Ví Bằng Chúa Muốn – Tìm Biết Ý Chúa

Đây là bài giảng thứ 2 trong loạt bài giảng Ví Bằng Chúa Muốn, có tựa đề là Tìm biết ý Chúa. Mục đích của loạt bài này để giúp con cái Chúa trong HT và cả những người đang tìm hiểu về Chúa hiểu rõ hơn lời KT dạy để quyết định và hành động cách khôn ngoan hơn, theo ý Chúa. Hầu không chỉ để đem lại lợi ích cho mình, gia đình, HT nhưng để suy nghĩ và hành động ngày càng đúng hơn với lời KT dạy, để đẹp lòng ĐCT hơn.

Trong bài giảng tuần qua tôi chia sẻ với HT về chương trình, dự tính của ĐCT và về 3 ý chỉ của ĐCT. KT dạy rõ rằng ĐCT có chương trình và dự tính cho con người nói chung và cho mỗi người tin Chúa nói riêng. Chương trình và dự tính của ĐCT là thể hiện của ý chỉ ĐCT. Chúng ta biết ý Chúa muốn cho mọi người đều được cứu qua chương trình cứu rỗi từ ĐCJC: Ngôi Hai ĐCT đã giáng sinh làm người để chịu chết cho tội lỗi của tôi và mỗi qv, để mọi người nhận mình là người có tội, nhận rằng không thể tự cứu mình qua đạo đức, công việc thiện và đặt trọn niềm tin vào ĐCJC thì sẽ được cứu, sẽ được nhận làm con cái ĐCT.

Tôi cũng giải thích về 3 ý chỉ của ĐCT: 1) Ý chỉ tối thượng (tối cao – sovereign will) mà các nhà thần học còn gọi là ý chỉ dấu kín (hidden will of God) vì không được tiết lộ hoàn toàn cho loài người. KT xác nhận ý chỉ tối thượng của ĐCT. KT cho chúng ta biết về vài ý chỉ tối thượng của ĐCT: 1) như chương trình cứu rỗi qua ĐCJC; 2) về sự phán xét cuối cùng; 3) về sự trừng phạt đời đời nơi địa ngục cho những người từ chối ĐCJC và cuộc sống đời đời trên thiên đàng cho những người tin Chúa; 4) về một trời mới đất mới trong tương lai nơi không còn khóc than, bệnh tật hay tội lỗi. Không một quyết định nào của con người có thể thay đổi ý chỉ tối thượng của ĐCT.

2) Ý chỉ đạo đức (moral will). KT viết nhiều hơn và rất rõ hơn về ý chỉ đạo đức của ĐCT cho con người so với ý chỉ tối thượng. Ý chỉ đạo đức gồm có luật pháp, những lời dạy giúp chúng ta tin đúng, nghĩ đúng, làm đúng, sống đúng theo đường lối ĐCT. Ví dụ như 10 điều răn của ĐCT, các luật pháp Mô-se, và lời dạy của ĐCJC như trong bài giảng trên núi hay những lời dạy của các sứ đồ trong các thư tín TU. Biết ý chí đạo đức của ĐCT sẽ giúp chúng ta quyết định, hành động trong khuôn khổ, mực thước đã định ra. Con người có sự tự do để vâng phục hay bất tuân ý chỉ đạo đức của ĐCT trong KT.

3) Ý chỉ cá nhân (personal will) Theo quan điểm truyền thống, KT không chỉ cho biết về ý chỉ tối thượng và ý chỉ đạo đức mà còn cho biết về ý chỉ cá nhân. Đây là những chương trình cụ thể và chi tiết của ĐCT cho mỗi người tin Chúa. Thông thường khi hành động, quyết định chúng ta thường hỏi tôi phải làm gì để hiệp với ý Chúa thì có nghĩa là ý Chúa cho cá nhân tôi trong hoàn cảnh, trường hợp cụ thể này.

