Hô-sa-na Con Vua Đa-vít

Bài giảng mở đầu bằng việc nhấn mạnh tầm quan trọng đặc biệt của tuần lễ cuối đời Chúa Jêsus. Gần một phần ba nội dung của cả bốn sách Phúc Âm — Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng — đều tập trung vào giai đoạn từ ngày Chúa nhật khi Ngài vào thành Giê-ru-sa-lem cho đến sáng phục sinh. Điều này cho thấy sự chết và sự sống lại của Chúa Jêsus là trọng tâm của cả bốn sách Phúc Âm, chứ không phải chỉ là phần phụ trong câu chuyện cuộc đời Ngài.

Luận điểm đầu tiên là Vua đến đúng thời điểm Ngài định. Bài giảng trình bày cách Chúa Jêsus trước đó thường dặn người được chữa lành đừng nói với ai, để tránh sự chống đối của các thầy tế lễ và người Pha-ri-si đến sớm quá. Nhưng đến ngày Chúa nhật tuần lễ Vượt Qua, thời điểm Ngài đã định trước đã đến. Bài giảng dẫn chứng Ha-ba-cúc 2:3 để nhắc rằng những gì Đức Chúa Trời định sẽ xảy ra đúng kỳ, không sớm không trễ. Đặc biệt, bài giảng phân tích tiên tri Đa-ni-ên 9:24-25, cho thấy kể từ khi vua A-ta-xét-xe ra chiếu chỉ năm 445 trước Công Nguyên cho phép Nê-hê-mi trở về tái thiết thành Giê-ru-sa-lem, tính 483 năm theo lịch Do Thái (360 ngày mỗi năm) thì đúng vào thời điểm Chúa Jêsus cỡi lừa vào thành vào cuối tháng Ba đến đầu tháng Tư năm 32 sau Công Nguyên.

Luận điểm thứ hai là Vua đến theo cách thức Ngài muốn. Chúa Jêsus cỡi lừa con vào thành, hoàn toàn tương phản với hình ảnh các vua thế gian cỡi ngựa chiến đấu oai hùng. Bài giảng dẫn chứng ví dụ của Simon Maccabee, người đã được đón chào như anh hùng dân tộc khi cỡi ngựa vào thành 200 năm trước đó. Ngược lại, Chúa Jêsus ứng nghiệm lời tiên tri Xa-cha-ri, chọn lừa con để bày tỏ rằng Ngài không chinh phục bằng vũ lực mà bằng tình yêu thương, sự hy sinh và sự tha thứ. Phi-líp 2:7-8 được trích dẫn để nhấn mạnh sự tự hạ mình của Ngài. Bài giảng cũng cảnh báo rằng nhận Chúa là Đấng Cứu Tội mà từ chối Ngài là Vua trong đời sống là chưa hiểu đúng về Đấng mình tin.

Luận điểm thứ ba là Vua đến cho những người Ngài chọn. Chúa Jêsus chọn vào thành Giê-ru-sa-lem đúng vào tuần lễ Vượt Qua khi dân số thành tăng từ 20-30 ngàn lên đến 150.000 người, vì Ngài muốn cứu mọi người (2 Phi-e-rơ 3:9). Tuy nhiên, không phải ai thấy và nghe Ngài cũng tin nhận. Bài giảng nhắc lại hình ảnh hai tên trộm trên thập giá: một người vẫn mắng nhiếc Chúa đến lúc chết, còn người kia ăn năn, tin nhận và được Chúa hứa cho ở cùng Ngài trong Ba-ra-đi (Lu-ca 23:41-43). Cả nhân loại cuối cùng chỉ gồm hai loại người: tin nhận hay từ chối Chúa Jêsus.

Bài giảng kết thúc bằng lời nhắc nhở thực tế qua câu chuyện người đàn ông tìm mục sư lúc nửa đêm khi tưởng mình bị ung thư, nhưng sau khi bác sĩ xác nhận không phải thì lập tức nói không cần mục sư và không cần Đức Chúa Trời nữa. Đây là minh họa cho thái độ chỉ tìm Chúa khi gặp khó khăn, rồi rời bỏ Ngài khi mọi sự ổn định. Bài giảng kêu gọi hội chúng hoàn toàn tin tưởng vào thời điểm và phương cách Chúa định, không chỉ nhận Ngài là Đấng cứu tội mà còn để Ngài làm Vua trong mọi lãnh vực cuộc đời, từ tình cảm đến tài chánh, từ dự tính đến mơ ước.

Chủ đề