Jêsus Christ – Ngôi Lời Ở Cùng Chúng Ta
Pastor Tan Thai · 2 tháng 3, 2014
Bài giảng khám phá danh xưng 'Ngôi Lời' của Đức Chúa Jêsus Christ trong Phúc Âm Giăng, khẳng định Ngài là Đức Chúa Trời từ trước vô cùng đã nhập thể để bày tỏ tình yêu thương và chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Bảy phép lạ trong sách Giăng được trình bày như những dấu chỉ về danh tính và quyền năng của Ngôi Lời, dẫn người nghe đến đức tin và sự sống đời đời.
Bài giảng mở đầu bằng việc giới thiệu bối cảnh độc đáo của Phúc Âm Giăng so với ba sách Phúc Âm kia. Trong khi Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca có đến 90% nội dung trùng lặp với nhau, Phúc Âm Giăng có đến 90% nội dung độc lập. Giăng không bắt đầu với gia phổ hay câu chuyện giáng sinh mà bắt đầu với sự hiện hữu của Đấng Christ từ trước vô cùng, trước khi trời đất được dựng nên.
Danh xưng 'Ngôi Lời' được phân tích theo bốn khía cạnh trong Giăng 1:1-3: sự hiện hữu từ trước vô cùng của Đấng Christ, tư cách là một Ngôi riêng biệt trong Ba Ngôi, bản thể là Đức Chúa Trời, và quyền năng sáng tạo muôn vật. Cô-lô-se 1:15-17 được dẫn chứng để xác nhận thêm những điều này. Qua danh xưng Ngôi Lời, Đức Chúa Trời đã chọn phương tiện thích hợp nhất để bày tỏ ý chỉ, tình yêu thương và chương trình cứu rỗi cho loài người – không phải qua thiên nhiên im lặng hay muôn loài sinh vật, mà qua Kinh Thánh và chính Đức Chúa Jêsus Christ.
Bảy lời tự xưng 'Ta Là' của Đức Chúa Jêsus trong sách Giăng được trình bày chi tiết: Ta là Bánh của Sự Sống (6:35), Ta là Ánh Sáng của Thế Gian (8:12), Ta là Cửa (10:9), Ta là Người Chăn Hiền Lành (10:11), Ta là Sự Sống Lại và Sự Sống (11:25), Ta là Đường Đi, Lẽ Thật và Sự Sống (14:6), Ta là Gốc Nho Thật (15:1). Những lời này gắn liền với danh xưng 'Ta Là Đấng Tự Hữu Hằng Hữu' mà Đức Chúa Trời đã phán với Môi-se (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:13-14), khẳng định rõ ràng thần tính của Đức Chúa Jêsus trước người Giu-đa.
Bảy phép lạ trong Phúc Âm Giăng được trình bày như những 'dấu' có ý nghĩa thần học sâu sắc: hóa nước thành rượu (khởi đầu mới), chữa lành bệnh nhân (quyền năng phục hồi), hóa bánh cho 5000 người (Bánh Hằng Sống), đi trên mặt nước (quyền năng trên thiên nhiên), chữa người mù từ lúc sinh ra (ánh sáng tâm linh), và khiến La-xa-rơ sống lại (sự sống lại và sự sống). Mỗi phép lạ đều chỉ về danh tính và công việc của Ngôi Lời, nhưng bài giảng nhấn mạnh rằng phép lạ không phải là phương tiện cứu rỗi – sự cứu rỗi chỉ đến qua sự thương khó và cái chết của Đấng Christ trên thập giá.
Bài giảng kết thúc với ba giai đoạn quan trọng: biết, tin, sống. Mục đích của những phép lạ Giăng ghi lại là để người đọc tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và nhờ tin nhận danh Ngài mà được sự sống đời đời (Giăng 20:30-31). Lời chứng dẫn đến đức tin, đức tin dẫn đến sự sống – đây là tiến trình cứu rỗi mà Phúc Âm Giăng muốn truyền đạt cho cả tín đồ lẫn người đang tìm hiểu.
Chủ đề