Tôi tin KT cho biết rõ về 2 ý chỉ đầu tiên, nhưng KT không hề dạy cụ thể, chi tiết, từng bước cho người tin Chúa phải làm để biết được ý ĐCT cho mỗi quyết định, hành động. Giáo sư Haddon Robinson giải thích thế này: Chúng ta rất sốc khi tìm trong KT và khám phá rằng câu hỏi: "Làm thế nào chúng ta biết được ý muốn của Đức Chúa Trời cho những quyết định khó khăn trong cuộc sống?" không phải là một câu hỏi kinh thánh! Tôi sẽ trở lại điểm này cách chi tiết hơn trong phần sau cùng của bài giảng.

ĐCT đã ban cho chúng ta những nguyên tắc, ví dụ, bài học trong KT để chúng ta có thể áp dụng với sự khôn ngoan, hiểu biết ĐTL ban cho. Tín đồ có sự tự do lựa chọn, quyết định trong khuôn khổ, theo mực thước của ý chỉ tối thượng và ý chỉ đạo đức của ĐCT, và tin chắc rằng chúng ta đã làm theo ý Chúa.

Ba phần trong bài giảng hôm nay: 1) Ý Chúa không tùy thuộc vào may rủi; 2) Ý Chúa hiếm xảy ra qua dấu kỳ phép lạ; 3) Tìm biết ý Chúa theo lời KT dạy

Ý CHÚA KHÔNG TÙY THUỘC VÀO MAY RỦI

KT dạy rõ rằng không có bất cứ một sự việc gì xảy ra trong đời sống của người tin Chúa, dù nhỏ hay lớn, bình thường hay trọng đại, tùy thuộc vào may rủi cả. May rủi là một quan điểm hoàn toàn tương phản với lời KT dạy. Cuộc đời người tin Chúa hoàn toàn không hề tùy thuộc vào sự may rủi.

Người đời tin vào may rủi bởi vì trong đời sống này có rất nhiều yếu tố mà con người không thể nào hoàn toàn kiểm soát hay khắc phục, điều khiển, xử dụng theo ý mình. Khi sự việc xảy ra cách bất ngờ, thình lình, không dự đoán hay chuẩn bị trước thì người ta cho là may nếu đem lại kết quả tốt đẹp, như ý, và gọi là rủi nếu có những hậu quả xấu, tai hại.

Cũng có người cũng tin rằng may rủi trong đời là do nghiệp quả kiếp trước mà ra. Những người học thức ngày nay không gọi là may rủi nhưng tin rằng mọi sự việc đều có thể giải thích bằng xác xuất (probability). [Câu chuyện về người giáo sư toán học VN tại Fayetteville đi đâu cũng cầm bộ bài.]

Theo quan điểm may rủi này thì ngay cả ĐCT cũng không có khả năng hay quyền tối thượng để kiểm soát mọi sự việc xảy ra trong cuộc sống, nên có những điều xảy ra cách thình lình, bất ngờ, ngoài dự tính, ý chỉ của ĐCT. Nếu ĐCT trong KT là Đấng toàn tri, toàn thức, toàn năng, có ý chỉ tối thượng từ đời đời, thì chắc Chúa đều biết rõ mọi việc xảy ra trong đời sống của tôi và qv: xảy ra thế nào, khi nào và kết quả hay hậu quả thế nào. Tin vào may rủi là phủ nhận quyền năng tối thượng, ý chỉ tối thượng của ĐCT.

Một ông lão sống với người con trai trên đỉnh của một ngọn đồi. Hai cha con có một con ngựa để chở những vật thực đem bán và để di chuyển đến làng gần bên. Một ngày bỗng nhiên con ngựa quý giá đó của cha con lại bỏ đi đâu không biết. Tìm hoài cũng không ra. Những người bạn và hàng xóm đến an ủi hai cha con về con ngựa lạc mất. Ông lão cám ơn nhưng hỏi lại, "Làm sao quý vị biết rằng đây là điều rủi?" Không lâu sau đó, một ngày thình lình con ngựa trở về. Không chỉ một mình nó mà với nhiều con ngựa hoang khác. Lần này những người bạn và hàng xóm đến để chúc mừng cho hai cha con về bầy ngựa mới. Ông lão cảm ơn nhưng hỏi lại, "Làm sao quý vị biết rằng đây là điều may?" Rồi người con trai của ông thử một con ngựa rừng, té xuống và gẫy chân sinh tàn tật. Bạn và hàng xóm lại đến để chia buồn với ông lão về sự tật nguyền của người con. Ông lão cảm ơn nhưng rồi như những lần trước vặn hỏi, "Làm sao quý vị biết rằng đây là điều rủi?" Sau đó chiến tranh xảy ra, tất cả trai tráng trong làng gồm cả con cháu các bạn và hàng xóm của ông lão phải nhập ngũ. Người con trai của ông được miễn dịch vì cái chân tàn tật của anh. Lúc đó chắc ai cũng bảo con trai ông gặp may mắn!

