Bữa Tiệc Cuối Cùng & Vườn Tối Tăm: Ý Nghĩa Cái Chết Của Đấng Christ

Bài giảng đầu tiên bắt đầu bằng cách so sánh cái chết của Chúa Jêsus với cái chết bình yên, đầy vinh dự của các nhà sáng lập các tôn giáo lớn khác như Môi-se, Phật Thích Ca, Khổng Tử và Muhammad. Mục sư đặt ra câu hỏi lịch sử quan trọng: tại sao các Cơ Đốc nhân đầu tiên lại lấy thập tự giá — biểu tượng của sự nhục nhã, thất bại và ô nhục — làm biểu tượng của mình? Câu trả lời, theo nhà bình luận John Stott, là vì chính Chúa Jêsus đã giải thích ý nghĩa biến đổi của cây thập tự, và đặc biệt rõ ràng nhất qua Bữa Tiệc Ly.

Trong phần Bữa Tiệc Ly, mục sư trình bày ba điều Chúa Jêsus muốn dạy qua việc dùng bữa Lễ Vượt Qua: sự trung tâm của cái chết Ngài, mục đích của cái chết Ngài, và cách mỗi người lĩnh hội cái chết đó cho mình. Chúa Jêsus thay thế vai trò của người chủ lễ Vượt Qua, tuyên bố rằng Ngài là 'Chiên Con' — sự hi sinh thay thế thật sự, là nền tảng mà mọi con chiên Lễ Vượt Qua trước đó chỉ là hình bóng. Cụm từ 'huyết của giao ước, đổ ra vì nhiều người' được giải nghĩa là ngôn ngữ của sự tự hiến thay thế: Ngài chết thay cho chúng ta, không phải chỉ vì chúng ta theo nghĩa chung. Điều này làm cho Cơ Đốc giáo hoặc là con đường duy nhất đến với Đức Chúa Trời, hoặc là hoàn toàn vô nghĩa.

Phần thứ ba của bài giảng đầu bàn về cách lĩnh hội qua Tiệc Thánh. Mục sư giải thích rằng Chúa Jêsus không chỉ nói 'đây là thân thể ta' mà còn ra lệnh 'hãy ăn đi', 'hãy uống đi' — nhấn mạnh rằng các ân phúc của thập tự giá phải được mỗi cá nhân tin nhận cách chủ động. Bằng cách trích dẫn Giăng 6 về việc 'ăn thịt và uống huyết Con Người', mục sư kết luận rằng khi tín hữu ăn bánh và uống chén Tiệc Thánh trong đức tin và suy ngẫm, Đức Thánh Linh thực hiện công việc sâu sắc — biến sự thật về thập tự giá thành ý thức sống động, mang lại sự tự tin, khiêm nhường, bình an và sự chữa lành.

Bài giảng thứ hai tập trung vào câu hỏi: tại sao sự thống khổ của Chúa Jêsus trong vườn Ghết-sê-ma-nê lại dữ dội đến vậy — đến mức hàng trăm môn đồ của Ngài sau này đã chết tử vì đạo còn bình thản hơn? Mục sư giải thích rằng Chúa Jêsus không đơn giản là lo sợ cái chết thể xác; Ngài đang bắt đầu uống 'chén' — tức là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi con người (Ê-xê-chi-ên 23; Ê-sai 51). Khi Ngài quay về phía Cha trong lúc đi đến vườn, Ngài trải nghiệm sự xa cách với Đức Chúa Trời — điều mà Ngài chưa bao giờ nếm trải trong suốt cõi đời đời.

Mục sư nhấn mạnh hai ý nghĩa thần học sâu sắc. Thứ nhất, sự thống khổ trong vườn chứng minh rằng địa ngục và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là có thật — và việc xóa bỏ chúng không làm cho Đức Chúa Trời thương xót hơn, mà trái lại, làm giảm đi sự vĩ đại của tình yêu thương Ngài. Thứ hai, Chúa Jêsus không chỉ là Đấng Cứu Rỗi 'thụ động' (chịu chết thay) mà còn là Đấng Cứu Rỗi 'chủ động' (sống cuộc đời hoàn hảo mà chúng ta phải sống). Sự công chính của Ngài được ghi vào tài khoản của chúng ta, vì vậy tín hữu không chỉ được tha tội mà còn được mặc lấy sự công chính hoàn hảo của Ngài.

Chủ đề