Ngôi Lời Giáng Thế
HT Albuquerque · 15 tháng 12, 2024
Bài giảng giải thích ý nghĩa thực sự của Lễ Giáng Sinh không chỉ là ngày sinh của Giê-xu mà là sự hiện hữu của Đấng Sáng Tạo trở thành con người. Ngôi Lời (Giê-xu) là Ngôi Hai trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời, vô tội và có khả năng chuộc tội cho nhân loại. Sự giáng sinh của Ngôi Lời bày tỏ tình yêu thương của Đức Chúa Trời đến nỗi sẵn sàng hy sinh để cứu tội cho muôn người.
Bài giảng mở đầu bằng cách phân tích ba khía cạnh đặc biệt của ngày giáng sinh Giê-xu. Thứ nhất, sự ra đời của Giê-xu là một sự kiện lịch sử thực tế xảy ra hơn 2000 năm trước, được tất cả các nhà sử học thừa nhận bất luận họ có tin Chúa hay không. Ngày sinh của Giê-xu quan trọng đến mức dòng lịch sử nhân loại được chia làm hai: trước công nguyên (BC) và sau công nguyên (AD). Câu nói nổi tiếng rằng "bản lề của lịch sử nằm tại cửa của chuồng chiên tại Bethlehem" minh họa tầm quan trọng này.
Thứ hai, không có lãnh tụ tôn giáo hay lãnh đạo nào khác lại được kỷ niệm hàng năm trên toàn thế giới như Giê-xu, với khoảng 2,38 tỉ người (31,2% dân số thế giới) tham gia kỷ niệm này bất kể quốc gia, dân tộc hay màu da. Thứ ba, người Việt Nam gọi ngày sinh của Giê-xu là "giáng sinh" chứ không phải "sinh nhật" như các lãnh tụ khác. Từ "giáng" có nghĩa là từ trên cao hạ xuống, ngầm chỉ rằng Giê-xu là Đấng từ trời xuống thế gian. Trong tiếng Anh, Giáng Sinh được gọi là "Christmas" (ngày của Christ), trong đó "Christ" có nghĩa là "Đấng Mê-si" - Đấng được Đức Chúa Trời hứa sẽ đến cứu chuộc.
Mục sư giới thiệu khái niệm về "Ngôi Lời" từ sách Giăng. Giăng không kể câu chuyện chi tiết về sự giáng sinh như Ma-thi-ơ và Lu-ca, mà nhằm giải thích ai là Giê-xu và tại sao Ngài giáng sinh. Giăng viết: "Ban đầu có Ngôi Lời, Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời, và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời." Bài giảng chỉ ra rằng "ban đầu" trong Giăng nói về Đấng Sáng Tạo chứ không phải sự sáng tạo. Ngôi Lời đã hiện hữu từ trước đời đời vô cùng, từ trước khi thời gian và không gian tồn tại, từ trước khi hàng tỉ tỉ ngôi sao xuất hiện.
Bài giảng giải thích Ba Ngôi Đức Chúa Trời thông qua Giăng 1:1. Hai phần tiếp theo - "Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời" và "Ngôi Lời là Đức Chúa Trời" - thoạt tiên có vẻ mâu thuẫn nhưng thực chất khẳng định rằng dù Ngôi Lời và Đức Chúa Trời là hai thân vị khác nhau nhưng có chung một bản thể. Khái niệm Ba Ngôi giải thích được quan hệ và tình yêu thương - nếu Đức Chúa Trời chỉ là một thân vị, làm sao có quan hệ và tình yêu thương? Sự tạo dựng con người theo hình ảnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là con người cần có quan hệ với nhau, cần tình yêu thương và sự hợp nhất.
Mục sư giải thích ba lý do chính tại sao Giăng gọi Giê-xu là "Ngôi Lời". Thứ nhất, để nhắc người đọc Do Thái rằng Ngôi Lời chính là Đấng đã dùng lời phán để sáng tạo muôn vật - "phải có sự sáng" và sự sáng hiện hữu, lặp đi lặp lại chín lần trong sáng thế ký. Thứ hai, "lời" là phương tiện chính yếu để trao đổi ý tưởng và bày tỏ tình cảm giữa con người; Giăng muốn nói rằng Đấng Sáng Tạo đã trở thành con người để bày tỏ tình yêu thương của Đức Chúa Trời và hy sinh để cứu tội nhân loại. Thứ ba, để khẳng định rằng mọi lời dạy của Ngôi Lời hoàn toàn chính xác và đáng tin cậy vì đó chính là lời của Đức Chúa Trời, không phải qua trung gian của bất kỳ nhân vật nào khác.
Bài giảng kết thúc bằng cách trình bày câu hỏi: Tại sao Ngôi Lời phải chịu chết? Câu trả lời là mỗi tội lỗi đều có một giá trả. Vì mọi người đều phạm tội nên không ai có thể đứng trước Đức Chúa Trời thánh khiết. Giải pháp duy nhất là có một người hoàn toàn vô tội (Ngôi Lời) để đứng thay cho nhân loại, nhưng phải có ai có đủ sức để trả nợ tội lỗi của con người. Chỉ có Đức Chúa Trời mới có khả năng này. Vì vậy, Ngôi Lời - vừa là con người hoàn toàn vô tội vừa là Đức Chúa Trời - chính là giải pháp duy nhất để cứu tội cho nhân loại.
Chủ đề