KT dạy rất rõ rằng ĐCT là Đấng Tể Trị và Chủ Động trên mọi chi tiết nhỏ lớn trong mọi thời gian từ đời đời cho đến đời đời, và tại mọi nơi chốn trong vũ trụ bao la không cùng này. Một con chim sẻ chết trong một khu vừng vắng vẻ tại một nơi hẽo lánh nhất trên địa cầu này ĐCT cũng biết. Một sợi tóc trên đầu chúng ta rụn hay mọc Chúa cũng biết. Không có điều xảy ra mà ĐCT lại không biết cả.

Tôi dành khá nhiều thời gian để tìm hiểu về vấn đề này và có thể kết luận chắc chắn rằng may rủi hay may mắn không phải là lời dạy từ KT, cho dù trong tất cả các bản dịch hiện đại, gồm có BTT (BD1925), BHĐ2010, BD2011, BDM, BPT, BDY đều có từ may mắn.

May rủi – BD2011: CN 16:33

CN 18:18 – may rủi – bắt thăm, cast lot

Chỉ có 2 câu dùng từ gad.

Còn các ngươi là những kẻ từ bỏ CHÚA,

   Quên núi thánh Ta;

  Các ngươi đã bày bàn tiệc cho thần May Mắn,

   Đã rót đầy rượu pha dâng cho thần Định Mệnh. (Ê-sai 65:11 - BDM, BD2011, BPT)

Và cùng một từ được dùng trong STK 30:11

Khi Lê-a thấy mình ngưng sinh sản thì bắt nữ tì Xinh-ba giao cho Gia-cốp làm hầu thiếp. 10Xinh-ba, nữ tì của Lê-a, sinh cho Gia-cốp một con trai. 11Lê-a nói: “May mắn quá!” Rồi bà đặt tên đứa bé là Gát. (STK 30:11 – BHĐ2010) Trong khi đó, Lê-a thấy mình thôi sinh nở, bèn giao cô đầy tớ gái Xinh-ba cho chồng làm vợ. 10Xinh-ba thụ thai, sinh một con trai cho Gia-cốp. 11Lê-a nói: “Thật may mắn,” nên đặt tên nó là Gát (nghĩa là may mắn). (BDM)

KT cũng dạy rất rõ rằng người tin Chúa không thể tìm kiếm ý Chúa qua việc đồng bóng, bói toán, xem thiên văn, tử vi. Khi ngươi vào xứ mà CHÚA sẽ ban cho ngươi thì đừng tập theo những thói tục ghê tởm của các dân tộc khác. 10Đừng để ai trong vòng các ngươi dâng con trai con gái mình làm của lễ thiêu. Đừng để ai dùng bùa chú hay ma thuật, hoặc tìm cách giải các điềm lạ. 11Đừng để ai dùng bùa chú điều động người khác, đừng để các đồng bóng tìm cách liên lạc với người chết. 12CHÚA ghê tởm những ai làm các điều đó. Vì các dân tộc khác đã làm những chuyện ghê tởm đó cho nên CHÚA là Thượng Đế các ngươi đuổi họ ra khỏi xứ trước các ngươi. 13Các ngươi phải thánh sạch trước mặt CHÚA là Thượng Đế các ngươi. Các dân tộc mà ngươi sẽ đuổi ra đã nghe theo những kẻ dùng ma thuật và phù thủy, nhưng CHÚA là Thượng Đế các ngươi không cho phép các ngươi làm những việc đó. (PTLLK 18:9-14 - BPT)

