Chúa Sống Lại Rồi! - Phục Sinh

Một câu chuyện thật kể về một triết gia người Anh sống trong thế kỷ 19 không tin Chúa muốn lập một tôn giáo mới vượt trên cả đạo Chúa. Người bạn ông, cũng là một triết gia, khi nghe vậy không ấn tượng lắm, nói với bạn mình: Tôi sẽ tin anh và theo tôn giáo mới của anh khi anh làm đủ ba điều đơn giản này. Thứ nhất anh phải sống một cuộc đời hoàn toàn thánh khiết, dấn thân cho đời. Thứ hai anh phải chịu đóng đinh đến chết trên thập tự giá. Thứ ba sau khi đã chết, anh sẽ sống lại vào ngày thứ ba từ trong mộ tối. Khi nào anh có thể làm được ba điều này, tôi sẽ theo tôn giáo anh.

Tìm hết cả xứ chưa được một người sống cuộc đời hoàn toàn thánh khiết, hy sinh cho phúc lợi người khác. Cũng chưa có một ai sống thánh khiết, hy sinh mà lại bị vu oan, tra tấn rồi xử chết trên thập tự giá. Và dĩ nhiên chưa một ai trong lịch sử loài người sau khi bị xử tử ba ngày sau sống lại.

Phục Sinh là một niềm tin quan trọng nhất của người tin Chúa. Cả đạo Chúa đặt nền tảng vào sự sống lại của Đấng Christ. Nền tảng của Cơ Đốc Giáo dựa vào hai sự kiện lịch sử đã xảy ra trong một thời điểm cụ thể 2000 năm trước: sự chết và sống lại của ĐCJC. Đây cũng là 2 sự kiện chính yếu và quan trọng nhất của niềm tin Cơ Đốc. Sự chết và sống lại của ĐCJC cũng như hai mặt của một đồng bạc.

Vả trước hết tôi đã dạy dỗ anh em điều mà chính tôi đã nhận lãnh, ấy là Đấng Christ chịu chết vì tội chúng ta theo lời Kinh Thánh; 4 Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh; (1 Cô-rinh-tô 1:1-4) Từ KT trong câu này là KTCU. Vậy sự chết và sống lại của ĐCJC đã được tiên đoán, cho biết trước đó hàng trăm năm trời trước khi Chúa giáng sinh.

Nếu ĐCJC đã không chịu chết trên thập giá, chúng ta sẽ không có sự tha thứ và sự cứu tội. Nếu ĐCJC đã không thật sự chết trên thập giá, thì sự sống lại của Ngài có nghĩa gì? Thì tại sao hàng năm hàng tỉ tín đồ lại kỷ niệm sự Chúa sống lại?

Nếu có ai chứng minh hôm nay ĐCJC đã không sống lại từ cõi chết thì hằng tỉ người tin Chúa trên địa cầu đã tin vào một huyền thoại, một nhân vật nói dối, tin vào những lời làm chứng dối của các sứ đồ, môn đồ và tín đồ hội thánh đầu tiên.

Không có sự sống lại, như lời sứ đồ PL viết: Nếu Chúa Cứu Thế đã không sống lại, thì sứ điệp Phúc Âm mà chúng tôi truyền giảng thành vô ích và đức tin anh chị em cũng vô ích [trống rỗng, không có giá trị, ý nghĩa gì]. Hơn nữa, chúng tôi bị coi như những nhân chứng gian dối về Đức Chúa Trời vì chúng tôi đã làm chứng về Đức Chúa Trời rằng: Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Cứu Thế sống lại… Nếu hy vọng của chúng ta trong Chúa Cứu Thế chỉ về đời này mà thôi thì chúng ta là những kẻ đáng thương hại hơn hết trong tất cả mọi người. 1 Cô-rinh-tô 15:14-15, 19 - BDM

Rất nhiều người tin ĐCJC là một thầy dạy đạo đức mẫu mực, đáng quí trọng. Nhưng nếu ĐCJC đã không thật sự sống lại thì Ngài là người nối dối. Vậy làm sao có thể gọi Ngài là đạo đức? 3 giải thuyết: 1) ĐCJC là người dối trá, lừa lọc; 2) Mất trí, điên cuồng, nói mà không biết mình nói gì; 3) Thật sự là Đấng đã chịu chết để cứu tội và đã sống lại.

Khi nghe câu chuyện phục sinh, nhiều người sẽ có hai câu hỏi. Câu hỏi thứ nhất là sự sống lại của ĐCJC có thật đã xảy ra hay không? Làm sao có thể tin vào sự sống lại của ĐCJC? Chẳng phải chúng ta là những người văn minh, tiến bộ, tin vào khoa học, kỷ thuật hay sao? Làm sao người văn minh, hiện đại có thể tin vào một câu chuyện “hoang đường” này?

