Chịu Khổ, Chịu Nhượng

Hôm nay là ngày hội thánh sẽ bầu lại BĐH cho nhiệm kỳ mới. Đây là một việc quan trọng.

HT chọn người lãnh đạo:

Hiểu biết lời Chúa

Sống theo lời KT dạy; trưởng thành, chín chắn trong Chúa

Có ân tứ và khả năng để phục vụ, có tấm lòng chân thành muốn hầu việc Chúa

HT chọn người phục vụ:

Không chuộng chức vụ, danh tiếng nhưng thật lòng muốn làm công việc Chúa

Nghĩ đến lợi của Chúa chứ không nghĩ về lợi của mình

Hiểu biết nhưng khiêm nhường

HT chọn những người đại diện trước người ngoại, cộng đồng:

Là gương mặt của ht. Qv có tin tưởng họ trước người chưa biết Chúa không (giải thích KT, thân thiện, nhã nhặn...) Qv có tin tưởng họ trước cộng đồng không? Họ có đem tiếng tốt cho danh Chúa, cho hội thánh Chúa không?

Phải tránh một suy nghĩ hết sức sai lầm:

KT dạy rất rõ là công việc Chúa phải được mỗi con cái Chúa trong hội thánh đóng góp, chớ không phải BĐH, MSQN, các trưởng ban được bầu ra để làm hết việc.

Đoạn KT dựa theo Ma-thi-ơ 5:39-42. Và có thể nói đây là phần dành cho những người trưởng thành. Tôi xin được dùng một ví dụ đơn giản này để làm rõ ý. Trong gia đình khi có sự tranh cải giữa anh chị em trong nhà, cha mẹ thường nói với đứa con lớn, con trưởng: con hãy nhường cho em vì con lớn hơn em. Cùng một ý này lời dạy trong Ma-thi-ơ 5:38-42 dạy người theo Chúa không phải chỉ chịu khó, để sự trả thù cho Chúa nhưng còn phải nhường nhịn quyền lợi của mình.

Một câu chuyện kể về một nhà truyền giáo tiên phuông tại Trung Hoa cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 tên Hudson Taylor, sáng lập tổ chức truyền giáo China Inland Mission (CIM) . Ông chủ trương những người làm việc trong hội truyền giáo này đầu tiên phải ăn mặc đồ của người bản xứ. Một buổi chiều dạng tối ông đứa cạnh một bờ sông để đón thuyền sang bờ bên kia. Khi thuyền cập bến, Hudson Taylor cha kịp lên thì một người đàn ông bản xứ giàu có chạy tới, đẩy ông qua một bên để dành chỗ lên thuyền. Bị đẩy mạnh nên Taylor ngã té xuống bờ sông sình lầy. Người lái thuyền nhất định không để người giàu đó trong thuyền, nói rằng: “Không được, người ngoại quốc này gọi tôi trước nên chuyến này là của ông ấy. Ông ấy phải đi trước”. Dù quần áo bị lắm sình bùn vì bị xô đẩy cách vô cớ, thay vì giận dữ Taylor mời người đẩy mình cùng ở trên thuyền để sang sông. Ông nhường quyền trả thù, quyền từ chối để người gây thiệt hại mình cùng đi chung thuyền. Tại sao? Bởi vì ông muốn nói về Tin Lành của Chúa.

Nhưng thái độ thông thường của người đời là nếu có dịp sẽ trả thù. Một người bị chó dại cắn phải vào khám bác sĩ. Bác sĩ xác nhận là ông bị lây bệnh dại. Sau khi nghe bác sĩ nói, người đó rút ra tập giấy và viết rồi chăm chú viết. Bác sĩ nghĩ rằng ông sợ sẽ chết nên viết lại thư trăng trối nên khuyên chớ sợ chết vì bệnh chó dại này chửa được. Người đó trả lời: Không phải đâu bác sĩ, tôi viết danh sách của những người mà tôi sẽ cắn họ!

Giữa hai sự chịu khổ và chịu nhượng cho công việc Chúa, tôi cả quyết rằng chịu nhượng khó hơn rất nhiều. Biết rõ rằng mình có quyền nhưng phải nhượng quyền đó cho người là cả một điều hết sức khó khăn. Cũng vì vậy mà nhiều lúc con lớn trong nhà thà chịu ăn đòn (chịu khổ) còn hơn nhường đồ chơi, nhường quyền lợi (chịu nhượng) cho em mình. Một tính hạnh của trái Thánh Linh hết sức quan trọng và cần thiết cho mọi người theo Chúa, đặc biệt những người lãnh đạo, những người hầu việc Chúa: nhẫn nhịn.