Câu chuyện kể về một phù thủy được một vị tướng tham khảo trước khi ra trận xem thắng thua thế nào. Phù thủy phán: Hãy đi, và một đội binh hùng mạnh sẽ bị bại. Khi tướng nghe lời này liền lập tức giàn quân để đánh quân địch. Nếu thắng, tướng sẽ cho rằng lời thầy bói thật linh nghiệm. Nhưng nếu thua thì thầy bói có thể trả lời vị tướng rằng: khi tôi nói về một đội binh hùng mạnh có nghĩa là tôi nói về đội binh của chúng ta, đội binh hùng mạnh mà tướng lãnh đạo đó!

Ý CHÚA HIẾM XẢY RA QUA DẤU KỲ, PHÉP LẠ

Mọi người đều biết câu chuyện về Gi-đê-ôn tìm xem ý Chúa khi phải đánh giặc Ma-đi-an trong Quan Xét 6. Khi Chúa sai ông đi đánh giặc thì đầu tiên ông viện cớ rằng gia tộc ông nhỏ nhất trong các chi tộc. Sau đó ông xin Chúa cho một dấu lạ Ghi-đê-ôn nói: “Nếu tôi được ơn trước mặt Ngài, thì xin Ngài hãy cho tôi một dấu lạ, để chứng tỏ rằng chính Ngài đã phán với tôi.(QX 6:17) Bấy giờ Ghi-đê-ôn thưa với Đức Chúa Trời rằng: “Để biết chắc là Ngài muốn dùng tay con giải thoát dân Y-sơ-ra-ên, như lời Ngài đã phán, 37thì con xin để một tấm lông chiên trong sân đập lúa; nếu sương chỉ đọng trên tấm lông chiên mà thôi, còn đất xung quanh đều khô ráo, thì con biết rằng Ngài sẽ dùng tay con để giải thoát dân Y-sơ-ra-ên như lời Ngài đã phán.” 38Việc bèn xảy ra như vậy. Sáng hôm sau, ông dậy sớm, ra lấy tấm lông chiên mà vắt, sương từ trong tấm lông chiên chảy ra, hứng đầy một chén. 39Ghi-đê-ôn lại thưa với Đức Chúa Trời: “Xin Ngài đừng nổi giận cùng con. Xin cho con thưa thêm một lần nữa. Xin cho con thử lại với tấm lông chiên một lần nữa. Lần nầy, xin cho chỉ tấm lông chiên là khô, còn đất xung quanh sẽ phủ đầy sương.” 40Đêm đó, Đức Chúa Trời làm y như vậy. Chỉ có tấm lông chiên là khô ráo, còn đất xung quanh đều đọng sương ướt đẫm. (QX 6:36-40 – BDM)

Chúng ta thường nghĩ rằng phải chi ĐCT cũng cho tôi dấu lạ rõ ràng như Gi-đê-ôn thì thật dễ biết bao. Nếu ĐCT đã cho dấu lạ ngày xưa thì lý gì Chúa lại không làm dấu lạ ngày nay. Tôi khẳng định rõ rằng dù xưa hay nay, dù nơi nào hay với ai, ĐCT vẫn có thể ban dấu lạ để giúp cho quyết định của người tin Chúa.

Câu hỏi đúng hơn, quan trọng hơn là có phải dấu lạ là cách thức phổ thông KT dạy người tin Chúa dùng để tìm biết ý Chúa hay không? Câu trả lời là dù ĐCT có thể ban cho chúng ta dấu lạ để giúp chúng ta quyết định, giúp biết rõ ý Chúa cho một sự việc quan trọng, nhưng dấu kỳ, phép lạ luôn luôn là ngoại lệ, là những trường hợp hiếm hoi, đặc biệt. Thông thường đây không phải cách thức mà tín đồ có thể dùng để tìm biết ý Chúa.