Câu hỏi thứ hai là sự Chúa sống lại có ý nghĩa gì, có liên hệ gì đến đời sống người tin Chúa. Có biết bao nhiêu sự kiện lịch sử, thậm chí phép lạ đã xảy ra nhưng chẳng hề liên hệ, ảnh hưởng gì đến đời tôi. Vào năm 1969 lần đầu tiên trong lịch sử loài người, một phi hành gia Hoa Kỳ đã đặt chân lên mặt trăng. Tuy nhiên sự kiện lịch sử quan trọng này không ảnh hưởng gì đến cuộc đời của tôi và qv tại đây cả. Mục đích bài giảng sáng nay nhằm trả lời hai câu hỏi quan trọng và thực tế này.

CHÚA JESUS CÓ THẬT SỰ SỐNG LẠI?

Câu hỏi đầu tiên là làm thế nào chúng ta có thể tin sự phục sinh của ĐCJC là một sự thật?

Khi tôi hỏi nhiều người họ hiểu thế nào về Tin Lành, về ĐCJC, về sự chết và sống lại của ĐCJC thì nhiều người giải thích thế này: Đạo nào cũng tốt cả. Đạo nào cũng dạy con người ăn hiền ở lành. Giê-xu là một thầy dạy tôn giáo, đạo đức đáng kính trọng. Ngài dạy người ta phải yêu thương, tha thứ, giúp đở nhau; thậm chí phải hy sinh cho nhau. Nhưng rồi theo năm tháng, các môn đồ Giê-xu muốn thần thánh hóa Giê-xu là chúa nên thêu dệt thêm những phép lạ, chuyện này chuyện nọ, gọi Giê-xu là con ĐCT, chết cho tội loài người rồi sống lại vào ngày thứ ba. Sự sống lại của Giê-xu chỉ là một huyền thoại!

Suy nghĩ và lý lẽ này chỉ đúng theo tiểu thuyết và phim ảnh Hollywood!

Trong quyển sách The Heart of the Buddha's Teaching (Cốt Lõi của Lời Phật Dạy) thượng tọa Thích Nhất Hạnh giải thích Phật pháp chỉ được ghi chép lại 500 năm sau khi Đức Phật qua đời. Sau 500 huyền thuyết chắc chắn sẽ xảy ra.

Trái lại tất cả 27 thư tín và sách trong KTTU không viết ra sau vài thế kỷ nhưng trong vòng từ 15 đến 60 năm sau khi ĐCJC chết và sống lại, khi còn rất nhiều nhân chứng sống. Huyền thoại chỉ được thêu dệt sau nhiều thế hệ, hàng 100, 1000 năm, khi không còn một nhân chứng nào còn sống để làm chứng. Tôi sẽ giải thích rõ hơn về điểm này trong phần tới của bài giảng.

Tôi chỉ xin nêu lên ba lý do chính sau đây để giúp qv suy nghĩ về sự Chúa sống lại là thật: 1) Lời làm chứng của các phụ nữ; 2) Vẫn còn rất nhiều nhân chứng về sự Chúa sống lại khi cách sách PA và thư TU được viết; 3) Sự thay đổi kỳ diệu trong cuộc đời các môn đồ và sự truyền bá Tin Lành

Lời chứng của các phụ nữ ngay sáng đầu tiên

Cả 4 PA đều ghi lại rằng Ma-ri Mác-đơ-len là người đầu tiên thuật lại việc Chúa sống lại cho các sứ đồ. Từ mộ ra về, họ báo tin này cho mười một sứ đồ và tất cả các môn đệ khác. 10 Các phụ nữ gồm có: Ma-ri Ma-đơ-len, Giô-a-na và Ma-ri mẹ của Gia-cơ và các phụ nữ khác. Họ thuật lại mọi việc ấy cho các sứ đồ. 11 Nhưng các sứ đồ cho các lời ấy là vô lý nên không tin. (Lu-ca 24:9-11 – BDM)

Chú ý phản ứng của các sứ đồ, những người được ĐCJC chọn và đã theo Ngài 3 năm dài. Họ cho những lời làm chứng của các phụ nữ là vô lý nên không tin. Không phải vì họ xem thường hay khi dễ các phụ nữ, (giải thích lý do) nhưng vì chưa bao giờ có người sống lại sau ba ngày trong mồ kín.

