Được Tạo Theo Hình Đức Chúa Trời

Đoạn đầu tiên trình bày chủ đề chính của bài giảng: con người được Đức Chúa Trời sáng tạo theo hình ảnh Ngài, một giáo lý quan trọng nhưng thường ít được nói đến trong các bài giảng. Người giảng đơn giải rằng bài giảng này sẽ tập trung vào hai phần đầu trong bốn phần cấu trúc: tầm quan trọng của sự sáng tạo theo hình Đức Chúa Trời và ý nghĩa của sự sáng tạo này. Các phần còn lại về tội lỗi và sự hồi phục sẽ được chia sẻ trong các buổi giảng tiếp theo. Lời dạy này dựa trên Sáng Thế Ký 1:26-27, nơi Đức Chúa Trời phán rằng Chúng Ta sẽ tạo loài người theo hình ảnh và giống như Chúng Ta.

Đoạn thứ hai phát triển luận điểm về tầm quan trọng của sự sáng tạo theo hình Đức Chúa Trời qua ba lãnh vực áp dụng. Thứ nhất là lãnh vực cá nhân liên quan đến sự tự nhận thức và lòng tự trọng. Người giảng giải thích rằng mỗi cá nhân, bất kể màu da, chủng tộc, giàu nghèo, hoặc hoàn cảnh sống, đều có một giá trị nội tại không thể bị cướp đi bởi bất kỳ quyền lực hay chế độ nào. Đây là nền tảng chắc chắn nhất cho lòng tự trọng, vì nó không phụ thuộc vào sắc đẹp, tài năng, hay sự giàu có, những yếu tố tạm bợ có thể thay đổi theo thời gian. Người giảng trích dẫn các tuyên bố bi quan của những nhà triết học như Bertrand Russell và Oliver Wendell Holmes Jr., những người phủ nhận giá trị tự tại của con người trong triết lý vô thần. Lời dạy trong Kinh Thánh hoàn toàn tương phản, xác nhận rằng Đức Chúa Trời không tạo loài rác phế thải, mà mỗi người đều có giá trị vì phản ánh một phần vinh quang của Đấng Tạo Hóa.

Đoạn thứ ba mở rộng áp dụng sang lãnh vực quan hệ với người chung quanh. Vì Đức Chúa Trời gồm Ba Ngôi, từ đời đời vô cùng Ngài đã có quan hệ, tình yêu thương và sự hiệp nhất trọn vẹn. Khi con người được tạo theo hình Ngài, họ cũng được tạo để sống với quan hệ - với Đức Chúa Trời và với nhau. Tôn giáo Cơ Đốc khác biệt với các tôn giáo khác ở điểm này, vì Ba Ngôi Đức Chúa Trời cho thấy rằng quan hệ không phải là hàng thứ phụ mà là nền tảng của hiện hữu. Vì lý do này, Đức Chúa Trời nói rằng con người ở một mình không tốt, mà cần có người bạn đồng hành. Người giảng cảnh báo rằng dù là người tin Chúa, chúng ta thường đối xử với người chung quanh theo những tiêu chuẩn của đời này - sắc đẹp, thông minh, địa vị - mà quên rằng tất cả đều được tạo theo hình Đức Chúa Trời và có giá trị bình đẳng.

Đoạn thứ tư áp dụng nguyên lý này vào vấn đề nhân quyền. Người giảng hỏi: từ đâu mà con người có các quyền căn bản như tự do, sống, và bình đẳng? Câu trả lời là từ lời dạy rằng con người được sáng tạo theo hình Đức Chúa Trời. Những triết lý khác, như lý luận của Peter Singer rằng giá trị nhân quyền phụ thuộc vào khả năng, dẫn đến những kết luận nguy hiểm như cho phép phá thai hoặc bỏ bê những người mất khả năng. Ngược lại, hội thánh Cơ Đốc thế kỷ thứ nhất, mặc dù sống dưới đế quốc La Mã nơi phá thai, giết trẻ em, và nô lệ hóa là hợp pháp, đã phản đối những hành động này vì tín vào sự sáng tạo theo hình Đức Chúa Trời. Hội thánh đã ủng hộ phụ nữ, trẻ em mồ côi, người nô lệ, và người nghèo, mở rộng vòng tròn bảo tồn sự sống và nhân phẩm. Đây là tầm quan trọng sâu xa của giáo lý này: nó quyết định những ai được coi là có giá trị đáng được sống.

Đoạn thứ năm trình bày ý nghĩa của sự sáng tạo theo hình Đức Chúa Trời. Người giảng giải thích rằng hình ảnh không phải là hình thể vật chất, vì Đức Chúa Trời là Thần linh, mà là sự phản ánh của các phẩm tính và tính hạnh. Con người như một tấm gương có khả năng phản chiếu vinh hiển, tình yêu thương, lòng nhân từ của Đức Chúa Trời. Vì được tạo theo hình Ngài, con người có khả năng có quan hệ, yêu thương, và sáng tạo. Hơn thế nữa, chúng ta là sản phẩm của những quan hệ trong đời sống - chúng ta phản ánh những người mà chúng ta sống cùng và yêu quý. Thứ hai, con người cần có một đời sống tâm linh để phản ánh Đức Chúa Trời, giống như tấm gương không thể tự nó phát sáng nhưng cần một nguồn ánh sáng để phản chiếu. Nếu con người không phản chiếu Đức Chúa Trời, họ sẽ chọn một điều khác - như công việc, sắc đẹp, hoặc địa vị - để xác định giá trị và ý nghĩa của mình.

Chủ đề