Hơn mấy ngàn năm nay, 10 phép lạ ĐCT thực hiện qua Mô-se & A-rôn để vua Ai-cập phải thả dân sự ra khỏi xứ nô lệ vẫn chưa được lập lại. Chúng ta cũng không hề đọc trong lịch sử HT Chúa về bụi cây cháy hoài như khi Chúa hiện ra cùng Mô-se, hay như Gi-đê-ôn và tấm lông chiên. Qv cũng cần nhớ rõ rằng dân sự Ỵ không hề thấy bụi cây cháy hoài hay thấy Chúa hóa cây gậy thành rắn, nhưng họ chỉ tin vào lời của Mô-se để làm theo.

Khi ĐCJC sống lại từ cõi chết, Ngài hiện ra đầu tiên cho Ma-ri Mác-đơ-len và nói với bà rằng hãy về thuật lại sự Chúa sống lại này cho các môn đồ. Sau khi các sứ đồ tin vào sự sống lại, Thô-ma vẫn không tin và nhất định phải kinh nghiệm tận mắt, tận tay thì mới tin. ĐCJC hiện ra để chứng minh cho Thô-ma. Nhưng Chúa nói: Vì ngươi đã thấy ta, nên ngươi tin. Phước cho những kẻ chẳng từng thấy mà đã tin vậy! (Giăng 20:29) Vậy câu hỏi là lời khuyên của một người đã trải qua nhiều kinh nghiệm trong bước đi với ĐCT giúp chúng ta quyết định, hành động thì có giá trị

Hơn thế nữa ma quỉ cũng có thể dùng các tiên tri giả để thực hiện các dấu kỳ, phép lạ. Vào ngày ấy, nhiều người sẽ nói với Ta rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng con đã nhân danh Ngài nói tiên tri, nhân danh Ngài trừ quỷ, nhân danh Ngài làm nhiều phép lạ.’ 23Nhưng Ta sẽ phán cùng họ rằng: ‘Ta không biết các người, hỡi những kẻ gian ác, hãy lui ra khỏi Ta!’ (Ma-thi-ơ 7:22-23) Như vậy dấu lạ không phải là bằng chứng duy nhất và chắc chắn nhất để tìm biết ý Chúa.

1 Sam 14 ghi lại câu chuyện vua Sau-lơ gọi thầy tế lễ A-hi-túp mang ê-phót đến để hỏi ý Chúa có nên đánh giặc Phi-lít-tin hay không: Thầy tế lễ đương thời mang ê-phót để cầu hỏi ý CHÚA là A-bi-gia. Nhưng khi thấy rõ tình hình chiến cuộc chắc thắng thì vua bảo thầy tế lễ dừng việc hỏi ý Chúa. Cũng trong đoạn KT đó khi vua Sau-lơ cầu hỏi ý ĐCT một lần nữa có nên đuổi theo để đánh giặc Phi-lít-tin qua đêm hay không, thì không nhận được câu trả lời từ Chúa. Vua nghĩ có lẽ ai đó đã phạm tội nên Chúa không trả lời nên cầu nguyện: Vua Sau-lơ cầu nguyện: “Lạy CHÚA là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, sao Ngài không đáp lời tôi tớ CHÚA ngày hôm nay? Lạy CHÚA, xin đáp lời con qua các viên đá thánh. Nếu đây là lỗi của con, hoặc của Giô-na-than, con trai con, xin Ngài cho U-rim; còn nếu đây là lỗi của các binh sĩ Y-sơ-ra-ên, xin Ngài cho Thu-mim. (1 Sa-mu-ên 14:41 – BDM). Tất cả các bản dịch khác đều chỉ dịch là xin hãy tỏ ra sự thật.

Chúng ta hỏi viên đá thánh này là gì mà có thể dùng để cầu hỏi ý Chúa? U-rim và Thu-mim là gì? Câu trả lời nằm trong lệnh của ĐCT cùng Mô-se khi ra lệnh may y phục của thầy tế lễ cả trong XÊDTK 28 - Sau đây là các phần của bộ áo lễ họ sẽ may: bảng đeo ngực, ê-phót, áo dài, áo lá, khăn đội đầu và đai thắt lưng (XÊDTK 28:4). Lời Chúa cũng cho biết bản đeo ngực là gì và đeo trước ê-phót và có 2 vật gọi là U-rim và Thu-mim: Dùng sợi dây mầu xanh buộc bảng đeo ngực với cái ê-phót, qua các khoen vàng, để cho bảng đeo ngực và ê-phót khỏi rời nhau. 29Mỗi khi vào trong Nơi Thánh, A-rôn sẽ mang trên lòng mình tên của các con trai Y-sơ-ra-ên, là tên được khắc trên bảng đeo ngực để làm kỷ niệm thường xuyên trước mặt CHÚA. 30Cũng đặt U-rim và Thu-mim trong bảng đeo ngực, để A-rôn đeo trên lòng mình mỗi khi người vào trước sự hiện diện của CHÚA. (Xuất 28:28-30)