Trong thời đó người phụ nữ không được thừa hưởng của cải, không được làm chứng khi ra tòa. Lời chứng của phụ nữ không được chấp nhận, không có giá trị gì khi ra tòa. Đối với người La-mã, phụ nữ hoặc để làm vợ, hoặc làm tình nhân, hoặc làm tôi tớ. Với người Do Thái, các thầy dạy kinh luật khi cầu nguyện họ cám ơn Chúa vì không phải là người phụ nữ! Vậy tại sao KT viết rằng khi sống lại ĐCJC hiện ra đầu tiên cùng các phụ nữ và chính những người đàn bà này làm chứng lại về sự Chúa sống lại?

Hơn nữa người đầu tiên ĐCJC hiện ra sau khi sống lại là bà Ma-ri Mác-đơ-len, một phụ nữ trong quá khứ đã bị nhiều quỉ ám. Nếu hội thánh đầu tiên dựng nên chuyện Chúa sống lại, lý do gì lại dùng phụ nữ như những nhân chứng đầu tiên khi Chúa sống lại, nhất là một phụ nữ đã bị quỉ ám? Chẳng phải 12 sứ đồ đều là nam giới hay sao?

Chúng ta chú ý lời chứng của Mác, chỉ trong 8 câu từ Mác15:40 - 16:1, Mác ghi lại 3 lần tên của 3 người phụ nữ tận mắt chứng kiến khi ĐCJC chết trên thập giá, khi xác Chúa được để vào một ngôi mộ, và khi họ đến mồ sáng Chúa nhật để tẩm liệm xác Chúa. Rồi sau khi ĐCJC sống lại, Ngài hiện ra đầu tiên cho Ma-ri Ma-đơ-len

Khi ĐCJC chết thập giá: Bức màn trong đền thờ bị xé làm đôi từ trên xuống dưới. 39Viên đội trưởng đứng đối diện với Ngài, thấy Ngài tắt thở như thế thì nói: “Người nầy thật là Con Đức Chúa Trời!” 40Cũng có những phụ nữ từ đàng xa nhìn xem, trong số ấy có Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ của Gia-cơ nhỏ và của Giô-sê, và Sa-lô-mê, 41là những người đã theo và phục vụ Ngài khi còn ở Ga-li-lê, và nhiều phụ nữ khác là những người cùng lên Giê-ru-sa-lem với Ngài. (Mác 15:38-41)

Khi xác Chúa được để vào một ngôi mộ: Sau khi Giô-sép A-ri-ma-thê, thành viên tòa thẩm phán tối cao DT (Sanhedrin) bấy giờ đến gặp Phi-lát để xin xác Chúa và chôn Ngài vào một ngôi mộ đục trong đá: Sau khi mua một tấm vải gai, ông (Giô-sép A-ri-ma-thê) đem Ngài xuống, quấn vải quanh thi hài, và đặt Ngài trong mộ đã được đục trong đá; rồi ông lăn một tảng đá chận cửa mộ. 47Ma-ri Ma-đơ-len và Ma-ri mẹ Giô-sép đều thấy nơi mai táng Ngài. (mộ nơi xác Chúa đặt). (Mác 15:47)

Khi các phụ nữ đem thuốc thơm đến để tẩn liệm xác Chúa: Ngày sa-bát qua rồi, Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ Gia-cơ, và Sa-lô-mê mua hương liệu để đi xức xác Đức Chúa Jêsus. (16:1)

Khi ĐCJC đã sống lại từ cõi chết: 8Vừa ra khỏi mộ, các bà đều chạy trốn vì quá kinh ngạc và run sợ. Họ chẳng dám nói gì với ai vì quá khiếp đảm. 9Khi Đức Chúa Jêsus sống lại vào sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần lễ, trước hết Ngài hiện ra cho Ma-ri Ma-đơ-len, là người đã được Ngài trừ khỏi bảy quỷ dữ. 10Bà đi báo tin cho những người đã từng theo Ngài đang sầu than, khóc lóc. 11Nhưng khi nghe rằng Ngài đang sống và chính bà đã thấy thì họ không tin. (Mác 16:8-10)

Chúng ta hỏi Mác có dụng ý gì? Tại sao chỉ trong 8 câu, Mác lại lập đi lập lại 3 lần tên của 3 phụ nữ này: Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ của Gia-cơ và Giô-sê và Sa-lô-mê? Học giả người Anh tên Richard Bauckham viết một quyển sách có tựa là Jesus and the Eyewitnesses – The Gospels As Eyewitness Testimony (Giê-xu và Các Nhân Chứng – Các sách PA như lời làm chứng). Ông giải thích câu chuyện về các phụ nữ đến ngôi mộ nơi đặt xác Chúa và kinh nghiệm về ngôi mộ trống không phải là huyền thuyết nhưng là lời làm chứng của người đã chính mắt thấy, tai nghe kể lại.

