Bài Học Quan Trọng Nhất Về Sự Ăn Năn

Bài giảng mở đầu bằng việc phân tích ngụ ngôn hai người con trai trong Lu-ca 15, tập trung vào bài học ít được chú ý nhất: tội lỗi của người anh cả. Người con hoang đàng tội lỗi rõ ràng, nhưng người anh cả lại mang tội ghen tị, cay đắng, tự hào về sự công chính của mình. Mục sư nhấn mạnh rằng bài học quan trọng nhất về sự ăn năn không phải là tấm gương của người em mà là sự nguy hiểm của lối sống đạo đức tự mãn như người Pha-ri-si và thông giáo, những người thấy rõ cây dầm trong mắt kẻ khác nhưng không thấy cây cột trong mắt mình.

Phần thứ hai định nghĩa sự ăn năn theo Kinh Thánh. Ăn năn bao gồm hai thành phần: nhận thức điều sai và quyết định từ bỏ để trở lại con đường đúng. Mục sư trích dẫn nhiều đoạn Kinh Thánh cho thấy lời kêu gọi ăn năn xuyên suốt từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền, từ Giăng Báp-tít, Đức Chúa Jêsus, các môn đồ cho đến sứ đồ Phao-lô. Ăn năn thật sự không phải là lời xưng tội đầu môi mà là sự thay đổi chiều dọc trong quan hệ với Đức Chúa Trời và chiều ngang trong quan hệ với con người, không đổ lỗi cho hoàn cảnh hay người khác.

Mục sư phân biệt hai loại buồn rầu dựa trên 2 Cô-rinh-tô 7:8-11: sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời dẫn đến ăn năn, hối cải và sự sống; và sự buồn rầu theo thế gian dẫn đến sự chết. Ông dùng hình ảnh tương phản giữa Phi-e-rơ trong Lu-ca 5 (xin Chúa xa mình khi phạm tội) và Phi-e-rơ trong Giăng 21 (lội vào bờ để gặp Chúa). Sự ăn năn thật sự không đẩy người ta xa Chúa mà kéo họ đến gần Chúa và gần anh chị em trong Hội Thánh hơn.

Phần cuối bài giảng trình bày bông trái của sự ăn năn và nhấn mạnh rằng ăn năn phải là cách sống liên tục của người tin Chúa, không chỉ xảy ra một lần khi tin nhận. Mục sư trích dẫn ba luận đề đầu tiên của Martin Luther để khẳng định rằng ăn năn không phải là nghi lễ xưng tội mà là sự thay đổi đời sống thực sự. Câu chuyện về người cha Tây Ban Nha đăng quảng cáo trên báo để tìm đứa con lạc đường minh họa lòng khao khát được phục hồi quan hệ khi con ăn năn hối cải.

Chủ đề