Mục đích của 2 vật này là để thầy tế lễ cả dùng giúp dân sự biết ý Chúa cho một sự việc hệ trọng như trong DSK 27:21 Người [Giô-suê] đến với thầy tế lễ Ê-lê-a-sa, thầy tế lễ dùng bảng U-rim thỉnh cầu quyết định của CHÚA. Người và toàn thể cộng đồng Y-sơ-ra-ên phải tuân hành lệnh Chúa trong mọi việc, việc đi ra cũng như đi vào.”

Sau khi ĐCT đã lìa bỏ vua Sau-lơ vì vua đã phạm tội cùng Chúa thì KT viết: Vua Sau-lơ cầu hỏi ý CHÚA, nhưng CHÚA không đáp lời, dù qua giấc mộng, hoặc qua thẻ U-rim, hoặc qua các tiên tri.(1 Sa-mu-ên 28:6). Vậy ĐCT cũng đã ban cho dân sự một cách thức để thỉnh cầu và tìm biết ý Chúa cho một sự việc quan trọng có nên tiến hành hay nên dừng lại, để biết ai vô tội, ai có tội. Tôi nghĩ mọi thanh niên, thiếu nữ hôm nay khi nghe đến vật này đều ước thầm phải chi Chúa ban cho con vật này để con biết có nên lấy anh này, cô nọ, hay đến nơi này hay nơi khác.

Tuy nhiên trong suốt cả KTCU Urim và Thumim chỉ được dùng tổng cộng 3 lần: với Giô-suê trong DSK 27:21; Sau-lơ trong 1 Sam 14:41; và trong Ê-xơ-ra 2:63 (Nê-hê-mi 7:65) Quan tổng đốc cấm họ dùng thức ăn chí thánh cho đến khi nào có thầy tế lễ dùng U-rim và Thu-mim cầu hỏi Đức Chúa Trời.

Rõ ràng việc dùng vật thánh U-rim và Thu-mim này để tìm biết ý Chúa là ngoại lệ thay vì là cách thức thường xuyên.

Một cách thức tương tự như việc dùng U-rim & Thu-mim để tìm biết ý Chúa trong KT là bắt thăm (cast lot) như trong Giô-suê 7:14-26 khi Giô-suê dùng cách bắt thăm để biết A-chan đã phạm tội ăn cắp đồ; hay trường hợp các thủy thủ bắt thăm để xem ai phạm tội gây nên bảo tố trên biển cả trong Giô-na 1:7; hay để chọn Sau-lơ làm vua trong 1 Sam 10. Trong KTTU khi các sứ đồ chọn người để thay thế Giu-đa Ít-ca-riot thì cũng dùng cách bốc thăm (CV 1:24-26).

KT cho biết ĐCT có quyền quyết định kết quả của việc bắt thăm: Người ta bắt thăm để quyết định, nhưng kết quả do Chúa mà đến. (CN 16:33).

Lớn lên tại VN tôi chắc một số cũng biết về việc dùng quẻ để biết ý trời! Vậy chúng ta phải hết sức thận trọng khi cậy vào những cách thức mà cả tà giáo cũng dùng để biết ý chỉ của chúa họ.