Bauckham giải thích lý do Mác lập lại nhiều lần tên của các phụ nữ bởi vì họ là những nhân chứng vẫn còn đang sống khi Mác ghi lại câu chuyện về sự chết và sống lại của ĐCJC trong sách phúc âm. Các phụ nữ này là những người đã chứng kiến tận mắt sự chết và sống lại của ĐCJC. Sử gia ngày xưa đặt trọng lời làm chứng của những người đã chứng kiến sự kiện xảy ra và vẫn còn sống khi các văn liệu được viết. Vì mọi người đều có thể kiểm chứng lại sự trung thực với các nhân chứng vẫn còn sống.

Một số qv có thể vẫn còn hoài nghi lời giải thích của học giả Bauckham. Tôi xin nêu lên một bằng chứng khác. Celsus, một triết gia Hy Lạp sống vào thế kỷ thứ 2 sau Chúa, cũng là người chống đối đạo Chúa kịch liệt. Ông khinh bỉ người tin Chúa và niềm tin vào ĐCJC. Để nêu lên bằng chứng rằng niềm tin vào sự sống lại của Giê-xu chỉ là dối trái, ông giải thích như sau: Một trong những lý do chúng ta biết đạo Cơ Đốc không thể thật bởi vì lời làm chứng về sự sống lại của Giê-xu dựa vào lời làm chứng của các phụ nữ! Và tất cả những người học thức chống đối đạo Chúa thời đó đều hoàn toàn đồng ý với lý luận này.

Tại sao? Bởi vì thời đó lời làm chứng của phụ nữ không được chấp nhận trước tòa án. Chính điều này xác nhận sự trung thực của câu chuyện kể trong Mác và các sách PA về sự Chúa sống lại và ngôi mồ trống. Bởi vì nếu Mác hay các môn đồ thêu dệt câu chuyện Chúa chết và sống lại thì tại sao ông lại nêu tên của các phụ nữ này 4 lần trong 8 câu KT như nhân chứng sống cho sự chết và sống lại của ĐCJC? Nếu sự sống lại của ĐCJC là một câu chuyện thêu dệt, hay huyền thoại bởi Mác, bởi các tín đồ và hội thánh đầu tiên, chắc chắn họ sẽ không bao giờ dùng những người phụ nữ để làm nhân chứng.

Giải thích duy nhất và hợp lý nhất là bởi vì các phụ nữ này thật sự đã nhìn thấy tận mắt, nghe tận tai về sự chết của ĐCJC trên thập giá, khi xác Ngài được lấy xuống từ thập giá, khi được đặt vào ngôi mộ cắt bằng đá. Sau đó vào sáng sớm ngày đầu tuần, tức Chúa nhật, họ đem thuốc thơm đến mộ để liệm xác Chúa. Và khi đến họ không còn thấy xác Chúa Giê-xu mà chỉ thấy một ngôi mộ trống và nghe lời của thiên sứ phán cùng họ rằng ĐCJC đã sống lại từ cõi chết.

Vẫn còn các nhân chứng về sự Chúa sống lại khi KTTU viết

Chỉ một thời gian ngắn gần 2 tháng sau khi ĐCJC bị đóng đinh đến chết và sống lại thì Phi-e-rơ giảng bài giảng đầu tiên tại thành Jerusalem và 3000 người tin Chúa. Trong bài giảng đó Phierơ đã nêu lên việc Chúa sống lại như một bằng chứng: Đức Chúa Jêsus nầy, Đức Chúa Trời đã khiến sống lại, và chúng ta thảy đều làm chứng về sự đó. (CV 2:32). Nếu ĐCJC không thực sự sống lại thì lời chứng của P. đã bị vạch trần là lời dối vì trong số ngàn người nghe rất nhiều người cũng biết rõ điều này.

