Gặp Gỡ Chúa Jêsus – Phép Lạ Đầu Tiên: Tiệc Cưới Tại Cana

Tổng thống thứ ba của HK Thomas Jefferson vào những năm cuối đời đã bỏ thời gian mỗi ngày để làm ra một quyển sách về kinh thánh tân ước theo ý ông. Quyển sách đó được gọi là Jefferson bible hay The life and morals of Jesus of Nazareth (cuộc đời và đạo đức của Jêsus từ Na-xa-rét). Jefferson cắt ra toàn bộ những phép lạ và những đọan KT TU đề cập về thần tính hay phép lạ ĐCJC thực hiện.

Nếu phủ nhận phép lạ trong KT dù là CU hay TU thì còn làm sao có thể gọi là KT và tin vào ĐCT. Tiên tri của ĐCT trong KT CU từ Mô-se cho đến Giô-na, hoặc được ĐCT dùng để thực hiện phép lạ hay đã chứng kiến được phép lạ Ngài thực hiện. Chúa dùng Mô-se thực hiện những phép lạ gây nên 10 dịch họa để vua Ai-cập thả dân sự Ngài ra khỏi xứ nô lệ. Phép lạ đầu tiên Mô-se chứng kiến là bụi cây cháy hoài không tắt và phép lạ đầu tiên của 10 tai học Chúa dùng ông để thực hiện trong xứ Ai-cập là biến nước sông thành máu.

Phép lạ đầu tiên thường hết sức lạ lùng, không chỉ về việc lạ lùng ĐCT thực hiện nhưng còn về hoàn cảnh nơi phép lạ xảy ra và mục đích của phép lạ. Như phép lạ ĐCT hóa nước sông thành máu tại xứ Ai-cập cho cả vua, quan, và cả dân trong xứ chứng kiến, với mục đích thay đổi lòng vua Pharaôn để dân Chúa ra khỏi đất nô lệ.

Trong 3 năm giảng đạo, ĐCJC thực hiện trên 30 phép lạ. Phần lớn các sách đếm 37, chưa kể đến sự sống lại của Chúa là một phép lạ mầu nhiệm vô cùng. Nhưng nếu hỏi phép lạ đầu tiên ĐCJC thực hiện là gì thì nhiều người, cả tín đồ, lấy làm ngạc nhiên khi nghe rằng phép lạ đầu tiên Chúa thực hiện là ở tại một đám cưới, hóa nước thành rượu. Những người nhậu chắc mừng rỡ lắm khi nghe tin này!

Phép lạ đầu tiên này chỉ được sứ đồ Giăng ghi lại trong PA Giăng. KT viết về bối cảnh của phép lạ này như sau: Cách ba ngày sau, có đám cưới tại thành Ca-na, trong xứ Ga-li-lê, và mẹ Đức Chúa Jêsus có tại đó. Đức Chúa Jêsus cũng được mời đến dự đám với môn đồ Ngài. Vừa khi thiếu rượu, mẹ Đức Chúa Jêsus nói với Ngài rằng: Người ta không có rượu nữa. Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Hỡi đàn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến.

Theo google map thì từ làng Narazeth đến làng Cana theo đường xe chạy thì dài 10.2km chạy mất 18 phút. Theo đường chim bay thì hai làng cách nhau khoảng 7km (4.3mi). Cana ở phía đông bắc của N. gần biển Galilê. Đây cũng là quê hương của Nathanael, môn đồ có thành kiến về làng Naz. khi nghe về Jesus đến từ làng ấy.

Jesus, mẹ Ngài và các môn đồ được mời đến dự một tiệc cưới tại làng Cana. Thời đó đám cưới là một sự kiện lớn và quan trọng nhất trong đời của một người mới lớn. Tiệc cưới kéo dài cả một tuần lễ và gồm đầy đủ gia đình, bà con hai họ cùng quan khách trong làng. Chúng ta có thể tưởng tượng tiệc cưới ồn ào, nhộn nhịp, đông đúc. Trẻ con chạy chơi, ăn uống quanh nhà nơi đám tiệc cử hành. Phụ nữ bận rộn nấu nướng, hay bận rộn trò chuyện. Nam giới, nhất là các ông, cũng bận rộn, nhưng bận rộn ăn uống. Không chỉ uống nước nhưng còn cả rượu. Không chỉ uống ít nhưng theo lời của người coi tiệc (master of the banquet) thì Mọi người đều đãi rượu ngon trước,sau khi người ta uống nhiều rồi, thì kế đến rượu vừa vừa (2:10).