CHỊU NHƯỢNG CÁC QUYỀN CHO CHÚA

Qua ví dụ cha mẹ khuyên các con lớn nên nhường các em, chúng ta cũng thấy thêm một điều là chịu nhượng là suy nghĩ, thái độ, hành động của một người lớn hơn, già dặn hơn, biết suy nghĩ rõ hơn, trưởng thành hơn. Đứa bé hai tuổi thấy gì, cầm gì trong tay là những điều đó của nó. Càng lớn lên chúng ta học phải biết nhường nhịn, bỏ quyền lợi mình cho lợi ích chung. Nhưng nhường nhịn cho người mình có quan hệ máu mủ, có tình anh chị em trong gia đình, có quan hệ là một chuyện, còn nhường nhịn cho người xa lạ, thậm chí người làm tổn hại mình lại là một việc khác.

Một giáo sĩ kinh nghiệm nhiều năm viết những lời sau: Khi tôi đến xứ tôi đã sẵn sàng để chịu khổ cho công việc Chúa. Tuy nhiên một điều khác mà tôi không hề nghĩ đến khiến cho tôi rất khó chịu. Tôi phải chịu nhượng! Tôi thấy rằng (khi hầu việc Chúa) tôi không thể dành quyền lợi mà chính tôi có. Còn hơn thế nữa tôi như không có quyền gì. Tôi thấy rằng tôi phải chịu nhượng mọi quyền lợi của tôi. Và đây là điều khó khăn nhất.

Đoạn KT này dạy chúng ta phải chịu nhượng quyền của mình khi theo Chúa, khi muốn làm việc Chúa. Năm quyền mà ĐCJC nêu ra tiêu biểu cho những lãnh vực của đời sống mà thường chúng ta khăng khăng giữ lấy, không chịu nhượng: 1) Quyền trả thù, ăn miếng trả miếng, 2) Quyền bảo vệ danh dự, tên tuổi, chức sắc, 3) Quyền tự do xử dụng tài của, sản vật do mình làm ra, 4) Quyền xử dụng thời gian theo ý mình, 5) Quyền xử dụng tiền bạc do mình làm lụng khổ cực mới có.

Quyền trả thù cho Chúa

Các ngươi có nghe lời phán rằng: Mắt đền mắt, răng đền răng. Song ta bảo các ngươi, đừng chống cự kẻ dữ.

Chúng ta có thể nói tôi không trả thù, tôi chỉ muốn dạy cho người đó một bài học. Dạy cho họ một bài học; để họ nếm được đau khổ mà tôi đã nếm; để làm cho họ sáng mắt; để họ không còn nghĩ là mình ngon lắm, muốn làm gì thì làm; để họ khỏi làm trời… Đây là những cách thức để chúng ta có thể biện minh cho hành động trả thù, cho việc ăn miếng trả miếng.

[Câu chuyện kể về cậu bé Đại Hàn nấu ăn cho lính HK bị phá có cách trả thù]

Tại sao chúng ta trả thù cá nhân? Tôi không nói đến việc thiệt hại tính mạng nhưng đến việc tổn thương danh dự, mất tiền của, bị lợi dụng lòng tốt. Trả thù bởi vì chúng ta nghĩ rằng những điều đó là của tôi, không ai có quyền đụng đến, có quyền lấy đi, có quyền xâm phạm. Trả thù vì nghĩ rằng điều người ta đối với họ là không công bình, không phải lẽ.

Mô-se lãnh đạo dân sự Y-sơ-ra-ên từ xứ nô lệ vào đất hứa. Chính vì sự bướng bỉnh, thiếu đức tin của một số đông mà tất cả dân sự phải đi trong đồng vắng suốt 40 năm dài. Đây không phải là lỗi của tất cả. Dĩ nhiên không phải lỗi của Mô-se, của Giô-sua và Ca-lép. Nhưng họ cũng phải chịu nhận sự trách phạt này của ĐCT. Họ có trả thù không? Chưa hết. Có biết bao nhiêu lần dân sự cằn nhằn, oán trách Mô-se, đổ lỗi cho ông đã dẫn họ ra khỏi Ai-cập. Chính vì sự cằn nhằn, thiếu đức tin này mà Mô-se tức giận, thay vì gõ vào hòn đá như lời Chúa dạy, thì ông đập vào để có nước cho dân uống. Vì sự tức giận này, vì hành động trái với lời Chúa dạy mà Mô-se không được vào đất hứa. Ông đổ lỗi, trả thù cho ai?