Độ 20 năm sau đó khi PL viết thư gởi cho hội thánh Cô-rinh-tô ông lại nêu lên việc ĐCJC đã sống lại: Ngài đã bị chôn, đến ngày thứ ba, Ngài sống lại, theo lời Kinh Thánh; 5 và Ngài đã hiện ra cho Sê-pha[Phi-e-rơ], sau lại hiện ra cho mười hai sứ đồ. 6 Rồi đó, cùng trong một lần, Ngài hiện ra cho hơn năm trăm anh em xem thấy, phần nhiều người trong số ấy hiện bây giờ còn sống, nhưng có mấy người đã ngủ rồi. 7 Đoạn, Ngài hiện ra cho Gia-cơ, rồi cho các sứ đồ. 8 Rồi lại, sau những người ấy, Ngài cũng hiện ra cho tôi xem, như cho một thai sanh non vậy. (1 Cô-rinh-tô 15:4-8) PL khẳng định sau khi Chúa sống lại, Ngài hiện ra cho nhiều người. Một lần cho hơn 500 người và trong số những người đó, phần nhiều vẫn còn sống.

Khi PL bị xử trước vua Ạc-ríp-ba và thống đốc Phê-tu, ông được phép để tự biện hộ. PL nói về sự chết và sống lại của ĐCJC: Chúa Cứu Thế sẽ phải chịu thương khó nhưng sẽ sống lại đầu tiên trong số những người đã chết, rồi công bố ánh sáng cho dân Ngài và các dân tộc ngoại quốc. (CV 26:23) Khi nghe những lời này thống đốc Phê-tu lớn tiếng ngắt lời PL: "Ngươi điên rồi, Phao-lô ơi! Ngươi học quá nhiều đến nỗi quẫn trí!". Nhưng qv nghe PL trả lời: "Thưa ngài thống đốc, tôi không điên đâu! Tôi chỉ nói lên sự thật và những lời hợp lý. 26 Đức vua thừa biết những sự kiện này nên tôi bạo dạn trình bày. Tôi tin chắc rằng trong những việc này, chẳng có điều nào che giấu được đức vua vì sự việc không xảy ra trong bóng tối đâu! (CV 26:25-26) Ngay cả vua Ạc-ríp-ba cũng biết sự kiện Chúa sống lại. PL nói rằng phục sinh là một sự kiện thật đã xảy ra trong lịch sử và có rất nhiều nhân chứng vẫn còn đang sống khi các tác giả TU ghi lại sự kiện này.

Sự thay đổi kỳ diệu trong cuộc đời các sứ đồ và sự truyền bá Tin Lành

Có thể một số qv hiện diện tại đây hoài nghi về sự Chúa sống lại. Sự kiện này có thật hay không? Qv không phải là người ngoại lệ vì chính các môn đồ đầu tiên sau khi nghe lời của những phụ nữ từ mồ trở về thì họ cũng không tin: Từ mộ ra về, họ báo tin này cho mười một sứ đồ và tất cả các môn đệ khác. 10 Các phụ nữ gồm có: Ma-ri Ma-đơ-len, Giô-a-na và Ma-ri mẹ của Gia-cơ và các phụ nữ khác. Họ thuật lại mọi việc ấy cho các sứ đồ. 11 Nhưng các sứ đồ cho các lời ấy là vô lý nên không tin. (Lu-ca 24:9-11 - BDM)

9 Khi Đức Chúa Jêsus sống lại vào sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần lễ, trước hết Ngài hiện ra cho Ma-ri Ma-đơ-len, là người đã được Ngài trừ khỏi bảy quỷ dữ. 10Bà đi báo tin cho những người đã từng theo Ngài đang sầu than, khóc lóc. 11Nhưng khi nghe rằng Ngài đang sống và chính bà đã thấy thì họ không tin. (Mác 16:9-11)

12Kế đó, Đức Chúa Jêsus trong một hình dạng khác đã hiện ra cho hai trong các môn đồ, khi họ đang trên đường về miền quê. 13Hai người nầy trở lại báo tin cho các môn đồ khác, nhưng họ cũng không tin. (Mác 16:12-13)

Chỉ sau khi Chúa hiện ra cho chính họ, họ mới tin. Trước khi ĐCJC sống lại, các môn đồ là những người hèn nhát. Họ bỏ chạy khi Chúa bị bắt, chối Chúa khi bị vấn hỏi, bỏ trốn vì liên lụy. Sau khi Chúa sống lại họ trở nên những người can đảm lạ thường, như Peter từ một người chối Chúa trở nên một người sẵn sàng chịu chết vì Tin Lành. Ngoại trừ sứ đồ Giăng, tất cả các sứ đồ Chúa chọn đều bị giết vì niềm tin của họ vào ĐCJC, vì họ rao giảng TL. Lý do gì khiến họ hoàn toàn thay đổi như vậy? Câu trả lời là vì ĐCJC đã thật sự sống lại và đã hiện ra cùng họ.