Sự kiện ĐCJC đến dự tiệc cưới này cho chúng ta biết rằng ĐCT chúc phước cho hôn nhân và chung vui cùng cô dâu, chú rễ cùng gia đình hai họ trong ngày quan trọng, vui vẻ, ý nghĩa này.

Đang khi tiệc vui thì một tin bất ngờ có thể gây phiền nhiễu, thậm chí mất tiếng tăm, danh dự của gia đình hai họ với bè bạn, xóm giềng. Tin bất ngờ đó là gia đình đã hết rượu. Đám cưới tôi và Lan không đãi rượu nhưng đám cưới thời đó nếu không có rượu, hay chưa hết tiệc cưới mà hết rượu thì thật là điều trở ngại. Vì hết rượu thì cũng hết tiệc cưới. Hết tiệc cưới trước thời gian thì bỉ mặt cả gia đình!

Khi thấy vậy, bà Ma-ri, người trong đoạn KT này gọi là mẹ Jêsus bảo với Ngài: Người ta không có rượu nữa. Người ta có liên quan gì đến với Ngài. Jesus chỉ là khác được mời đến. Nếu hết rượu thì Ngài cũng có thể như những khách khác chê trách chủ nhà, người tổ chức rồi bỏ về.

Câu trả lời của ĐCJC cùng mẹ Ngài: Hỡi đàn bà kia, ta với ngươi có sự gì chăng? Giờ ta chưa đến. Từ đàn bà đây không hề có ý bất nhã, thiếu lễ độ nhưng với sự lễ phép, kính trọng. Câu trả lời gồm hai phần: 1) việc này không có liên quan gì đến con, 2) giờ con chưa đến. Từ giờ được lập đi nhiều lần trong PA Giăng để nói về giờ chịu thương khó và chết. Đây là lần đầu tiên ĐCJC nói về giờ của Ngài chưa đến. Hai đoạn KT khác trong Giăng (7:30, 8:20) cũng dùng một câu này: Vậy, họ kiếm thế bắt Ngài; nhưng không ai tra tay trên Ngài, vì giờ Ngài chưa đến. (7:30); Đức Chúa Jêsus phán mọi lời đó tại nơi Kho, đang khi dạy dỗ trong đền thờ; và không ai tra tay trên Ngài, vì giờ Ngài chưa đến. (8:20)

PHÉP LẠ TẠI TIỆC CƯỚI

Sau đó, bà Mari nói với những người hầu bàn rằng ĐCJC bảo sao thì hãy làm y như vậy. Rồi Chúa bảo họ đổ nước vào sáu bình được dùng cho lễ rửa sạch. Mỗi bình chứa hai ba lường nước tức từ 80-120 lít. Rồi Chúa hóa nước thành rượu. Nhiều rượu vô cùng! Câu 11 cho biết đây là phép lạ đầu tiên Chúa thực hiện. Hai câu hỏi: 1) Tại sao Chúa lại thực hiện phép lạ tại tiệc cưới; 2) Tại sao Chúa lại hóa nước thành rượu.

Câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên là dù Chúa đến để chịu chết cho tội loài người, nhưng sự thương khó và chịu chết này rồi sẽ tạo nên niềm vui lớn như niềm vui trong tiệc cưới. Cuối cùng người tin Chúa sẽ sống lại như Ngài với thân thể mới. Cuối cùng sẽ có trời mới, đất mới, nơi không còn khóc than, khổ đau, tật bệnh. Sau này ĐCJC cũng kể cho các môn đồ và đoàn dân về chuyện ngụ ngôn tiệc cưới bắt đầu với lời sau đây: Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình. vua sai đầy tớ đi nhắc những người đã được mời đến dự tiệc (Mathiơ 22:2-3)

KT dùng nhiều hình ảnh làm ví dụ về quan hệ giữa ĐCT và dân Ngài hay giữa ĐCJC và người tin Ngài. Như người chăn chiên và bầy chiên. Như chim ưng giang cánh rộng phủ che con. Như tảng đá vững chắc là nơi trú ẩn trong lúc bảo giông. Tuy nhiên một hình ảnh ví dụ về quan hệ giữa ĐCT và dân Ngài trong CU và quan hệ giữa ĐCJC và hội thánh của Ngài trong TU là hình ảnh giữa chú rễ và cô dâu.