PL dạy trong Rô-ma Chớ lấy ác trả ác cho ai; phải chăm tìm điều thiện trước mặt mọi người... Hỡi kẻ rất yêu dấu của tôi ơi, chính mình chớ trả thù ai, nhưng hăy nhường cho cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời; vì có chép lời Chúa phán rằng: Sự trả thù thuộc về ta, ta sẽ báo ứng.

Quyền bảo vệ danh dự cho Chúa

Nếu ai vả má bên hữu ngươi, hăy đưa má bên kia cho họ luôn

Hình ảnh của người vả vào má kẻ khác cũng là hình ảnh của người làm nhục người khác. Trong thời ĐCJC, bị vả vào má bên phải là điều sỉ nhục lắm, mất danh dự, thể hiện. Nhưng theo luật các thầy dạy Do Thái thời bấy giờ thì bị tát má bên trái nhục gấp hai lần. Đây cũng là ý của lời Chúa dạy: Nếu cần thiết thì hãy có can đảm chịu nhục hai lần vì danh Chúa, cho công việc Ngài.

Trong Giăng 8:19 sau khi nghe ĐCJC nói về lời làm chứng của Ngài và giải thích rằng Cha là Đấng đă sai ta đến cũng làm chứng cho ta.(8:18) những người Pha-ra-si hỏi Chúa Cha của ông đâu? Họ hàm ý gì? Họ hàm ý rằng ĐCJC là đứa con hoang, con không có cha; Giô-sép không phải là cha mà cha Chúa là một người nào đó ngoại tình cùng Ma-ri. Họ còn nói nặng hơn nữa trong câu 48: Chúng tôi bảo ông là hạng người Sa-ma-ri và đang bị quỷ ám, không đúng sao?

Khi bị bắt bởi quân lính La-mã họ đánh đập Chúa, nhổ vào mặt Chúa, chế diễu Chúa. Trên thập tự giá quân lính nhạo báng Nếu ngươi là con Trời hãy tự cứu mình ra khỏi thập tự giá. Dù biết trước những điều này sẽ xảy ra Chúa vẫn quyết định đi đến Giê-ru-sa-lem! Ngài chịu nhận tất cả những điều này để cứu tôi và quí vị.

Ngài chưa hề phạm tội, trong miệng Ngài không thấy có chút chi dối trá; Ngài bị rủa mà chẳng rủa lại, chịu nạn mà không hề ngăm dọa, nhưng cứ phó mình cho Đấng xử đoán công bình. (1 Phierơ 2:23)

Lắm khi một người tin Chúa sẽ bị bè bạn, người làm chung, thậm chí gia đình chế diễu. Hôm nay trong các trường đại học, ai tin phép lạ là tin vào chuyện huyễn hoặc, hoang đường; đây là những người phản khoa học, lạc hậu. Người tin Chúa trong những môi trường đó có thể bị chọc ghẹo, nhạo báng, làm trò cười. Thà mất danh dự, mặt mủi, tiếng tăm trong những trường hợp này còn hơn là giữ tiếng mà chối Chúa. Khi nào vì cớ ta mà người ta mắng nhiếc, bắt bớ, và lấy mọi điều dữ nói vu cho các ngươi, thì các ngươi sẽ được phước. (Ma-thi-ơ 5:11)

Quyền tích lũy, xử dụng tài của, sản vật cho Chúa

Nếu ai muốn kiện ngươi đặng lột cái áo vắn, hăy để họ lấy luôn cái áo dài nữa

Kẻ kiện cáo độc ác để lấy áo trong nói lên hình ảnh của một người muốn lấy hết tài sản, lột luôn cả áo trong. Luật Mô-se bấy giờ trong Xuất 22:26-27 dạy: Nếu ngươi cầm áo xống của kẻ lân cận mình làm của tin, thì phải trả cho họ trước khi mặt trời lặn; vì là đồ chỉ có che thân, là áo xống che đậy da mình; người lấy chi mà ngủ? Nếu người đến kêu van ta, tất ta sẽ nghe lời người, vì ta là Đấng hay thương xót. Áo xống hay áo dài là áo che bên ngoài để giữ ấm mùa đông, để khoác lên mình ban đêm khi ngủ. Luật cấm người thưa kiện lấy áo dài. Dĩ nhiên dân sự nghe lời Chúa dạy dù nghèo hay giàu đều biết luật này. Vậy khi Chúa dạy hãy cho luôn áo dài thì Ngài muốn nói rằng mặc dù luật pháp bảo vệ các ngươi khỏi bị lấy áo dài nhưng hãy nhượng luôn quyền đó nếu cần thiết.