Một bằng chứng rõ ràng nhất là sự thay đổi kỳ diệu trong cuộc đời của Phao-lô. Từ một người khủng bố, tìm bắt và giết tín đồ, khủng bố, tàn phá HT, Phao-lô trở nên một nhân chứng trung tín về sự chết và sống lại của ĐCJC cho đến hết cả cuộc đời còn lại của ông.

Trong vài thập niên trước và sau sự chết và sống lại của ĐCJC sử gia ghi lại mười mấy người cũng tự xưng là Đấng Mê-si-a (Đấng Cứu Tinh của người DT được tiên tri trong KTCU). Tất cả các lãnh tụ đó đều bị giết bởi chính quyền La-mã, giết hay hành xử và phong trào của họ đề xướng đều thất bại. Dân chúng theo họ rồi cũng tan rã, ai nấy về nhà mình.

Ngoại trừ ĐCJC và các môn đồ Ngài. Trong tất cả các phong trào Mê-si-a thời đó, chỉ có một vẫn còn tồn tại và hiện hữu trong 2000 năm qua. Sách CVCSĐ trong KTTU ghi lại sự bùng phát của hội thánh đầu tiên: chỉ vài tháng sau khi ĐCJC sống lại, hội thánh đầu tiên tại thành Giê-ru-sa-lem tăng từ 120 người tăng lên hơn 3000. Trong vòng 30 năm, Tin Lành được rao giảng đến tận thủ đô của đế quốc La-mã và hội thánh đã được thành lập tại đó. Ít hơn ba thế kỷ sau khi ĐCJC chịu chết và sống lại, đại đế Constantine chính thức hóa Cơ Đốc Giáo (Christianity) là tôn giáo của cả đế quốc. Đến ngày hôm nay, Cơ Đốc Giáo gồm 2.4 tỉ tín đồ, gần 1/3 toàn dân số thế giới, một niềm tin lớn nhất trên thế giới.

Tại sao có sự khác biệt này? Vì ĐCJC đã thật sự sống lại từ cõi chết và hiện đang ngồi bên phải của ĐCT.

THAY ĐỔI NHƯ CHÚA ĐÃ THAY ĐỔI CÁC SỨ ĐỒ

Ta đã sống lại nên sự chết không còn kẻ thù đáng sợ. Ta đã tha thứ nên các con cũng hãy yêu thương và tha thứ. Ta sẽ ban cho (ĐTL) để các con được cuộc đời mới. Ta sẽ sai đi, sẽ dùng các con cho công việc lớn và khó của Ta (Đại Mạng Lệnh).

Vì ĐCJC đã sống lại từ cõi chết nên sự chết không còn là kẻ thù cuối cùng, đáng sợ hơn hết đối với người tin Chúa. Bên kia cánh cửa đen tối, u buồn, sầu thảm của sự chết là ánh sáng của một đời sống mới vĩnh cửu. Tại nơi đó ĐCT sẽ lau sạch tất cả nước mắt nơi mắt họ, sẽ không còn chết chóc, tang chế hoặc khóc than hay đau khổ nữa, vì những việc trước đã qua rồi (KH 21:4).

Đây là lý do người tin Chúa không khủng hoảng, sợ hãi khi đối diện với sự chết. Như PL viết Trong tích tắc, trong nháy mắt, khi tiếng kèn chót thổi. Vì kèn sẽ thổi lên, những người chết sẽ sống lại không hư nát và chúng ta sẽ được biến hóa. 53 Vì sự hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát và sự hay chết sẽ mặc lấy sự bất tử. 54 Vì khi thân hư nát này đã mặc lấy sự không hư nát và thân hay chết này trở nên bất tử, lúc ấy Thánh Kinh sẽ được ứng nghiệm: "Sự chết đã bị tiêu diệt trong chiến thắng!“ (1 Cô 15:52-54)

Sự sống lại của ĐCJC cũng là bằng chứng ĐCT có thể hoàn toàn thay đổi, hoàn toàn đổi mới lại hoàn cảnh mà trước đó tưởng như tuyệt vọng. Sự sống lại của ĐCJC không phải chỉ là sự thật nhưng còn có quyền năng thay đổi, tái tạo đời sống mà người tin Chúa có thể kinh nghiệm được. Câu hỏi là làm thế nào để sự sống lại của ĐCJC thay đổi đời sống của tôi và qv như Chúa đã thay đổi cuộc đời của các môn đồ xưa.

