Khi Các Ấn Mở Ra – Khải Tượng Về Bốn Kỵ Mã
Pastor Tan Thai · 14 tháng 6, 2020
Bài giảng giải thích Khải Huyền 6:1-8 về bốn kỵ mã với bốn màu sắc khác nhau xuất hiện khi Chiên Con mở bốn ấn đầu tiên. Mục sư phân tích ý nghĩa biểu tượng của từng người cỡi ngựa, liên kết với lịch sử loài người và tình hình thế giới hiện đại, chỉ ra rằng chiến tranh, đói kém, dịch bệnh và sự chết là hậu quả tất yếu của tội lỗi con người và của sự phán xét của Đức Chúa Trời.
Bài giảng được giảng vào Chúa nhật ngày 14 tháng 06 năm 2019, tập trung vào Khải Huyền 6:1-8, phân đoạn mô tả bốn kỵ mã xuất hiện khi Chiên Con mở bốn ấn đầu tiên trong cuộn sách được niêm phong. Mục sư giải thích rằng việc mở các ấn không chỉ tiết lộ nội dung cuộn sách mà còn khởi động chương trình của Đức Chúa Trời đối với lịch sử cứu rỗi và sự xử phạt loài người. Nguồn gốc biểu tượng người cỡi ngựa được truy nguyên từ sách Xa-cha-ri 1 và 6, nhưng mục sư nhấn mạnh rằng ý nghĩa trong Khải Huyền hoàn toàn khác với bối cảnh Xa-cha-ri.
Phần trọng tâm của bài giảng là giải nghĩa từng người cỡi ngựa. Đối với bạch kỵ mã, mục sư bác bỏ quan điểm cho rằng đây là hình ảnh của Đấng Christ (so sánh với KH 19:11-13), và ủng hộ cách giải thích thứ ba: người cỡi ngựa trắng tượng trưng cho sự chinh phục, xâm lược bằng vũ lực nhưng được bao phủ bởi danh nghĩa của hòa bình, công chính và tự do. Dẫn chứng từ Ô-sê 1:5 và Giê-rê-mi 51:56 được dùng để xác nhận hình ảnh cây cung là biểu tượng của vũ lực. Người cỡi ngựa đỏ tượng trưng cho chiến tranh tàn khốc; người cỡi ngựa đen tượng trưng cho đói kém và bất bình đẳng kinh tế nghiêm trọng, với hình ảnh chiếc cân và giá lúa mì gấp 8-16 lần bình thường; và người cỡi ngựa xanh xao tượng trưng cho sự chết, với âm phủ theo sau, có quyền trên một phần tư dân số thế gian qua gươm dao, đói kém, dịch lệ và thú dữ.
Mục sư áp dụng sứ điệp vào bối cảnh lịch sử và xã hội đương đại một cách cụ thể. Ông phân tích triết lý "nhân chi sơ, tính bổn thiện" của Khổng Lão và Jean-Jacques Rousseau, lập luận rằng triết lý này mâu thuẫn với thực tế lịch sử và giáo lý Kinh Thánh về tội tổ tông. Ông nêu các ví dụ cụ thể như việc chính quyền Trung Quốc giam cầm người Hồi giáo Uyghur, sự kiện CHAZ tại Seattle, nội chiến Syria, và số liệu thống kê chiến tranh toàn cầu từ thế kỷ 21 để minh họa cho hình ảnh của bốn kỵ mã trong thực tế.
Bài giảng kết thúc với sứ điệp thần học rõ ràng: khi bốn ấn đầu mở ra, Đức Chúa Trời vẫn còn nới tay, hạn chế sự phán xét. Tuy nhiên, sự trừng phạt của Ngài sẽ gia tăng theo tội lỗi của thế gian — từ một phần tư dân số thiệt mạng ở ấn thứ tư, đến một phần ba khi các kèn thổi, và đến sự hủy diệt hoàn toàn khi các bát thịnh nộ trút xuống. Mục sư thông báo bài giảng tiếp theo sẽ liên kết Khải Huyền với bài giảng núi Ô-li-ve của Chúa Jêsus trong Ma-thi-ơ 24, Mác 13 và Lu-ca 21.
Chủ đề