Câu Chuyện Về Chiên Con
Pastor Tan Thai · 5 tháng 4, 2019
Bài giảng này khám phá ý nghĩa thần học sâu sắc của lễ Vượt Qua trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12, đặt trong bối cảnh câu chuyện xuyên suốt Kinh Thánh về Chiên Con. Từ Áp-ra-ham và Y-sác, qua Môi-se và lễ Vượt Qua, đến Chúa Giê-xu là Chiên Con của Đức Chúa Trời, mục sư chỉ ra rằng cái chết chuộc tội thay thế là trung tâm của đức tin Cơ Đốc nhân.
Bài giảng mở đầu bằng câu hỏi của Pha-ra-ôn: "Đức Giê-hô-va là ai mà ta phải vâng lời Ngài?" Mục sư lập luận rằng không có câu trả lời nào tốt hơn cho câu hỏi đó bằng lễ Vượt Qua, vì tại trung tâm của đức tin Kinh Thánh là cái chết đẫm máu của một nạn nhân vô tội. Đây là điều không có tôn giáo nào khác có, và chính điều này làm cho đức tin Cơ Đốc nhân trở nên độc đáo.
Mục sư trình bày "câu chuyện về Chiên Con" qua nhiều chương trong Kinh Thánh. Chương đầu tiên là câu chuyện Áp-ra-ham và Y-sác trong Sáng Thế Ký 22, nơi Đức Chúa Trời đòi hỏi sinh mạng của con đầu lòng như một dấu hiệu về món nợ tội lỗi mà mọi gia đình đều mang. Áp-ra-ham không phản đối vì sự bất công, nhưng vì ông hiểu rằng Đức Chúa Trời có quyền đòi lại món nợ đó. Câu hỏi của ông là: "Làm thế nào Đức Chúa Trời vừa công chính vừa đầy ân điển?" Chương thứ hai là lễ Vượt Qua trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12, nơi hai nguyên tắc được bày tỏ: nguyên tắc bình đẳng thuộc linh (người Y-sơ-ra-ên cũng không tốt hơn người Ai Cập nếu không có huyết chiên) và nguyên tắc thay thế thuộc linh (chiên con chết thay cho con đầu lòng).
Mục sư tiếp tục với chương thứ ba: Chúa Giê-xu tại bữa Tiệc Thánh. Khi Ngài cầm bánh và nói "Đây là thân thể ta," Ngài đặt mình vào vị trí của người chủ lễ Vượt Qua. Và khi không có chiên con trên bàn, đó là vì chính Ngài là Chiên Con. Giăng Báp-tít đã nhận ra điều này khi nói: "Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi!" Bằng chứng lịch sử cũng xác nhận điều này: không ai bịa đặt ra một vị sáng lập tôn giáo đang khóc lóc trong vườn Ghết-sê-ma-nê hay kêu la trên thập tự giá, vì vậy những điều đó phải đã thực sự xảy ra.
Mục sư giải quyết hai phản đối phổ biến. Thứ nhất, nhiều người không tin rằng mọi người đều có món nợ tội lỗi. Mục sư lập luận rằng ngay cả khi chỉ dùng tiêu chuẩn đạo đức của chính mỗi người, không ai có thể sống đúng theo tiêu chuẩn đó. Thứ hai, nhiều người cho rằng Đức Chúa Trời có thể tha thứ mà không cần sự trả giá. Mục sư phản bác điều này bằng cách chỉ ra rằng cả về mặt tâm lý lẫn xã hội học, không có tội lỗi thực sự nào có thể được tha thứ mà không có ai chịu trả giá. Ai đó phải gánh chịu món nợ đó.
Bài giảng kết thúc với lời kêu gọi "chiêm ngưỡng Chiên Con" theo ba cách thực tế. Đối với người đang tìm kiếm đức tin, hãy nhận ra rằng có một món nợ tội lỗi thực sự và Chúa Giê-xu đã trả nó. Đối với Cơ Đốc nhân, việc chiêm ngưỡng Chiên Con sẽ biến đổi thái độ đối với người khác (bạn không tốt hơn ai), đối với vinh quang và thành tích (phục vụ thay vì tích lũy), và đối với sự đau khổ (sự đau khổ vô tội nhất trong lịch sử đã mang lại điều tốt lành lớn nhất). Mục sư nhấn mạnh rằng sự biến đổi này xảy ra khi cộng đồng cùng nhau "ăn bữa tiệc" và suy ngẫm về ý nghĩa của Chiên Con.
Chủ đề