Biết bao nhiêu người tôi và qv biết (cũng có thể một số qv đây!) đều mơ ước: phải chi tôi có thể lấy lại 10-20 năm khi còn trẻ, sức lực còn mạnh mẽ; phải chi tôi có thể lấy lại vài năm thì tình bạn (hôn nhân) đâu đến nỗi đổ vỡ như vầy; phải chi tôi có thể trở lại, làm lại từ đầu để tránh bao nhiêu lầm lỗi, thất bại trong công việc, trong quan hệ gia đình, quan hệ trong hội thánh; phải chi tôi có thể dọn sách đống gạch đổ nát tại nơi làm việc, trong gia đình, HT do chính lỗi của tôi gây ra để bắt đầu lại từ đầu.

Đây là một ước nguyện thường xuyên nhất của mỗi chúng ta: mọi việc có thể được đổi mới, có thể bắt đầu lại từ đầu. Bên dưới tất cả ước mơ này là sự sống lại, sự đổi mới.

Ngày thứ Sáu ĐCJC chết trên thập giá đau đớn, tủi nhục. Mọi hy vọng của các môn đồ đều hoàn toàn tan vỡ. Nhưng đến sáng Chúa nhật, ĐCJC sống lại, thay đổi hoàn toàn cục diện. Sự sống đã nuốt thắng sự chết, kẻ thù cuối cùng, đáng sợ nhất mà mọi người đều phải đối diện. Từ tuyệt vọng, các phụ nữ, các môn đồ tràn đầy niềm vui, hy vọng và có mục đích mới cho đời sống.

Ta Đã Tha Thứ

Cuộc đời của các môn đồ đầu tiên hoàn toàn thay đổi vì tình yêu thương và sự tha thứ của ĐCJC đối với họ. Hãy đi nói cho các môn đệ của Ngài và cho Phê-rơ hay rằng Ngài đi trước các ông tới Ga-li-lê; tại đó các ông sẽ thấy Ngài như Ngài đã bảo các ông.” (Mác 16:7)

Đây là những lời nhân hậu bày tỏ sự tha thứ không điều kiện và hoàn toàn của Đấng đã chịu chết cho tội các môn đồ và đã sống lại từ cõi chết. Chúa không hề nhắc lại lỗi lầm, vi phạm của các môn đồ. Không hề có lời trách mắng: hãy đi nói với những kẻ thiếu đức tin, nói nhiều nhưng làm chẳng được bao nhiêu, thề hứa nhiều nhưng cũng chẳng giữ được lời hứa rằng nếu chúng nó đến quì trước Ta để ăn năn, xám hối thì may ra Ta sẽ bỏ qua, tha thứ, hồi phục chức vị sứ đồ!

Họ phạm tội, phạm lỗi gì cùng Chúa? Tất cả môn đồ đều hứa rằng họ sẽ không bao giờ lìa bỏ hay chối Ngài cho dù hoàn cảnh khó khăn, thử thách thế nào, cho dù phải chết. Nhưng sau khi ĐCJC bị bắt, họ đổi mặt. Tất cả lìa bỏ Chúa và trong đêm đó Phi-e-rơ chối Chúa ba lần, không chỉ chối nhưng lại còn rủa và thề!

Chú ý lời Chúa qua thiên sứ cùng các phụ nữ: Hãy đi nói cho các môn đệ của Ngài và cho Phê-rơ. Tại sao Chúa lại đề cập đến Phi-e-rơ bên cạnh các môn đệ? Nếu lời Chúa chỉ là: Hãy đi nói cho các môn đệ của Ngài thì khi các môn đồ đang ngồi cùng Phi-e-rơ nghe, họ sẽ nói với nhau: ĐCJC muốn chúng ta đến Ga-li-lê để gặp Ngài. Qv nghĩ Phi-e-rơ có thể nói gì? Các anh đi đi. Chúa gọi các anh, không gọi tôi đâu. Không thể nào Chúa gọi tôi vì tội lớn tôi đã phạm cùng Ngài.

Nhưng Chúa nói: Hãy đi nói cho các môn đệ của Ngài và cho Phê-rơ. Đây là một lời vô cùng nhân hậu, vô cùng tế nhị của ĐCJC. Ngài nghĩ đến các môn đồ là những người đã lìa bỏ Ngài nhưng Chúa cũng nghĩ đến Phi-e-rơ là người phạm tội nặng hơn vì đã chối Ngài. Chúa biết ông hối hận, hổ thẹn, buồn rầu đến chừng nào. Thay vì nghĩ đến lỗi họ đã phạm, thay vì lên án, buộc tội Ngài nói lời nhân hậu để tất cả đều biết họ đã được tha thứ. Vậy Chúa tha thứ cho họ trước khi họ ăn năn. Đúng hơn Chúa tha thứ cho họ để họ có thể ăn năn, thay đổi. Để người tin Chúa cũng yêu thương và tha thứ cho anh chị em mình như Chúa đã yêu thương và tha thứ cho mình.