Điều này có nghĩa gì cho tôi và quí vị? Lời Chúa nói rằng nhà cửa, xe cộ, quần áo, việc làm hay tất cả vật chất đời này thuộc về Chúa chứ không phải của chúng ta. Chúa ban cho. Chúng ta chỉ là những người quản lý. Người quản lý thì hễ chủ sai sao phải làm vậy, bởi vì của là của chủ chứ không phải của ông. Chúng ta cần nắm của vật đời này với bàn tay mở thay vì nắm chặt. Nếu ĐCT không ban cho thì không ai có thể nhận lãnh. Đây tôi nói về người tin Chúa, về con cái Chúa chứ không về người không tin Chúa. Vì ma quỉ cũng có thể ban cho bội phần như khi ĐCJC bị cám dỗ nó đưa Chúa lên núi cao để cho xem mọi nước thế gian và nói: Ta sẽ cho ngươi hết thảy quyền phép và sự vinh hiển của các nước đó; vì đă giao cho ta hết, ta muốn cho ai tùy ý ta. Vậy, nếu ngươi sấp mình xuống trước mặt ta, mọi sự đó sẽ thuộc về ngươi cả. (Lu-ca 4:6-7)

Khi tôi mới tin Chúa, tôi có quen một anh bạn tên Eric. Anh có một người mẹ là y tá. Nhà anh ở rất gần bệnh viện mẹ anh làm việc. Một mùa hè khi biết rằng tôi cần xe nhưng không có tiền mua, anh nói với mẹ anh cho tôi mượn chiếc xe của bà. Suốt mùa hè đó đến cuối tuần anh về nhà từ trường để chở mẹ đi chợ búa, còn bà thì mỗi ngày đi bộ đến bệnh viện làm việc.

Quyền xử dụng thời gian, sức lực cho Chúa

Nếu ai muốn bắt ngươi đi một dặm đường, hăy đi hai dặm với họ

Hình ảnh thứ ba Chúa dùng khi một người buộc chúng ta đi một dặm hãy đi luôn hai dặm. Trong thời đó quân đội La-mã có thể bắt buộc mọi người dân phải khuân vác vật nặng trong một dặm thì họ phải làm việc đó. Nhưng việc bắt buộc phải làm khác với việc tự nguyện làm! Chúa dạy môn đồ chớ chống cự hay từ chối nhưng còn đi luôn hai dặm mà không phàn nàn.

Tôi và quí vị đều có quyền xử dụng thời gian và công sức mình theo ý mình muốn. Nhưng muốn hầu việc Chúa thì phải dẹp quyền đó. Khi còn học đại học tôi tham gia vào một nhóm học KT. Điều kiện là ít nhất một tuần phải bỏ ra 3 tiếng đồng hồ để nghiên cứu, tìm hiểu, chuẩn bị trước khi đến học. Bao nhiêu thứ bảy từ trong phòng trọ tôi nhìn ra ngoài. Trời xanh trong, nắng ấm đẹp, người ta đi lại chơi đùa. Tôi ngồi trong phòng để chuẩn bị bài học KT vì biết rằng nếu không làm thì sẽ không có thì giờ để học bài vở.

Mọi người đều có 24 tiếng trong ngày. Mọi người đều chỉ có một tuổi xuân, một thời còn sức lực. Có người chọn dùng thời gian để giải trí cho đầu óc thư giản sau một tuần lễ làm việc mệt nhọc. Cũng có người dùng thời gian đó để học KT, để giúp cho công việc Chúa, để tham gia các hoạt động từ thiện. Thời gian của người tin Chúa thuộc về ĐCT.

Quyền xử dụng tiền của cho Chúa

Ai xin của ngươi hăy cho, ai muốn mượn của ngươi, thì đừng từ chối.