Có người tìm trong giấc mơ. Như trong chuyến truyền giáo thứ 2 của Phao-lô (CV 16). PL tìm cách truyền giảng TL tại các vùng xứ Tiểu Á nhưng ĐTL ngăn cản dự định này. Cho đến một đêm PL nhận được một khải tượng trong giấc chiêm bao: Phái đoàn đi suốt vùng Phi-ri-gi và Ga-la-ti, vì Thánh Linh ngăn họ truyền giảng Đạo Chúa tại Tiểu Á. 7Đến ngang My-si, họ cố gắng vào xứ Bi-thi-ni nhưng Thánh Linh của Đức Giê-su cũng không cho phép. 8Vậy họ vượt qua My-si, xuống thành Trô-ách. 9Ban đêm, Phao-lô thấy khải tượng một người Ma-xê-đoan đứng trước mặt nài nỉ: “Xin ông vào xứ Ma-xê-đoan cứu giúp chúng tôi!” 10Sau khi Phao-lô thấy khải tượng này, chúng tôi lập tức tìm cách đi vào xứ Ma-xê-đoan vì kết luận rằng Đức Chúa Trời đã kêu gọi chúng tôi truyền bá Phúc Âm tại đó. (CV 16:6-10)

Một bài viết của tờ báo Kiến Thức trên mạng tại VN có tựa là 6 giấc mơ tiết lộ bí mật tương lai giàu nghèo, may rủi. Bài viết bắt đầu với lời: Nếu bạn mơ phải những điều này thì hãy tham khảo bài viết xem tương lai của mình may hay rủi. 1. Mơ rụng răng: Giấc mơ rụng răng cho rằng thời gian tới có thể bạn sẽ gặp vài điều thị phi, bị vạ miệng vì những chuyện không đâu. Vậy nên nhất định phải cẩn thận lời ăn tiếng nói, không phải việc của mình thì đừng xen vào. 2. Mơ chết chóc; 3. Mơ thấy tiền; 4) Mơ thấy máu; 5) Mơ thấy không mặc quần áo nơi công sở; 6) Mơ thấy mình đang bay

Đây là những lời viết nhảm nhí nhằm mục đích gây sự hiếu kỳ, đánh vào lòng mê tín dị đoan, tin vào việc may rủi trong đời sống. Hoàn toàn tương phản với KT về những giấc mơ được giải nghĩa.

Vậy KT cho biết ĐCT có thể khải thị trực tiếp qua dấu kỳ, phép lạ với một vài nhân vật đặc biệt trong một thời điểm và hoàn cảnh cụ thể để cho biết về ý chỉ và chương trình của Chúa. Tuy nhiên đây chỉ là những trường hợp ngoại lệ, hiếm xảy ra và với mục đích làm sáng danh Chúa, truyền bá TL, nên chúng ta không thể dựa vào cách thức này để tìm biết ý chỉ ĐCT cho quyết định quan trọng nhưng thông thường trong đời sống.

Chúng ta mong muốn ĐCT ban cho một dấu kỳ, phép lạ để rõ ràng khi quyết định những vấn đề hệ trọng trong đời. Tuy nhiên, nghĩ như vậy là đã hiểu lầm phương cách Chúa dạy trong KT khi chọn lựa, quyết định. Chúa đã ban cho chúng ta những nguyên tắc, ví dụ, bài học trong KT để chúng ta có thể áp dụng với sự khôn ngoan, hiểu biết ĐTL ban cho. Tín đồ có sự tự do lựa chọn, quyết định trong khuôn khổ, theo mực thước của ý chỉ tối thượng và ý chỉ đạo đức của ĐCT, và tin chắc rằng chúng ta đã làm theo ý Chúa.

Tôi muốn kết thúc bài giảng hôm nay với một câu chuyện có thật về một giáo sĩ rất nổi tiếng tên Elizabeth Elliot. Khi còn độc thân, bà tin Chúa gọi đến truyền giáo tại một bộ lạc xứ Ecaduor, gọi là người Colorado (đỏ) vì họ sơn cả người màu đỏ. Những người dân Colorado này không có chữ. Nên việc đầu tiên là bà muốn học ngôn ngữ và dịch KT. Sau một thời gian vất vả, bà gặp một người tên Macario biết cả hai thứ tiếng Spanish & Colorados vì ông lớn lên với một số người trong bộ lạc. Ông giúp bà phiên âm tiếng nói. Elliot ghi chú tất cả vào một tập hồ sơ lưu trữ.