Ta Sẽ Ban Cho Đức Thánh Linh

ĐCJC cũng đã hứa cùng các môn đồ trong đêm cuối rằng khi Ngài về trời, Ngài sẽ ban cho họ ĐTL để giúp họ sống cuộc đời mới. Ngài sẽ ban cho các con một Đấng An Ủi khác để ở với các con đời đời, 17 tức là Thần Chân Lý mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì không thấy và không biết Ngài. Nhưng các con biết Ngài vì Ngài đang ở với các con, và sẽ ở trong các con. 18 Ta không để các con mồ côi đâu, Ta sẽ đến với các con. (Giăng 14:16-18). Sau khi sống lại, Chúa hiện ra cho các môn đồ và ban cho họ ĐTL như lời đã hứa. 1Đức Giê-su lại bảo: “Bình an cho các con! Như Cha đã sai phái Ta, giờ đây Ta cũng sai phái các con!” 22Vừa nói Chúa vừa hà hơi trên các môn đệ, truyền bảo: “Hãy nhận lãnh Thánh Linh (Giăng 20:21-22)

Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các con thì các con sẽ nhận lấy quyền năng và làm chứng nhân cho Ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri cho đến cùng trái đất. (CV 1:8)

Ta Sẽ Sai Đi

Lời của ĐCJC qua thiên sứ cùng 3 phụ nữ: hãy đi cũng chính là lời bắt đầu của Đại Mạng Lệnh cho các môn đồ: hãy đi. Lời kêu gọi hãy đi bắt đầu với lời động viên, trấn an: đừng sợ. Đừng sợ, hãy đi.

Ba phụ nữ đến mồ dù không biết cách nào để lăn hòn đá lớn

ĐCJC giao phó trách nhiệm rao giảng Tin Lành không chỉ cho dân cư trong thành Giê-ru-sa-lem hay trong vùng Ga-li-lê: Nhưng khi Đức Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lấy quyền phép, và làm chứng về ta tại thành Giê-ru-sa-lem, cả xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, cho đến cùng trái đất. (Công Vụ 1:8)

Chúng ta hỏi ai là các môn đồ được Chúa sai đi để rao giảng TL cho đến đầu cùng trái đất, để môn đồ hóa muôn dân? Họ là những người dân dã tầm thường, đánh cá, ít học thức, những người chậm tin (dù ĐCJC lập lại ta sẽ sống lại ngày thứ ba). Họ tranh cải với nhau ai là người lớn hơn hết. Họ lìa bỏ Chúa khi Ngài bị bắt. Họ vẫn không tin khi nhiều nhân chứng làm chứng về sự sống lại của ĐCJC. Ai nữa? Tôi và qv, những người không khác các môn đồ xưa: dễ phạm tội, thiếu đức tin, không nhiều tài năng… Tất cả đều là tội nhân được tha thứ, cứu chuộc, hồi phục và ban cho ĐTL. Ai ban cho chúng ta những điều này? Đấng đã chết và nay đã sống lại. Vậy có gì để các môn đồ xưa và chúng ta nay có thể tự hào khoe mình khi được Chúa sai đi? Chúa sai ai đi để giảng TL, để phục vụ?

28 Đức Chúa Trời đã chọn những sự hèn hạ và khinh bỉ ở thế gian, cùng những sự không có, hầu cho làm những sự có ra không có, 29 để chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời.  (1 Cô 1:28)

Hãy đến với Đấng đã sống lại, đúng hơn Đấng là sự sống lại để nhận được đức tin, hy vọng, ý nghĩa cho đời sống. Rất nhiều tín đồ hiện diện tại đây và hàng triệu tín đồ trên toàn cầu cũng kinh nghiệm được quyền năng thay đổi, làm mới lại cuộc đời sau khi tin Chúa. Chính bản thân tôi cũng đã kinh nghiệm được quyền năng này.

Trong tích tắc, trong nháy mắt, khi tiếng kèn chót thổi. Vì kèn sẽ thổi lên, những người chết sẽ sống lại không hư nát và chúng ta sẽ được biến hóa. 53Vì sự hư nát này phải mặc lấy sự không hư nát và sự hay chết sẽ mặc lấy sự bất tử. 54Vì khi thân hư nát này đã mặc lấy sự không hư nát và thân hay chết này trở nên bất tử, lúc ấy Kinh Thánh sẽ được ứng nghiệm: “Sự chết đã bị tiêu diệt trong chiến thắng!”(1 Cor 15:52-54 – BDM)