Vì chồng ngươi tức là Đấng đã tạo thành ngươi; danh Ngài là Đức Giê-hô-va vạn quân. Đấng chuộc ngươi tức là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, sẽ được xưng là Đức Chúa Trời của cả đất. (Ê-sai 54:5)

Khi nhìn thấy Jêsus, Giăng Báp-tít ví Ngài là chàng rễ. Chính ĐCJC cũng dùng hình ảnh chàng rễ để nói về mình như trong Mác 2:19: Đức Chúa Jêsus phán rằng: Bạn hữu của chàng rể có kiêng ăn được trong khi chàng rể còn ở cùng mình chăng? Hễ chàng rể còn ở với họ đến chừng nào, thì họ không thể kiêng ăn được đến chừng nấy.

Chính Chúa cũng đã dùng ngụ ngôn ví nước Trời như tiệc cưới của một hoàng tử: Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình. Vua sai đầy tớ đi nhắc những người đã được mời đến dự tiệc (Ma-thi-ơ 22:2-3)

PL ví quan hệ chồng vợ trong hôn nhân như quan hệ giữa Chúa Jesus và HT trong Ê-phê-sô 5:25-27: Hỡi người làm chồng, hãy yêu vợ mình, như Đấng Christ đã yêu Hội thánh, phó chính mình vì Hội thánh, để khiến Hội nên thánh sau khi lấy nước rửa và dùng Đạo làm cho Hội tinh sạch, đặng tỏ ra hội thánh đầy vinh hiển, không vết, không nhăn, không chi giống như vậy, nhưng thánh sạch không chỗ trách được ở trước mặt Ngài.

KH cũng viết về ngày cuối khi Chúa đón HT Ngài như chàng rễ đón cô dâu trong ngày cưới: Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn, đã cho người được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn (vải gai mịn tức là công việc công bình của các thánh đồ). Thiên sứ phán cùng tôi rằng: Hãy chép: Phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con! (KH 19:7-9)

Vậy tiệc cưới là hình ảnh, biểu tượng cho quan hệ gắn bó giữa ĐCT và dân tuyển ngày xưa nay đã được tái xác nhận qua quan hệ của ĐCJC và hội thánh Ngài (gồm những người tin Chúa). Nước xưa nay đã trở nên bội phần ngon hơn trong rượu. Nước uống để giải cơn khát nhưng rượu khi có tiệc vui mừng như tiệc cưới. Nước, hình ảnh của lời hứa xưa của ĐCT cùng tuyển dân. Rượu, hình ảnh của lời hứa mới của Đấng Christ cùng hội thánh Ngài. Time for party!

Tiên tri Ê-sai ngày xưa đã nói về thời mới với đầy vui mừng như trong tiệc lớn: Đức Giê-hô-va vạn quân sẽ ban cho mọi dân tộc, tại trên núi nầy, một tiệc yến đồ béo, một diên rượu ngon, đồ béo có tủy, rượu ngon lọc sạch. Tại trên núi nầy Ngài sẽ trừ diệt mặt của đồ đắp trên muôn dân, và cái màn che phủ mọi dân tộc. Ngài đã nuốt sự chết đến đời đời. Chúa Giê-hô-va sẽ lau nước mắt khỏi mọi mặt, và trừ bỏ sự xấu hổ của dân Ngài khỏi cả thế gian; vì Đức Giê-hô-va đã phán vậy. (Ê-sai 25:6-9)

Tiên tri Ê-sai và những người như tác giả sách Hê-bơ-rơ viết dù được khen vì đức tin nhưng vẫn chưa nhận được trọn vẹn lời hứa của ĐCT (Heb. 11:39) là những người đã được uống nước ngọt ngào, làm thỏa mãn cơn khát trong đồng vắng, nơi rừng rậm; tức nhận được ơn phước thời CU ĐCT ban cho dân Ngài. Nhưng ông được Chúa cho cơ hội để thấy và nói về một thời điểm trong tương lai, khi nước sẽ được biến thành rượu, ngày mà ĐCT sẽ tháo đi đồ đắp và màn che phủ như màn trong đền thờ bị xé đôi lúc Chúa chết trên thập giá, khi sự chết đã bị nuốt mất bởi sự sống, khi chính ĐCT sẽ lau ráo nước mắt của dân Ngài. Thật tuyệt vời khi đọc những lời viết này của tiên tri Ê-sai hằng 700 năm trước khi Chiên Con của ĐCT hạ thế làm người!

Phép lạ đầu tiên tại tiệc cưới này quan trọng vì đây chính là hình ảnh về giao ước mới mà ĐCJC sẽ thực hiện qua sự giáng sinh, chịu chết, sống lại của Ngài. Phép lạ này là sự xác nhận lời hứa tuyệt vời của ĐCT từ CU sand TU: ĐCJC sẽ đổi mới mọi sự. Với Ngài là lời giao ước mới, là sự vui mừng, là tiệc mừng như trong ngày vui của hôn lễ, là yến tiệc vua đãi khi con vua lập gia đình.