Cũng vậy tiền bạc, tài của của chúng ta thuộc về Chúa. Chúa không phải dạy rằng hễ bất cứ ai hỏi mượn tiền để làm bất cứ điều gì thì chúng ta có bổn phận, trách nhiệm phải cho mượn, chớ từ chối. Hễ ai từ chối các điều trên đây là làm trái lại lời dạy ĐCT. Người hỏi xin, hỏi mượn cần có lý do chính đáng thay vì mượn để tiêu xài thêm. Tôi nghe nói bên CA tại các thành phố lớn người ta thường đi xe rất đắt tiền, mặc quần áo rất sang trọng để phô bày cho người khác. Để làm điều đó họ phải vay mượn ngân hàng. Nếu những người đó đến mượn tín đồ thì có phải theo lời dạy này họ bị buộc phải cho mượn không? Dĩ nhiên là không.

Lời Chúa dạy Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được! Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật (1 Giăng 3:18) Mỗi cá nhân và cả hội thánh có trách nhiệm giúp đở những người cùng túng. Không thể nói rằng anh chị có Chúa là đủ rồi. Họ cũng cần bánh hằng ngày, cần một mái nhà che mưa nắng, cần công việc làm.

Có lẽ không có gì rõ hơn về một người bằng thái độ của họ đối với tiền bạc, tài sản. KT cũng nói của cải ở đâu thì lòng dạ ở đó. Nếu của cải của chúng ta ở trong cuộc đời này qua vật chất thì chắc chúng ta sẽ đầu tư hết vào đó. Còn nếu của cải của chúng ta ở trên trời thì chắc chúng ta sẽ dùng tiền của, thời gian, công sức, trí tuệ mà đầu tư vào nước trời.

GƯƠNG CHỊU NHƯỢNG CỦA PHAO LÔ

Trong các hội thánh Chúa dùng Phao-lô tạo lập, hội thánh Cô-rinh-tô có nhiều nan đề hơn hết. Thành phố Cô-rinh là một thành phố cảng cạnh biển nơi các tàu buôn bán đến. Ở đâu có thủy thủ thì ở đó có mãi dâm, rượu chè trác táng. Thành phố này được xem như một nơi trụy lạc, tội lỗi nhất nhì thời đó. Sống trong hoàn cảnh đó các tín đồ cũng không thể thoát được ảnh hưởng xấu xa. Đến nỗi có người trong hội thánh ăn nằm với mẹ kế. Đến nỗi khi dự tiệc thánh họ ăn uống say sưa như dự các đám tiệc.

Nhưng bên cạnh đời sống tội lỗi trong vòng tín đồ, họ còn có vấn đề với người hầu việc Chúa, với Phao-lô. Họ so sánh PL với Apô-lô và cho rằng ông không ăn nói, giảng dạy lưu loát như Apô-lô. Họ so sánh PL với những sứ đồ khác. Khi dạy tín đồ về vấn đề ăn đồ cúng thần tượng, PL giải thích rằng tín đồ có sự tự do để ăn các thức cúng đó bởi vì không có thần nào, chúa nào ngoài một ĐCT. Nhưng không nên dùng sự tự do đó để làm cho anh chị em còn non nớt trong đức tin phải vấp ngả. Trái lại PL khuyên phải chịu nhượng sự tự do đó cho anh chị em trong Chúa. Rồi ông dùng thí dụ của chính đời ông để chỉ rõ cho họ về nguyên tắc, về bài học này.

1 Cô-rin-tô 9 bắt đầu với câu hỏi mà câu trả lời đã rỏ: Tôi chẳng được tự do sao? Tôi chẳng phải là sứ đồ sao? Tôi há chẳng từng thấy Đức Chúa Jêsus là Chúa chúng ta sao? Anh em há chẳng phải là công việc tôi trong Chúa sao? Dĩ nhiên câu trả lời cho những câu hỏi này đều là có, là đúng. PL có mọi sự tự do trong Chúa. PL là sứ đồ, từng thấy ĐCJC. HT này, tín đồ này là công khó của ông gây dựng. Nếu vậy chẳng lẽ ông không có quyền như các sứ đồ khác hay sao? Quyền gì?

Quyền lấy vợ và đem vợ theo để giúp trong việc Chúa như Gia-cơ, em Chúa, như Phi-e-rơ và các sứ đồ khác đã làm

Quyền được nhận tiền trả từ các tín đồ, từ hội thánh tại đó thay vì phải đi làm việc may lều mà kiếm sống để hầu việc Chúa. Nói cách khác PL và Banaba cũng là người hầu việc Chúa lưỡng nghiệp. Khi PL và Banaba hầu việc tại đó thì thay vì giúp đở về tài chánh cho hai người thì các tín đồ, hội thánh lại đi tài trợ cho những người khác.