Khoảng 2 tháng sau khi làm việc chung, Macario bị giết vào buổi sáng khi bà đang đọc 1 Pet 4:12 Hỡi kẻ rất yêu dấu, khi anh em bị trong lò lửa thử thách, chớ lấy làm lạ như mình gặp một việc khác thường. Sau 8 tháng dài không người giúp đở, cuối cùng bà phải rời khỏi bộ lạc này để đến phục vụ một nơi khác. Bà để lại tất cả các tài liệu về ngôn ngữ với người truyền giáo mới đến. Chỉ hai tuần sau đó, bà nghe rằng tất cả tài liệu đã bị trộm lấy mất. Tất cả công việc của bà trong gần 2 năm trời hoàn toàn luống công.

Nhiều năm sau đó, nghĩ về thời gian và nỗ lực này, Elizabeth Elliot viết: Nếu ĐCT là người trợ giúp tôi, thì Ngài đã phản bội tôi. Nhưng nếu Ngài là ĐCT, thì Chúa đã giải phóng tôi vì đã giúp tôi hiểu rằng công việc này là của Ngài. Tôi chỉ có thể vâng phục Chúa và Chúa sẽ thực hiện mọi điều Ngài muốn. ĐCT có toàn quyền thực hiện mọi điều theo ý chỉ và dự tính của Ngài. Đức Giê-hô-va phán: Ý tưởng ta chẳng phải ý tưởng các ngươi, đường lối các ngươi chẳng phải đường lối ta. Vì các từng trời cao hơn đất bao nhiêu, thì đường lối ta cao hơn đường lối các ngươi, ý tưởng ta cao hơn ý tưởng các ngươi cũng bấy nhiêu. (Ê-sai 55:8-9) Tôi chỉ biết cúi đầu chấp nhận rằng ĐCT là người thông dịch… Chúng ta phải chấp nhận Chúa thực hiện điều Ngài muốn. Và nếu bạn đang nghĩ rằng bạn biết ý Chúa cho đời sống mình và đang lo lắng để làm điều này, thì có thể bạn sẽ đối diện một thực tế phủ phàng, bởi vì không ai biết rõ ý Chúa cho cả cuộc đời họ (Quoted from Eternity, Jan 1969, p. 18)

Hãy hết lòng tin cậy Đức Giê-hô-va, chớ nương cậy nơi sự thông sáng của con; 6 Phàm trong các việc làm của con, khá nhận biết Ngài, thì Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con. (Châm Ngôn 3:5-6)

BTT1925

BHĐ2010

BD2011

BDM

BPT

BDY

may mắn

32 câu

14 câu

8 câu

4 câu

12 câu

14 câu

may rủi

2 câu

1 câu

BTT1925

BHĐ2010

BD2011

BDM

BPT

BDY

Người ta bẻ thăm trong vạt áo; Song sự nhứt định do nơi Đức Giê-hô-va mà đến.

Người ta rút thăm trong vạt áo,Nhưng mọi quyết định đến từ Đức Giê-hô-va.

Người ta bắt thăm để nhờ may rủi,Nhưng CHÚA định đoạt mọi sự.

Thăm được rút từ trong vạt áo; Nhưng mọi quyết định đều đến từ CHÚA.

Người ta bắt thăm để quyết định,nhưng kết quả do Chúa mà đến.

Loài người rút thăm nhờ may rủi, Nhưng Chúa vẫn cầm quyền định đoạt

BTT1925

BHĐ2010

BD2011

BDM

BPT

BDY

Sự bắt thăm dẹp điều tranh tụng, Và phân rẽ những kẻ có quyền thế.

Việc bắt thăm chấm dứt điều tranh tụngVà phân giải giữa những kẻ có quyền thế.

Khi khó xử mà đôi bên đồng ý bắt thăm ngưng tranh tụng. Dùng rủi may để phân thắng bại là cách giải quyết nên làm.

Rút thăm sẽ chấm dứt tranh chấp, Và phân cách hai đối thủ mạnh.

Bắt thăm giải quyết được cuộc tranh luận giữa hai người mạnh bạo.

Bắt thăm hòa giải đôi đường, Hai bên cừu địch không còn chống nhau.