Những bình đựng nước (ché đá) được dùng cho lễ rửa sạch. Lễ rửa sạch là lễ của dân Giu-đa trong CU làm sạch một người sau khi bị ô uế; cũng là tượng trưng cho sự đổi mới trước khi được ĐCT chấp nhận. Khi dùng những bình này để hóa nước thành rượu, ĐCT cũng bày tỏ rằng Chúa không phải chỉ làm trọn mọi nghi lễ ĐCT đòi hỏi để được làm sạch nhưng còn đem lại một sự đổi mới hết sức lạ lùng. Nước dùng để rửa sạch được Chúa biến thành rượu dùng trong tiệc vui của Chiên Con và hội thánh.

Chú ý rượu nàykhông phải là rượu thường hay vừa vừa như người ta thường dùng vào cuối tiệc, nhưng là rượu ngon thường đãi lúc đầu tiên cho mọi người có ấn tượng. Khi Chúa làm điều gì Ngài làm cách tốt đẹp nhất thay vì chỉ vừa vừa, thường thường. Đọc trong PA Giăng, các phép lạ khác Chúa thực hiện cũng đều nói lên ý quan trọng này. Trong đoạn 4 Chúa chửa lành cho con trai của một quan thị vệ dù không đến nơi đó. Đoạn 5, Ngài khiến cho một người bại xuội đã 38 năm được đi. Rồi Chúa làm cho người mù từ lúc sinh ra được thấy. Khi khiến cho La-xa-rơ sống lại thì ông đã chết 4 ngày rồi, một ngày hơn khi linh hồn của một người rời xác họ theo niềm tin người Giu-đa bấy giờ.

Ý nghĩa của phép lạ đầu tiên này thật giá trị và quan trọng cũng bởi vì nó nhắc chúng ta về tiệc thánh, về giao ước mới trong thân và huyết của Chúa qua bánh và rượu chúng ta ăn và uống. Để nước được biến thành rượu, thân Chúa phải bị treo lên cây gỗ, huyết Ngài phải đổ ra nơi đồi Sọ.

Khi Chúa nói cùng mẹ Ngài: giờ ta chưa đến thì chắc Chúa cũng đã biết về giờ đau thương, tủi nhục, đáng sợ đó rồi. Ngay trong tiệc cưới vui mừng này, khi chủ buổi tiệc tuyên bố cùng chú rễ và mọi người về rượu quá ngon này. Khi cả đám tiệc vui say vì rượu quá ngon này thì có thể ĐCJC ngồi đó, dù mừng cho cô dâu, chú rễ, gia đình hai họ, nhưng có thể Ngài cũng nghĩ đến giờ sẽ đến khi bị phản, bị bắt, đóng đinh đến chết. Ngay trong tiệc cưới thì ấn tượng, suy nghĩ về giờ đau thương đó vẫn không rời Ngài. Cũng chính vì vậy mà phép lạ này còn mang một ý nghĩa sâu nhiệm hơn: ĐCJC giữa tiệc cưới vui vẻ, rộn ràng, ngồi nghĩ về sự thương khó Ngài phải gánh chịu để hôm nay chúng ta, những người tin Ngài, đang ngồi giữa thế gian đầy nước mắt, khổ đau triền miên này có thể suy nghĩ, mơ ước và vững tin về một ngày vui, về tiệc cưới Chiên Con trong ngày cuối. Chúa đã uống chén đắng trên thập giá nơi đồi Sọ để chúng ta có thể uống chén rượu mới ngọt ngào trong hân hoan, vui mừng khi gặp Ngài.

Khi dự tiệc thánh, khi uống chén, chúng ta nếm nhận được hương rượu mới Chúa đã biến từ nước, nếm được niềm vui về tiệc cưới ngày sau khi nhớ đến sự hy sinh của Chúa chúng ta. Cảm tạ ơn của Đấng đã đến dự tiệc cưới và đã hóa nước từ những bình làm lễ rửa sạch sang rượu ngon nhất để tất cả người tin Ngài sẽ được nếm trong ngày vui trọn vẹn cuối

Chúng ta hãy hớn hở vui mừng, tôn vinh Ngài; vì lễ cưới Chiên Con đã tới, và vợ Ngài đã sửa soạn, đã cho người được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn (vải gai mịn tức là công việc công bình của các thánh đồ). Thiên sứ phán cùng tôi rằng: Hãy chép: Phước thay cho những kẻ được mời đến dự tiệc cưới Chiên Con! (KH 19:7-9)