Ông hỏi họ Hay là chỉ một tôi với Ba-na-ba không có phép được khỏi làm việc? Vậy thì có ai ăn lương nhà mà đi đánh giặc? Có ai trồng vườn nho mà không ăn trái? Hay là có ai chăn bầy vật mà không dùng sữa nó để nuôi mình? …Nếu chúng tôi đă gieo của thiêng liêng cho anh em, mà muốn thâu lại của vật chất của anh em, thì nào có phải một việc quá lẽ đâu?... Cũng vậy, Chúa có truyền rằng ai rao giảng Tin Lành thì được nuôi mình bởi Tin Lành. (1 Cô-rinh-tô 9:6-7, 11, 14) Lý do gì PL lại chịu nhượng những quyền lợi mà đúng ra thuộc về ông, lý ra ông phải được nhận như các sứ đồ khác? Người khác còn có quyền ấy trên anh em, huống chi là chúng tôi? Dầu vậy, chúng tôi chẳng từng dùng quyền ấy; nhưng chúng tôi chịu mọi sự, hầu cho khỏi làm ngăn trở Tin Lành của Đấng Christ chút nào. (9:12)

Phao-lô chịu nhượng những quyền của ông chỉ vì công việc Chúa, để mong muốn không làm cản trở công việc Chúa. Từ cản trở ở đây không chỉ có nghĩa là ngăn cản nhưng còn có nghĩa là làm cho không phát triển, không tăng trưởng. PL thà chịu nhượng mọi quyền cá nhân còn hơn làm chậm, làm trì trệ công việc Chúa. Đây là ý nghĩ của một người hết sức trưởng thành trong Chúa, một người thật sự yêu mến ĐCT, thật sự có lòng mong thấy công việc Chúa phát triển.

TÂM TÌNH NHƯ ĐẤNG CHRIST

Một điều không tiền khoáng hậu, chưa bao giờ có trong lịch sử nhân loại là sự kiện ĐCJC, Ngôi Hai ĐCT giáng thế làm người. Từ Đấng Sáng Tạo ra vũ trụ và muôn loài trong vũ trụ và trên trái đất này Chúa cam tâm làm con của một thiếu nữ và một người thợ mộc tầm thường của làng Nazarét. Trong 3 năm giảng về sự cứu rỗi và nước Trời Chúa giao tiếp với dân chúng tầng lớp thấp hèn nhất trong xã hội: người chăn chiên, đánh cá, nông dân, với những người bán thân, những người phạm tội quả tang, và với cả dân ngoại bị khinh chê. Rồi Chúa bị phản bội bởi chính một môn đồ với giá 30 miếng bạc. Khi bị bắt số còn lại bỏ chạy trốn. Một người thì chối Ngài vì sợ bị bắt bớ. Ngài bị quân lính hành hạ, đánh đập. Họ lấy mão gai đội lên đầu, lấy áo điều mặc để chế diễu. Họ đánh bằng gậy, bằng roi. Họ nhổ vào mặt Ngài. Những người đạo đức giả, mặc lớp áo thánh thiện nhưng bên trong đầy nhơ nhớp, bắt giải Jêsus ra trước hai vua quan mà tay họ dính đầy máu của những người vô tội để xử Ngài. Kẻ giả hình, người xát nhân lại có thể nào xử người hoàn toàn vô tội? Nhưng lịch sử đã cho thấy điều đó. Họ xử Chúa với thập tự giá nhưng lại tha bổng một tên trộm cướp. Họ đóng đinh Chúa trước công chúng chính giữa hai tên trộm cướp.

Chúa từ bỏ mọi quyền hạn của Đấng Sáng Tạo, Chúa muôn chúa, Vua muôn vua chỉ để cứu những tội nhân như tôi và quí vị. Tôi suy nghĩ bao nhiêu lần về điều này nhưng không thể nào hiểu được lý do. Làm sao ĐCT lại có thể yêu thương tôi đến như vậy? Chính vì lý do này mà PL nhắc các tín đồ HT Phi-líp hãy bắt chước Đấng Christ: Mỗi người trong anh em chớ chăm về lợi riêng mình, nhưng phải chăm về lợi kẻ khác nữa. Hăy có đồng một tâm tình như Đấng Christ đă có, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng mình với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ; chính Ngài đă tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ và trở nên giống như loài người; Ngài đă hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. (Phi-líp 2:5-8)