Khi Vua Vào Thành Thánh
HT Albuquerque · 18 tháng 2, 2024
Bài giảng này khám phá ý nghĩa của sự vào thành Jerusalem của Đức Chúa Jêsus vào Chúa nhật tuần lễ Vượt Qua cuối đời Ngài. Giáo sư nhấn mạnh ba điều: Vua đến đúng thời điểm Ngài đã định từ trước, Vua đến theo cách thức nhân từ và khác biệt với các vua thế gian, và Vua đến để cứu những người Ngài chọn khỏi tội lỗi chứ không phải để giải thoát khỏi La-mã.
Đoạn đầu bài giảng trình bày rằng phần ba toàn bộ bốn sách Phúc Âm tập trung vào một tuần lễ duy nhất - tuần cuối đời của Đức Chúa Jêsus. Câu chuyện vào thành Jerusalem được ghi lại trong cả bốn sách: Mátthiơ, Mác, Luca và Giăng. Sự kiện này là ứng nghiệm lời tiên tri của Xa-cha-ri viết cách đây 600 năm, khi Vua cưỡi lừa vào thành để thực hiện kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Đoạn thứ hai phát triển luận điểm về thời điểm Chúa định sẵn. Trước đó, Đức Chúa Jêsus thường bảo môn đồ không tuyên bố rõ ràng về danh tính của Ngài là Đấng Mê-si, vì thời điểm chưa đến. Nhưng đến sáng Chúa nhật tuần cuối, thời điểm Ngài định từ trước muôn đời đã tới. Đoàn dân tung hô "Hô-sa-na con vua Đa-vít" là lời cầu khẩn xin Vua Mê-si hãy cứu họ. Đây là lúc Chúa công khai xác nhận danh tính của Ngài là Vua, là Đấng Mê-si được các tiên tri CKY đã tiên báo hàng trăm năm trước. Sự tuyên bố này diễn ra trong đúng thời điểm mà Đức Chúa Trời đã lựa định, chứ không phải sớm hơn hay trễ hơn.
Đoạn thứ ba phát triển luận điểm thần học về cách thức vua Jêsus khác biệt hoàn toàn với các vua thế gian. Dân sự mong mỏi một vị vua như các vua khác - sẽ cưỡi ngựa chiến, mang theo vũ khí, chinh phục bằng sức mạnh và cải trị quân La-mã. Nhưng vua Jêsus cưỡi lừa con, một con vật tượng trưng cho sự khiêm nhường và tình nhân từ. Ngài không đến để tăng thêm lãnh thổ hay quyền thế, mà để hy sinh chính thân thể Ngài. Vương quốc nước Trời không dựa trên vũ lực hay quyền lực thế gian, mà trên tình yêu thương, tha thứ và hòa giải. Giá trị của nước Trời hoàn toàn đảo ngược: người đầu trở nên cuối, người phục vụ được tôn trọng, người khiêm nhường được nâng cao.
Đoạn thứ tư nhấn mạnh rằng Vua Jêsus không chỉ nói những lời tuyệt vời mà còn thực hiện chúng bằng cách sống. Tối ngày thứ Năm Ngài rửa chân cho môn đồ. Đến thứ Sáu Ngài chịu xử cách bất công, tra tấn, và chết trên thập giá giữa hai tên trộm cướp - tất cả để chuộc tội cho nhân loại. Nếu tin nhận Jêsus là Đấng cứu tội mà từ chối Ngài là Vua của cuộc đời, thì người đó đã hiểu lầm về Chúa. Sự tin nhận Jêsus phải toàn diện - tin nhận Ngài vừa là Đấng cứu tội vừa là Chúa làm chủ mọi lãnh vực trong cuộc sống.
Đoạn cuối áp dụng sứ điệp vào thực tế: những người tin Jêsus không chỉ bởi vì họ chọn Chúa, mà bởi vì chính Chúa đã chọn họ. Trên đồi Sọ, giữa lúc chết, hai tên trộm cướp có phản ứng khác nhau - một mắng nhiếc Chúa, một khác ăn năn và xin tha thứ. Người ấy được Jêsus hứa sẽ ở cùng Ngài trong Ba-ra-đi. Bất kể đoàn dân đông hay chỉ hai tên trộm, mỗi người cuối cùng chỉ có hai lựa chọn: tin nhận hay từ chối. Những người tin Chúa cần biết ơn Đức Chúa Trời đã chọn để Đức Thánh Linh giúp họ tin nhận Jêsus không chỉ là Đấng cứu tội mà còn là Vua của đời họ.
Chủ đề