Mắt Của Thân và Mắt Của Lòng – Xin Chúa Mở Mắt Của Lòng

Đoạn đầu bài giảng trình bày chủ đề về bảy chữ T quan trọng trong xã hội Việt Nam. Mục sư giải thích bốn chữ T mà mọi người thường ao ước là tình (tình yêu), tài (năng lực), trí (tí thức), và tiền (của cải), bởi vì chúng đem lại thành công, danh lợi, và sự sung túc vật chất. Tuy nhiên, mục sư chỉ ra rằng hai chữ T còn lại là tâm (tâm linh) và thiên (Thượng Đế) ít được chú ý. Xã hội hiện đại, dù ở Hồng Kông hay Việt Nam, đặt ưu tiên hàng đầu cho bốn T đầu tiên, xem chúng là quan trọng nhất, trong khi tâm linh và Thượng Đế được coi là không cần thiết hay được để lại cho những lúc rảnh rỗi.

Đoạn thứ hai phát triển lý do tại sao mắt của lòng bị mù. Mục sư giải thích hai lý do chính: thứ nhất, con người sống trong thế giới vật chất nên tự nhiên chú trọng vào vật chất, những gì thấy được qua năm giác quan. Tâm linh và Thượng Đế không thể nhìn thấy, nghe được, ngữi được, nếm được hay sờ được. Thứ hai, sức hấp dẫn của vật chất quá mạnh; tiền tài đặc biệt có sức cám dỗ lớn. Mục sư dẫn chứng từ Kinh Thánh rằng ĐCJC nói về người giàu rất khó vào nước thiên đàng, bởi vì họ chú trọng vào cuộc sống vật chất thấy được hơn là tâm linh vô hình. Tuy nhiên, Kinh Thánh cũng có những nhân vật giàu có nhưng hết lòng yêu mến Thượng Đế và đặt nặng đời sống tâm linh hơn đời sống vật chất.

Đoạn thứ ba trình bày những khác biệt vô cùng quan trọng giữa quan niệm duy vật vô thần và thần học Kinh Thánh. Người vô thần tin chỉ có một thế giới duy nhất là thế giới vật chất hữu hình; nhưng Kinh Thánh dạy có hai thế giới: vật chất tạm thời và tâm linh đời đời. Về ưu tiên, dù người Việt Nam tin vào hai thế giới, nhưng xã hội đặt ưu tiên hàng đầu cho đời sống vật chất. Ngược lại, Kinh Thánh khuyên dạy cần chú trọng hơn đến tâm linh. ĐCJC dạy rằng sự sống không phải cốt tại của cải dư dật, và nếu người ta được cả thiên hạ mà mất linh hồn thì có ích gì. Những gì thuộc về vật chất chỉ là tạm thời; nhưng tâm linh, linh hồn con người, Thượng Đế, thiên đàng—những gì không thấy được mới là vô cùng, đời đời.

Đoạn thứ tư phát triển giáo lý về ba sự chết. Người vô thần tin chết là hết, chỉ có một sự chết thể xác. Nhưng Kinh Thánh dạy có ba sự chết: chết về thể xác, chết tâm linh (linh hồn), và chết đời đời. Sự chết tâm linh là khi một người, dù vẫn còn hơi thở và sinh hoạt, nhưng tâm linh của họ vẫn thuộc về Sa-tan. Chết tâm linh là khi người đó hoàn toàn không nghĩ đến Thượng Đế, xem nhẹ hay xem thường giá trị của tâm linh, xem những điều tâm linh là mê tín, vô nghĩa. Mục sư nhấn mạnh rằng dù sự chết thể xác đáng sợ, nhưng sự chết tâm linh còn đáng sợ hơn vì nó sẽ dẫn đến sự chết đời đời.

Đoạn cuối áp dụng sứ điệp vào đời sống thực tế thông qua khái niệm mắt của thân và mắt của lòng. Những người chỉ tin có một thế giới vật chất nhìn thấy mọi điều qua mắt thể xác. Những người tin Kinh Thánh nhìn mọi vật qua hai mắt: mắt thể xác và mắt của lòng (mắt tâm linh). Mắt thể xác có thể nhìn thấy sắc đẹp, tài trí, tiền của, cơ hội kinh doanh, nhưng không thể thấy được những điều thuộc về tâm linh. Chỉ khi mắt tâm linh sáng thì mới hiểu được giá trị của sự cứu rỗi. Mục sư dẫn chứng từ câu chuyện Phao-lô trên đường đến Đa-mách: ĐCJC làm cho ông mù mắt thể xác, nhưng chính lúc đó mắt tâm linh của ông được mở sáng để nhìn thấy ĐCJC là Đấng Cứu Tội. Chỉ Đức Thánh Linh mới có thể mở mắt tâm linh của một người. Mục sư kết luận rằng tín đồ ngày càng gần Chúa là những người có mắt tâm linh được Đức Thánh Linh ngày càng mở sáng thêm, khiến họ càng quí báu sự cứu rỗi và phục vụ Chúa cách chân thật.

Chủ đề