Bài Học Ân Điển Từ Gia Phổ Chúa Giê-xu: Gốc Tích về Nguồn Sáng Thế Gian

Bài giảng bắt đầu bằng việc định nghĩa ân điển như là một món quà quý báu mà người nhận không xứng đáng được nhận. Mục sư lấy ví dụ về hai người làm cùng một việc nhưng kết quả khác nhau—người làm tốt được lương cao là công bằng, nhưng người làm dơ vẫn được tăng lương cao là ân điển. Giáng sinh của Chúa Giê-xu là bằng chứng cụ thể và quý báu nhất về ân điển của Đức Chúa Trời cho nhân loại. Sự cứu rỗi không chỉ là một món quà từ Chúa mà còn là món quà cho những người hoàn toàn không xứng đáng nhận lãnh, như Chúa đã phán trong Luca 5:31-32.

Gia phổ Chúa Giê-xu theo Ma-thi-ơ 1:1-6, 12-17 là một trong những bày tỏ cụ thể nhất về ân điển. Gia phổ ghi chép danh sách tổ tiên theo thứ tự thời gian, biểu thị dòng dõi và thân thế của một người. Trong xã hội Y-sơ-ra-ên, gia phổ đặc biệt quan trọng vì nó xác nhận một người có thuộc dòng vua, hoàng tộc, hay dòng thầy tế lễ. Tuy nhiên, điều kinh ngạc là gia phổ Chúa lại chứa ba điều lạ lùng: thứ nhất, có tên những người phụ nữ, mặc dù ngày xưa gia phổ thường không ghi tên phụ nữ vì họ bị xem là thấp hơn nam giới. Thứ hai, gia phổ có tên dân ngoại bị khinh dễ như Tha-ma (người Ca-na-in), Ra-háp (Ca-na-in), Ru-tơ (Mô-áp)—những dân tộc bị cấm không được vào sân thứ nhất của đền thờ. Thứ ba, gia phổ có tên những người thiếu đạo đức: Ra-háp là kỵ nữ bán thân, Tha-ma có con với cha chồng, Bát-sê-ba phạm tội tà dâm với Đa-vít. Ngoài ra, Giê-su cũng thuộc dòng Gia-cốp—người nắm gót chân anh mình, người thủ đoạn gạt cha để lấy quyền trưởng nam.

Mục sư chỉ ra rằng trong số 19 vị vua cai trị xứ Giu-đa, gia phổ Ma-thi-ơ ghi 13 tên, trong đó chỉ 6 vua tốt, 7 vua xấu—đặc biệt vua Ma-na-sê dâng chính con mình cho tà thần. Nếu theo luật pháp Mô-se, không một người nào trong số những người này được vào sân đền thờ, nói chi đến bên trong đền thờ, nói chi đến được gặp Đức Chúa Trời thánh khiết. Nhưng qua Đấng Christ những người này giờ được vào nhà Chúa. Điều này chứng minh rằng trong gia đình Chúa Giê-xu, không ai xứng đáng về công đức—tất cả chỉ bởi ân điển. Lý do duy nhất để những tội nhân bị xã hội khinh bỉ nhất lại được vào nước Trời là vì ân điển của Đức Chúa Trời.

Bài giảng sau đó giải thích ý nghĩa của cấu trúc gia phổ: 14 + 14 + 14 = 42, hoặc 7 + 7 + 7 + 7 + 7 + 7 = 42. Đấng Christ là thế hệ thứ 7 của 7, số 7 tượng trưng cho sự trọn vẹn và hoàn hảo. Ngày Sa-bát (thứ 7) là ngày nghỉ ngơi, và Sa-bát thứ 7 (Jubilee year, năm hoan hỉ thứ 50) có ý nghĩa đặc biệt: dân sự không những được nghỉ mà còn được xóa hết nợ, đất được trả lại, người nô lệ được tự do. Đây là cơ hội để làm lại cuộc đời, hoàn toàn bắt đầu mới. Đấng Christ chính là Đấng Hoan Hỉ sẽ đem đến năm hoan hỉ—Ngài xóa hết tội chúng ta, ban cho cuộc đời mới, và đem lại sự yên nghĩ.

Phần kết của bài giảng nhấn mạnh rằng cản trở chính để một người đón nhận ân điển là sự kiêu ngạo. Mục sư phân biệt giữa hãnh diện (cảm thấy hài lòng về điều tốt mình làm) và kiêu ngạo (tự hào khi hơn người). Kiêu ngạo bày tỏ qua bốn điều: tìm lỗi của người khác, thái độ khắc nghiệt, tự bào chửa không thấy lỗi mình, và thèm khát sự chú ý, tôn trọng. Để tránh kiêu ngạo, người tin Chúa cần có tâm tình như Đấng Christ—tự hạ mình xuống, vâng phục, và thực hành cả lẽ thật lẫn ân điển. Bài giảng kết thúc bằng ví dụ về hai gia đình: Jonathan Edwards (mục sư, nhà thần học) và hậu tự của ông trên 900 người với nhiều thành tích, so với Max Jukes (vô thần) và hơn 1000 hậu tự của ông với số lượng lớn những kẻ phạm pháp, nghiện ngập, bị tù, ăn cướp.

Chủ đề