Ăn Năn và Tin Nhận Tin Lành

Bài giảng bắt đầu với phân tích chi tiết ngụ ngôn người con hoang đàng trong Lu-ca 15, tập trung vào ba nhân vật: người cha tượng trưng cho Đức Chúa Trời, người con thứ hai tượng trưng cho những kẻ có tội như những người thu thuế, và người con trai trưởng tượng trưng cho những người Pha-ri-si và thông giáo. Mục sư chỉ ra rằng chúng ta thường chỉ chú ý đến sự tha thứ của cha với con hoang đàng, nhưng bài học quan trọng nhất lại nằm ở sự ăn năn của người con hoang đàng và sự vắng mặt của sự ăn năn ở người con trai trưởng.

Phần thứ hai định nghĩa ăn năn là ý thức rằng con đường, hành động, thái độ của mình là sai quấy, tội lỗi và cần phải thay đổi để trở lại con đường đúng. Ăn năn bao gồm hai phần chính: (1) nhận thức điều sai và hiểu biết điều đúng, và (2) quyết định từ bỏ đường sai để đi theo đường đúng. Mục sư nhấn mạnh rằng ăn năn không phải là xưng tội đầu môi chót lưỡi mà là sự thay đổi thực sự trong cách sống. Kinh Thánh dạy từ Giăng Báp-tít, Đức Chúa Jêsus, các môn đồ, và thánh đồ Phao-lô đều rao giảng sứ điệp ăn năn như là bước đầu tiên trong Tin Lành.

Bài giảng phân tích nguy hiểm của việc chối bỏ tội lỗi, bằng cách lấy ví dụ về hoàng tử Harry và Meghan Markle đổ lỗi cho hoàng gia Anh Quốc thay vì nhận trách nhiệm cá nhân. Ăn năn là khi một người xác nhận rằng dù đã bị đối xử nghiệt ngã, họ vẫn nhận trách nhiệm cho lời nói, hành động, thái độ sai quấy của mình. Mục sư giải thích rằng trong xã hội hiện đại, nhiều người đổ lỗi cho hoàn cảnh, môi trường, gia đình thay vì nhận trách nhiệm cá nhân. Tội lỗi giống như ung bứu cần phải được lấy ra khỏi cơ thể thông qua hành động cụ thể, không phải chỉ bằng lời nói.

Phần quan trọng khác là phân biệt giữa hai loại buồn rầu: buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời dẫn đến ăn năn và sự sống, và buồn rầu theo thế gian dẫn đến sự chết. Mục sư sử dụng ví dụ về Phê-rơ để minh họa sự khác biệt này. Lần đầu tiên Phê-rơ xưng là kẻ có tội, ông muốn Chúa xa mình, đó là sự ăn năn không hoàn toàn. Lần thứ hai trong Giăng 21, Phê-rơ nhảy xuống nước để gặp Chúa, cho thấy sự ăn năn thật sự dẫn đến muốn gần Chúa hơn. Người đạo đức khóc vì sợ sự trừng phạt, còn người Cơ Đốc khóc vì đã làm đau lòng Đấng đã cứu chuộc mình.

Cuối cùng, bài giảng nhấn mạnh rằng ăn năn là cách sống liên tục của người tin Chúa, không chỉ xảy ra một lần khi quy đạo. Mục sư trích dẫn ba luận đề đầu tiên của Martin Luther về sự ăn năn: (1) cả cuộc đời của người trung tín là hành động ăn năn, (2) ăn năn không đến từ nghi lễ xưng với linh mục, và (3) ăn năn nội tâm phải giết chết những tội lỗi về thể xác. Bài giảng kết thúc với các bông trái của sự ăn năn, bao gồm thay đổi đời sống, từ bỏ con đường tội lỗi, và sinh lòng thương xót, nhân từ.

Chủ đề