chỗ của Đức Chúa Trời trong cuộc đời. Martin Luther, cha đẻ của phong trào cải cách tôn giáo, đã viết luận đề đầu tiên nhấn mạnh rằng toàn bộ cuộc sống của tín đồ phải là sự ăn năn. Ăn năn vừa là hối hận về tội lỗi vừa là đặt Đức Chúa Trời trở lại ngai của cuộc đời chúng ta.

Ngụ ngôn về cây vả minh họa sự ăn năn và ân điển của Đức Chúa Trời. Chủ vườn (Đức Chúa Trời) muốn đốn cây vả vô ích, nhưng người trồng nho (Chúa Giê-su) xin thêm thời gian để chăm sóc, đào đất, và đổ phân. Trong ba năm rao giảng, Chúa Giê-su không ngừng kêu gọi dân tuyển ăn năn, nhưng nhiều người vẫn chống đối. Tuy nhiên Chúa vẫn xin Cha cho thêm cơ hội. Bài giảng cảnh báo rằng ân điển của Đức Chúa Trời có thời điểm; khi hết thời hạn, dù muốn ăn năn cũng không còn cơ hội. Những người tin Chúa có sự bảo đảm quý báu rằng cuộc đời nằm trong sự tể trị của Đức Chúa Trời, vì Chúa Giê-su—đấng vô tội duy nhất—đã chịu hết hậu quả của tội lỗi chúng ta, mang tội trên cây gỗ để chúng ta được cứu chuộc, tha thứ, và sống cho sự công chính.

Chủ đề